丘处机，字通密，道号长春子，中国金朝末年全真道道士。在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师。在金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机被描述为一位豪迈奔放、武艺高强的道士，这也使他更为大众所熟知。元太祖二十二年（1227年），丘处机病逝于天长观。元世祖时，追封其为“长春演道主教真人”。
丘处机是一个具有划时代意义的人物，为金朝和蒙古帝国统治者所敬重，并因远赴西域劝说成吉思汗减少杀戮而闻名。当时，蒙古铁骑在成吉思汗的率领下打遍天下无对手，灭国无数，建立了一个世界历史上国土面积最大的国家。蒙古骑兵每攻占一个城市，轻者大肆劫掠，抓战俘和女人为奴隶；重者屠城，满城人口尽数屠杀。可是后来当成吉思汗的子孙灭宋之时却少有屠城，也使得中国多少年来的文化、建筑等诸多方面没有遭到毁灭性打击，这中间丘处机所起的作用不可估量。
1.悲天悯人
话说长春真人随重阳祖师在山东活动两年多，随后南游汴梁，岁月既久，道心愈坚。后重阳羽化，长春真人与马钰、谭处端、刘处玄等护枢归终南山，葬重阳于故乡，四人庐墓礼毕而后别，长春真人乃入础溪穴居，以待随缘行事，济世救民。
长春真人直接继承了王重阳三教合一的思想，阐扬全真旨意。睹尘世之灾难，悟人生之真谛，认为先圣所示之大道，各有旨趣而一理相贯，不相违逆。他曾说：“儒释道源三教祖，由来千圣古今同。”意思说三教大道，皆可救世，适时而用，只是世人执迷不悟，自造忧患。在处世上，他说“和光同尘随是非，化声相待无相洁”，然而“达士随方化有情”，就是说达士无除暴惩恶之权，只宜随缘说法，方便行事，弘扬教化，引人向善而已。虽然“众人皆不悟，三教莫能规”，而长春真人仍致力于“建德随方料物宜，因时设教从人乐”。
长春真人谨言慎行，德高于人。他的《述怀—调寄满庭芳》词云：“漂泊形骸，颠狂纵迹，状同不系之舟。逍遥终日，食饱恣遨游。任使高官重禄，金鱼袋，肥马轻裘……深知我，南柯梦断，心上别无求。”这正说明了他不为名利所动，专心济人利物，悲世悯人的思想。
王重阳祖师创立全真教，而全真教的崛起，又是与邱长春真人的济世之奇功不可分的。当时人民信仰全真之事，随处可见，其推行之远，传布之速，足以惊人。《奉圣州永昌观碑记》云：“……全真教兴焉，渊真以明志，德修而道行。翁然从之，实繁有徒，其特达者各潜户多。”“一敦纯朴素，有古遗民之遗风焉”。这就道出了全真教于金元之交的盛况。清末陈教友在《长春道教源流》中说，全真教是乱世中积极的宗教，而邱长春真人更是积极的人物。乾隆曾为北京白云观邱祖殿题联日：“万古长生不用餐霞求秘诀；一言止杀始知济世有奇功。”真可谓至言之笔。长春真人之所以能为世人而立奇功，取得前哲后贤之佳誉，是他以“救世济民”思想为行动指南的结果。
丘处机在《长春祖师语录》中指出：“生灭者形也，无生灭者性也，神也。有形皆坏，天地亦属幻躯，元会尽而示终。只有一点阳光，超出劫数之外，在身中为性海，即元海也。”全真道把成仙的根据建立在人心所具有的“真性”上，超出生死或长生成仙之道，唯在自心中体认“真性”。按全真道的观点，自心真性本来无欠无余，只因被邪念遮蔽迷乱而不自觉，只要在心地上下功夫，于一念不生处体证真性，便可于一念间顿悟，乃至超出生死。
2.万里应诏
1217年，丘处机成为全真教第五任掌门。当时，由于战乱纷繁、民生疾苦，很多人为寻找心灵寄托纷纷加入全真教，全真教在北方声名大振。而年届七旬的丘处机鹤发童颜、碧眼方瞳，于是外界纷纷传说他精通“长生不老之术”和“治天下之术”。这些传言也传到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。此时的大汗已是耳顺之年，感到精力日衰，老之将至，身边人又向他进言：“丘处机行年300余岁，肯定有长生之术。这样的神仙应该赶紧请来。”于是，成吉思汗写下一封言词谦虚、恳切的诏书，派刘仲禄前去邀请丘处机。
