灰姑娘能变“性”，这是前提，但是一个更重要的条件是要“会”变。人家王子需要的强者类型可是随着时代不断变换的，你必须根据当时当地的社会环境与风俗来“变身”，否则还没等遇到王子就被当成怪物人道地毁灭了。
那么，宋氏姐妹们当地的风俗是什么呢？
“父权社会”，而非“夫权社会”——老爸比老公更重要。
提问：你会不会为报父仇而舍弃贞洁？
现代女性回答：“……也许，但是，不是有法律吗？”
宋元明清女性回答：“当然不会，贞洁最重要。”
唐朝的女性则会回答：“当然会，父仇不报，焉为人耶？”
《义激》记载唐朝有一个女子因为父亲被杀，潜伏京城，处心积虑地求报父仇，为避人耳目一度嫁人生子。复仇后，她又在“杀其子，捐其夫”后远走高飞。丈夫、儿子和婚姻都只是她报父仇的工具。
谢小娥本是唐朝豫章人，父亲为拥有巨资的商人，嫁于段居贞。段、谢两家在江上遭到强盗的截杀，数十口人被杀，仅有小娥一人在掉入江中后被人救起。从此，她立志报此血海深仇。在得知仇人是申兰、申春俩堂兄弟后，她男扮女装潜入仇人家中，亲手杀死了申兰，并将申春送入了衙门。
同样是为父报仇的奇女子，但在后代的流传里，前者被埋没甚至被谴责，而后者却被称扬抬高。原因很简单，女子的贞洁是归老公所有的，是夫权的一部分，你牺牲夫权来成全父权，在转型的唐朝还可得到称赞，但是在已经“变型”成夫权社会（老公大于老爹）的后代，父仇不报不要紧，但是贞洁万万不能失（夫权）。
唐朝，正处于这样一种“父权社会”的伦理风俗下，宋氏姐妹的“变身”，迎合了当时社会对女性的心理期待：孝义——在宋家无人光宗耀祖、在嫁人无处之时，为本族挺身而出，完成家族的衣钵大业。因此，家族是支持的，社会是赞赏的，风俗是允许的；因此，她做得顺理成章，心甘情愿。
下一个问题就是：怎么“变”？
所谓“变”，当然不是让MM们去摩洛哥做变性手术，杉菜可没长胸毛，贝蒂也没长出胡子来，“变性”只是指心理上的，让你站在社会中男人才站的那个位置，以自己独特的才能去做那个时代男性才应该做的事情——至于具体是什么才能，每个时代都有各自的标准。宋氏姐妹生活的时代，最理想的男性生存职业是士子。
当时的士子们是怎样实现自我价值的呢？鲁叔孙豹在《左传》里说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”——立德，那是圣人能做的，当然你也可以做，但是必须给机会，比如战争时期混个忠臣烈士啥的；立功，所谓“修身、治国、平天下”，科举入仕，上报国家，中报家族，下报自己——读书人最好最现实最理想的出路；立言，如果你总考不上，就跟蒲松龄一样写书，可以著书立说——如果写得好，没准几百年以后还会有人记得你，对你的人生也总算有个安慰。
宋氏姐妹是女性，而当时对于女性的标准是“贤妇”，所以对于终身不嫁的她们而言，立德是没机会了；也不能立功，唐朝不让女子来科举，入仕更是妄想；因此，唯一的出路，立言。
于是她们写了《女论语》——“恐女教未修，乃编撰此书，名曰《女论语》。”以“敬戒相承，教训女子。若依其信，是为贤妇。罔俾前人，独美千古”。这几个女人的野心真的很大，她们想出了男人的最高价值——不是功名利禄，而是指向了未来，指向了历史，指向了永垂不朽。
女人如果想出位，只有比男人做得更好。武则天便是一位毫不逊色于历代英主的政治家。
因此，灰姑娘速成法秘诀二：“会变”。
