薛宝钗在宝、黛、钗爱情婚姻中的态度和作用历来是评判宝钗品行的重要依凭。在一般读者心目中，钗、黛是一对情敌，有人甚至认为宝钗为了争夺“宝二奶奶”的宝座费尽了心机，是她“欺骗了宝玉，害死了黛玉”爬上了宝二奶奶的宝座。如此看来她简直成了破坏宝黛爱情的元凶和杀害林黛玉的刽子手了。但春江并不这样简单地看待这段孽缘。从作品的描写中我发现钗黛关系开始阶段两人之间确实是颇为紧张的，在宝黛青梅竹马、情甜意密之时，突然来了一个“品格端方，容貌美丽”的薛宝钗，这对林黛玉来说不能不是个严重威胁。况且宝钗体态丰满，肌肤白皙，宝玉有次见了好雪白的一段酥臂，深有惊艳之感，不觉动了艳羡之心，竟想动手“摸一摸”。特别是有了“金玉良缘”之说后，黛玉更感到宝钗是她的一个实力雄厚的情敌，所以常对宝钗锋芒毕露的讽刺，总是警惕地暗中窥探宝玉和宝钗的动静，的确是充满敌意的。书中多次写到，宝钗和宝玉说话时，黛玉不是及时地来到，就是在背后偷听了去。这是黛玉为保护自己的爱情而处处防范的结果。相反，宝钗对宝、黛的亲近，倒是采取了明智的回避做法，往往表现出一种局外人的超然态度。但这并不表明宝钗对宝玉毫无感情，她对宝玉是有爱怜之意的，且时有流露，只是由于道德观念的束缚，使她连黛玉那样痛苦曲折地表达自己感情的勇气也没有，在她看来，婚姻大事完全决定于父母之命，媒妁之言。这一对“情场冤家”后来终于和解了，而且是以黛玉主动认错，承认“往日竟是我错了”而导致和解的。有人认为，这是阴谋家薛宝钗的胜利，幼稚的林黛玉上当了。果真是这样吗？请看第四十五回“金兰契互剖金兰语，秋雨夕闷制秋雨词”吧，宝钗确实征服了黛玉，但那不是用的阴谋诡计，而是用她忠诚信奉的礼教懿德。黛玉看出宝钗并未拿她的“行为失检”作话柄到处张扬，而是真心地劝说开导，因而消除了“疑癖”，主动做出了和解的姿态。在第五十七回“慈姨妈爱语慰痴颦”又进一步描写了她们友情的发展，后来她们的关系亲密到“竟比别人好十倍”的程度，连宝玉都感到奇怪，“暗暗纳罕”。这都说明宝钗不是破坏宝黛爱情的元凶，她和黛玉都是封建礼教的牺牲品。至于贾母等人最终选定宝钗，是喜欢她的“品格端方”，“稳重和平”，是她这种性格和环境相适应的自然的结果，黛玉因此而“泪尽而逝”，决非宝钗玩弄了什么阴谋诡计的结果，而是王熙凤搞的“掉包计”。再说，当时宝玉和黛玉并没有定亲，宝钗就不能爱上宝玉吗？即使在当今社会里，不是也提倡公平竞争吗！其实，宝钗在对待与宝玉的爱情问题上始终处于矛盾状态中，宝玉是荣国府铁定继承人她心知肚明也很满意，但他又是一个绝意仕途、屡教不改的人，并不是她的理想人选，所以第97回写薛姨妈说出已经决定“二宝”婚姻大事时，“宝钗始则低头不语，后来便自垂泪。”若是宝钗心花怒放反倒不是欲上青云的薛宝钗了。何况后来事实上她还要鬼鬼祟祟地冒以林姑娘名义入洞房，你想她怎么能高兴得起来？！如果把“两玉”的婚姻悲剧说成是宝钗煞费心机造成的，恰恰否定了封建礼教戕害青年幸福和生命的罪恶。事实是婚后贾宝玉“悬崖撒手”，出家为僧，薛宝钗独守空房，宝、黛、钗三者爱情婚姻的纠葛到头来都是一场悲剧——封建礼教的叛逆者和信奉者的双重悲剧。尽管二者的意义不同，却都是悲剧。正所谓“千红一哭”，“万艳同悲”啊！
最后说个笑话，在春江眼里，薛宝钗是标准的淑女，才女，美女，若是改写或续写《红楼梦》，让薛宝钗接替王熙凤管理荣国府，肯定会真的使贾府迎来“烈火烹油，鲜花着锦“之盛哩！
再若让薛宝钗参加当今的选美，或登一则征婚广告，此生能娶到这样的美眉做老婆，何其幸也！
2008.3.11.