当年，丘处机已经72岁，隐居家乡栖霞传道授徒。起初，接到诏书的丘处机颇感为难，全真教一向主张清心寡欲，清静无为，不希望与乱世的政治有任何瓜葛。为此，他曾先后拒绝过金和南宋的邀请。但丘处机审时度势，认为蒙古统治者很有可能一统天下。为了全真教的发展，他最终决定应诏。同时，他也想借机为民请命，劝蒙古大汗少杀无辜。
1220年正月十八，丘处机带着18名弟子踏上了艰难而漫长的西行之路。随行弟子李志常在《长春真人西游记》中，对此行作了详细记录。他们一路上越高山、跨戈壁、渡荒漠，备尝艰辛，经蒙古和中亚，一直走到阿富汗，才追上西征的蒙古大军，于1222年春抵达了成吉思汗在大雪山（今阿富汗兴都库什山）的行宫，前后历时两年多。
3.一言止杀
丘处机带着18名弟子追随成吉思汗。当时，人们盛传丘处机已有300多岁，成吉思汗见其鹤发童颜，一派仙风道骨，赞叹不已。一见面，成吉思汗就询问丘处机是否有长生之药，丘处机说：“世界上只有卫生之道，而无长生之药。短命之人皆因不懂卫生之道。而卫生之道以清心寡欲为要，即一要清除杂念，二要减少私欲，三要保持心地宁静。”
在后来二人朝夕相处的日子里，丘处机还不断以身边小事来劝诫成吉思汗。一次，成吉思汗打猎射杀一只野猪时突然马失前蹄，可野猪却不敢扑向成吉思汗。事后，丘处机便入谏说：“上天有好生之德，陛下现在圣寿已高，应该少出去打猎。坠马，正是上天告诫陛下。而野猪不敢靠近，是上天在保护着陛下。”成吉思汗对此十分信服，告诉左右人说：“只要是神仙的劝告，以后都要照做。”有一次成吉思汗过桥时，桥一下子被雷劈断了。丘处机便说，这是上天在警告不孝顺父母的蒙古人。于是，成吉思汗就诏告国人，听从神仙的指示，要尽孝道。丘处机还多次劝导成吉思汗，治理天下之术以“敬天爱民”为本，应该体恤百姓疾苦，保护黎民生命。
后来，成吉思汗三次向丘处机请教养生之道。由于成吉思汗要求对谈话内容保密，李志常在《长春真人西游记》里只记下了四个字：“颇惬圣怀。”可见成吉思汗对丘处机的解答是非常满意的。成吉思汗对丘处机非常敬重，尊称他为“神仙”，随时向他请教养生之道，甚至治国方略。丘处机也针对成吉思汗希冀长生的心理，巧妙地将养生与行善相联系，向他宣传“去暴止杀”、“恤民保众”的思想。成吉思汗向丘处机请教长生之道，丘处机答以“清心寡欲”；请教统一之策，答以“不嗜杀人”；请教治国之方，答以“敬天爱民”。丘处机的循循善诱，使成吉思汗颇受启发，曾感慨地说：“是天赐仙翁警醒了朕。”他叫左右将丘处机的话写下来，拿来教育皇子，还命人将丘处机阐发的仁爱孝道遍谕各地。
到1223年春，丘处机已在成吉思汗身边呆了一个年头。由于不适应高原气候，加上思念故土，丘处机决定东归。大汗依依不舍地与丘处机辞别，并赐给他许多金银财宝，丘处机都婉言谢绝。于是，成吉思汗下诏免除全真教徒的赋税，并派人率骑兵五千护送他返乡。
一年后，丘处机率弟子东归应邀主持燕京天长观。1277年，成吉思汗下诏将天长观改名为“长春宫”，并派使者问候丘处机说：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也。”后来，成吉思汗又赐给丘处机虎符玺书，并命燕京行省将原金朝的御花园赏给全真教建造宫观。从此，丘处机得以弘扬全真教、广建道观，掌管天下道教，取得了相当于蒙古国国师的地位。凭着虎符玺书，丘处机还解救了大批中原人，使两三万被蒙古掠夺为奴的人重获自由。
是年六月，丘处机病逝，享年80岁。一年后，成吉思汗也在军中病逝。在他去世前一个月，即丘处机去世一周年之际，他下达了“不杀掠”的诏书，并要求布告天下，“令彼行人亦知朕意”。此举不能不说是受到了丘处机的影响。后来乾隆皇帝称赞丘处机“一言止杀”，“济世有奇功”。
