长大后才知道，“人以群分，物以类聚”。这个社会很大，并有很多层次、很多面——这是最有用的废话，可惜，却是我很久以后才明白的道理。
小沈阳说：“什么叫善良？善良就是别人喝汤你吃肉的时候，别吧嗒嘴。”
作为一个文人，我可以用N多理论和术语来解释这句话的道理，可以用N多哲学思想来阐释它的内涵，但是，老百姓的道理就是这么实在，最普通且最有用。民间，有属于民间自己的文化，有它自己的处世哲学与实践经验，也有它自己的悲欢离合与人情冷暖；但是正史，往往是由精英甚至政治来书写的，那些非精英者早被踢出舞台，淹没在了时间的尘埃里，成为沉默的大多数。
但是他们存在，并坚韧生长。
其实，如果文人们真的打开自恋的门，走出去去看那些精巧绝伦的民间工艺、那些俏皮可爱的民间幽默、那些深刻实在的民间谚语，你就知道，这个世界很大，你只是其中一部分而已。
关于唐朝，我们熟悉的是帝王兴衰、贵族离合，而民间文化因为没有发言的机会，几乎被漠视被掩埋了。幸运的是，还有那么一些知识分子，他们与功名无缘，一直跟底层生活在一起，饱尝辛酸，因而也能人情练达——“面对充满高低贵贱，举步维艰、前路茫茫的世道，他们只能选择认同命运的安排，紧紧拽住手边可怜的快乐，满足于眼前难得的平安；而转瞬即逝、变幻无常的人生，又使他们看到了可能存在的时机，心中快被现实浇灭的理想的火星有时又会燃起，他们默默地积蓄着上升的力量，伏身藏行是为了伺机而动，是为了换取荣亲安家的美好的世俗人生……”。
这是低等士子的心态。但历史的荒谬在于，底层的文人却在几千几百年以后，彰显出旺盛的生命力——《窦娥冤》仍被我们所熟知；《红楼梦》可是曹雪芹家破人亡之后才写出来的盛世挽歌。
而如今，冯小刚的市民电影在《非诚勿扰》里显出了颓势，陈凯歌在《霸王别姬》之后再无扛鼎之作，老谋子自从做了《英雄》，就再也没回过“人间”了——他们的艺术生命本来就来自生活，来自市民、平民生活，刚刚起步时或许还带着从前生活的影子，但是财富、金钱、荣誉，或者说更要命的生活方式的改变，让他们“贵族”太久了。他们或许已经忘记老百姓是怎么生活的了——肉吃多了。
我从不否认精英有精英自己的文化力量，但是我更承认，在民间，在城市生活、在农村乡野，有着更为强大和坚韧的文化生命在延续、在流传，它们生生不息。《女论语》，就是第一本面向平民妇女的教科书。
一般情况下，平民文化跟主流都是合作的，是符合当时的教化思想的。
我们对唐朝女性常常存在这样一种错觉：放荡不羁并且胡作非为，连女皇帝都出了，还不叫开放吗？其实不是的。在唐朝，大部分女性都是“守”规矩的，她们的学习榜样是“贤妇”——众多妇女墓志里，是那个时候男权社会的楷模形象：柔和婉顺、遵礼守节、孝顺长辈、勤俭持家、守贞节、不妒忌等。同时，由于风气开放，文化多元，她们又多才多艺，富于才智，能担负起睦处六姻和光大本族的责任……而我们看到的出场表演者都是皇室贵族，所谓的“脏唐乱汉”，那都是贵族王室的荒唐把戏，真正的老百姓是没有那么多闲心胡闹的——如果一个人连生存都成问题，何曾谈及什么放荡？
现在的男女倒是平等了，把女人当“人”来教育，古代甚至民国还存在的性别教育已经消失在历史的尘烟里了。只是，性别差异仍然存在，女性仍然跟男性不一样，而且很不一样，也许那些女四书、那些三从四德的封建礼教早已落伍，但是我们现在的女性是否还需要一种新式的、与时俱进的、女性专属的教育方式？
也许笔者孤陋，想了半天也没想出个案例来。我既找不到专门针对女性的新式教育，也找不到代表女性形象的那种叫做标杆或楷模的东西——在如此发达的现代社会，这居然是个空白？而更让人遗憾的是，当这个形象楷模被忽略的时候，一种极为功利世俗的、不被人提起的、却正在徐徐上升的“楷模”形象浮出了水面——女明星。
女明星的形象是什么？有名有钱，命好的，嫁入豪门做“上等人”。
这就是当今社会的女性“楷模”，不再是“贤妇”，也不是女战士、女英雄，更不是女强人，而是女明星——媒体忽悠、大众推崇，多少充满欲望的双眼，紧盯着“名利”两字。而为了争夺出名权，人格、尊严都可以出卖交换，所谓娱乐圈的“潜规则”，所谓“包养”。多少本该绚烂的生命与灵魂，就这样殉葬于那追求“楷模”的明星之路中……
而当下很多所谓的女明星，也不过从前的歌妓而已——古人万万没想到，有一天，歌妓也能成为女性世界里追求的楷模！
那么，没有机会做女明星的呢？——想方设法YY成“灰姑娘”。
真是一声长叹。