凤辣子恶搞色魔
（戏说红楼之五）
话说凤姐儿贴身丫头平儿说瑞大爷经常来窜，还派人来打听凤姐在不在？凤姐听了立马柳眉一闪，凤眼一乜，哼了一声，骂道：“这畜生合着该死，他想老娘干嘛？”看官你道贾瑞是何许人？凤姐儿为何那么讨厌贾瑞？
贾瑞是荣国府贾代儒的孙子，父母早死了，爷爷代为教养，凤姐是他的堂嫂。这厮二十多岁了，至今没娶到老婆，成天想女人。两个月前的九月秋风正凉时，凤姐儿在园中赏景，贾瑞从酒宴上偷跑出来跟踪凤姐儿，突然就打假山后边窜出来，贼眉鼠眼、出语轻佻地调戏她，那一双锥子眼哪，真想把凤姐的全身衣服都剥光，还色迷迷地说什么“与嫂子有缘哪！”，“奇遇呀！”浑身骨头都酥了。凤姐当时心里就盘算；“衣冠禽兽的东西，总有一天叫他死在我手里！”所以听平儿一讲就冷笑了一声，说：“等他来了我自有道理！”
腊月的一天，刚过“立冬”，贾瑞终于又屁颠颠地跑来了，见凤姐儿浓装艳抹，打扮得花枝招展，并殷勤地让座上茶，身上骨头又酥了，一番语言挑逗之后，手脚就不老实起来。凤姐儿早想好了捉弄他的办法，故意逗他说：“大白天人多眼杂，不方便，你晚上来，在西边穿堂里等我。”贾瑞一听喜得直“蹦高高”，心想，终于近得美人身啦！盼到天黑，摸进荣府，迅速钻进穿堂，可是左等右等不见美人来，而东西两头的门都关了，两面是高墙，插翅也难飞喽！正是腊月天气，夜长风寒，瑞大爷苦熬了一整夜，吃尽了苦头，几乎冻僵冻死。咱这瑞大爷若是知难而退倒也算知趣识相，谁知这厮偏就淫心不死，过了两天，又来找凤姐，凤姐假装媚笑，还给他抛了个媚眼，埋怨他“不守信用”，约他今晚别去穿堂了，就在俺这“房后小过道里头那间空屋子里等。”当晚掌灯时分，贾瑞又溜进荣府，在那空屋等了好久，还是没声音没图像，急得像热锅上的蚂蚁，后来终于闪进一个人影，欲火中烧的瑞大爷料想必是凤美人无疑，便如饿虎扑食、猫捕老鼠似的抱住那人就往炕上摁，嘴里喊着“亲嫂子哎，想死我喽！……”一手急忙扯自己的裤子，掏出硬梆梆的那东西就想顶入。忽然贾蔷举着蜡台灯光一闪，炕上的贾蓉怪笑道：“瑞大叔要日我哩！”其实这都是凤姐事先设计好的“恶搞相思局”。贾蔷、贾蓉威逼贾瑞以赌债名义写了两张五十两银子的欠条，贾瑞偷鸡不成反蚀米，硬被狠狠地敲了两竹杠，还有口难辩，有苦难言，只好打落门牙往肚里吞，生生地吃了两次闷亏。
这还不算了，贾蔷又把他从屋里拉到院外，让他蹲在大台阶底下先躲着……后来就是哗啦啦一桶尿粪浇得他一头一身；再后来贾瑞就被折腾得大病不起，专治“邪思妄动、冤孽之症”的跛足道人给了他一面錾着“风月宝鉴”四个字的镜子，还特别交代：“只能照反面，千万不可照正面！”贾瑞试照，反面是吓人的骷髅；再试正面，凤姐儿在镜子里笑嘻嘻地向他招手，他情难自禁呵，就三番五次地手淫，与凤美人共度那巫山高唐之会，云雨之欢……就这样元阳耗尽，一命呜呼！
我说贾瑞呵贾瑞，你没老婆、想女人、搞点拈花惹草的风流事本不值得大惊小怪，我说你是“色魔”固然有些夸张，可是你千不该万不该去招惹那“凤辣子”，你若去逗逗小龄官或者是芳官、蕊官、藕官那十二个苏州来的小戏子，她们顶多是像对宝二爷那样赏你几个粉拳，也不至于遭来丧身之祸呀！你知道古董行老板冷子兴在第2回是怎么向贾雨村介绍王熙凤的吗？她是荣府贾代善的长子贾赦的长子——贾琏的首席老婆，还是贾政元配正房夫人（王夫人）的内侄女，她“模样儿极标致，言谈又爽利，心机又极深细，是个男人万不及一的”女强人哩！这还仅仅是铺垫，你再看第3回黛玉进府王熙凤首次出场那派头：“我来迟了……！”在这敛声屏气的贾府，谁吃了豹子胆敢这么旁若无人、大呼小叫的？你再看咱曹哥是怎么描写她的气质、风度和美艳的：“彩绣辉煌，恍若神妃仙子，头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘蠣缨络圈，身上穿着缕金百蝶穿花大红云缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下穿翡翠撒花洋绉裙；一双丹凤三角眼，两弯柳叶掉梢眉，身量苗条，体态风骚：粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”那真是珠光宝气、艳辉四射呀，那是一种成熟女人的性感美啊！天下有几个如此绝色的尤物呢？史太君（贾母）给新来的外孙女林黛玉是这样介绍她的：“她是我们这里有名的一个泼辣货……你只叫她‘凤辣子’就是了。”这就是“凤辣子”的来历，不是“老祖宗”开玩笑，谁敢这样叫她？
我觉得瑞大爷对“凤辣子”太缺乏了解了，被人家“粉面含春”笑嘻嘻地轻取了性命，这是第12回里的故事。此外，第15回“王熙凤弄权铁槛寺”，第68回“苦尤娘赚入大观园，酸凤姐大闹宁国府”，第69回“弄小巧用借剑杀人”，第96回‘瞒消息凤姐设奇谋”（巧使掉包计），第110回“王凤姐力拙失人心”，第113回“忏宿冤凤姐托村妪”，直到第114回凤姐因得了一种类似呓症的怪病死去，她都有非常精彩的表演。这个女人不简单哪！她的性格特征是美若天仙，笑里藏刀，口蜜腹剑，两面三刀，虽然《聪明累》一曲说她“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！”但在主管荣国府大观园大小事务方面所显示出来的杰出才能是无人能出其右的，特别是理财，她精明、干练、泼辣，果绝，真的很有一套，可惜没来得及给当代留下一部系统完整的管理学教材。
我对王熙凤是既爱又恨，爱她的美艳性感，治家才能，爱她的语言风趣，巧舌如簧；恨她“上头笑着，脚底下使绊子，明是一团火，暗是一把刀”。曹、高二位塑造的这一人物形象超越了世界文学的高峰！关于她，戏说一篇是远远不够的。
看官，我认为对贾瑞从好淫、滥淫到纵欲致死，也应做生理和心理上的分析。《创世纪》里有这样几句话：“上帝按他的形象创造了人；他把他们创造成男性与女性。”也就是说，上帝把亚当分成两份，一个是男性，另一个是女性夏娃，她来自于他的一半。这个原本双性的人被分成了两半，爱情使他们渴望重新结合，这种渴望是快乐的源泉，而性快乐却是一切犯罪的开端，这就是“原罪”。一般来说，快乐总是性的直接目的，古今中外，没有人不重视性快乐的。性快乐这种东西，既不是世间最好的东西，也不是世间最坏的东西，但没有任何别的什么东西能够代替它，何况它还有生殖和健康两项功能，只不过生殖是性快乐的副产品。古罗马奥维德在《爱经》中有这样的描述：“由于激烈的情欲而颤抖，而将积存的精液注射给任何人”、“在进行维纳斯的行为中，不能停止甜美的声音、喜悦的泪水；即令猥亵不堪的言语也不妨尽情宣泄。在荷尔蒙冲动时，任何痴情痴态都是被允许的，因为性爱也是人性的核心……”。
那么贾瑞的问题出在哪儿呢？贾瑞忽略了一个最基本的条件——他似乎不懂得性是以爱为前提的，而且应该是双向互动、灵与肉相亲相契的，“剃头担子一头热”不行，对方一定要做出热烈地回应才能“入港”。你看俄国的那位风流女皇叶卡特琳娜，还有那位查特莱夫人，人家那才叫爽！贾瑞的悲剧在于，他狂热地追求性快乐，如醉如痴，铤而走险，而王熙凤压根儿就是在捉弄他，早就说过“总有一天叫他死在我手里！”你不把小命交给她还能如何？
不过仔细想来，凤辣子对贾瑞那样“恶搞”未免有点“过”了。小贾想她，调戏她，甚至想睡她，充其量不过是犯有流氓罪或诱奸未遂罪，但罪不至死呀，你怎么能设套把人往死里整呢？其实我说贾瑞是“色魔”不太贴切，我倒建议“辣子凤”把这套“恶搞”色魔的本事用来狠狠地治治《金瓶梅》里的头号色魔西门庆还有那些连公安局都头疼的大色魔，多少妙龄少女惨遭蹂躏，多少如花美眷被色胆包天的权才巨鳄恣意糟蹋？！
可惜擅长“恶搞”的“辣子凤”在天国不一定学会了使用电脑，否则她可以看看我的博客或者我给她发个伊妹儿，请她出山发挥余热，荣国府的事先放一放，专项恶搞色魔。
我为谁写
我正忙于键盘敲击，妻不屑地说，你整天写，为啥呀！当一个人的所作所为连自己最亲近的人都不欣赏，甚至根本不理解，岂不是最大的悲哀！
我现在的写作与年青时迥然不同，与其说当初是出于艺术的探索或某种责任，而今恐怕与文友刘湘如先生差不多，只是一种惯性，一种精神的释放和心灵的舒展，一种别样的生存方式。记不清哪位哲人说过，人的情感总要有所依附。在哲学家看来，惟有艺术才是生命最根本的舞蹈。生活常被一些偶然的、不确定的因素左右着，我的情感只能在文字中宣泄，并无多大功利可言。因为世俗与物质的活法都不值得付出时间的代价，每个人穷其一生所追求的物质生活，其实是有悖于生命终极意义的，物质不过是喂养心灵的基本条件，当然不可或缺，但时间很快会暴露出物质主义的可怜与短视。生命伴随着岁月的剥蚀，身体会日渐微弱，需要自醒者不停地反思和追问，而写作正是在记录生命的流程。
世间大多数人都在重复走同一条道路，那就是世俗之路。这条路拥挤不堪，充满了形形色色的热闹与诱惑，大到某个奖项小到一次表扬，在这样的漩涡中，写作者也会渐次显形。但我确信，最后留下来的，必然是闪光的异数，是黄金中的黄金——那些灵魂纯粹的码字人。文学无可奈何地面临边缘化，但千万不要大惊小怪，因为文学原本就是孤独者的呓语，写作原本就是一种很个体的劳动，是灵魂不断净化和完善、自我教育和提升的觉悟之路。对此尴尬处境，写作者们不妨会心一笑：写作，不过是为自己，或为寻找知音——那个生活在别处的朋友，期待他或她发出与自己相同的心声。从这个意义上说，我的写作纯粹是为自己，不敢侈谈为大众，连小众也难。但正是这样的境界，才有可能使自己的文字显现出高贵的品质，最终为大众甚至流传后世。
当下五花八门的写作使人眼花缭乱，因为文学已不复是当年的文学了，当年那清纯的良家女子，如今花枝招展，妖冶媚人，已不复当年模样，已经不能再用概念化或者世俗化之类的词来描述了，用“真善美”来简单地界定亦已丧失了准确性。我的“为己”论实际上是对“真善美”的延伸，是强调“自己”的品格修持、生活积淀和人生磨炼。文学的本质追求在于首先完善自身，写作是从生命之思中分泌出的奥秘，然后从本质出发，抵达清醒、智慧、良知、反思、悲悯和大爱。换言之，“自己”灵魂的高度决定作品的高度和厚度。写作从开始到结束，不需要与别人进行文本的比较，辨别所谓的高低与好赖，写作的首要任务先是完成“说出”。面对垃圾读物充斥书市的现实，片面地追求读者和点击率都是一种偏离，必然会是一种短期效应。如果有人说“你不过写了一堆废纸而已”，你完全可以坦然地微笑。既然肉体的生命会在若干年后成为一小堆骨灰，文字的速朽又有什么值得惊奇！
在喧嚣的声浪里，“自己”要保持一种相对稳定的写作状态，不断地警告“自己”要保持内心的定力，缓慢地感受和体验每一寸光阴。当然也不必死抱着“桃花源情结”，因为一个人退到任何地方都不如退入自己的心灵更为宁静，当我们退守书斋回到宁静之后，内心的城堡才会于心平气静中坚固而强大，虽然多了几分悲怆、几分幻灭，却有可能在健康的心态下继续写下去。
2009年9月23日
