募捐活动之后，我疲惫地回到家中，心里却久久不能平静。我想起市慈善总会名誉会长胡培英说，她“打的”来时，“的哥”听说是参加募捐活动，一再拒收车费那番话；想起那些本来经济条件就不太好的退休工人、清洁工、小商贩、下岗工人、白发苍苍的老人把自己节余的辛苦钱投入捐款箱的情景；想起不同肤色的外国友人到现场捐款的情景；想起网名“七彩”的经营花店的网友，连夜制作了四大桶玖瑰花送了过来，以“送人玖瑰，手有余香”的方式来表达她对捐赠者的敬意；我还想起那个被妈妈抱着的可爱宝宝，伸出稚嫩的小手，要为灾区小朋友捐上自己的一颗爱心，她还不会写字，只在爱心榜上画了个“心”的图案，许多这样的孩子都用稚嫩的小手将自己积攒的压岁钱、零花钱投入捐款箱，他们正在播种一颗爱心种子，这颗种子将来一定会长成参天大树，汇聚成人间真爱的海洋……这次活动的许多细节像过电影似的一幕一幕在脑海中闪现，想着想着，眼睛不由得又湿润了，人性中的善良就这样被充分体现，自己内心深处的善良也在不断被挖掘。
“不能靠近你们，也要温暖你们”。这是天使飞过人间的声音。
让我们相互温暖，不离不弃。
2008年5月20日匆于春江楼
国殇日冥思
巴蜀512特大地震后的第七天下午，天安门广场举行盛大的国殇仪式，深切哀悼大地震遇难同胞。
从中南海到祖国天南地北的边远山村，到驻外使领馆，13亿中国国民和外国朋友同一时间、同一步调，放下手头的事务，停下急促的脚步，不管在什么位置，一律静静伫立，为遇难同胞默哀三分钟。19日至21日国殇期间，全国所有的国旗下半旗，停止一切公共娱乐活动。全国哀悼首日下午2时28分到31分，中国各地汽车、火车、舰船的喇叭、汽笛和防空警报同时鸣响，庄严，肃穆，悲壮！
我含泪伫立在春江楼的阳台上，面朝西南，伴随着电视机里悲怆的节律，向死难者默哀了三分钟。这三分钟是何等漫长啊，默立于汽笛凄厉的长啸中，我心里隐隐作痛，泪水在眼眶里噙着，强忍着，不让它流出来，我想到了许多许多……
在我的记忆中，只经历了毛泽东、邓小平等党和国家领导人逝世悼念才有这种规模的丧礼，而今天，国旗第一次为平民而降。当国旗徐徐降下的时候，我分明看到人道主义的旗帜正高高升起，它充分反映了中国30年改革开放国家风貌的变化，中国政府执政理念的转变和公民意识的觉醒，表明中华民族正在走向成熟。
国殇日让我亲眼目睹党和政府对死者生命的尊重和敬畏，也看到了对生者生命的热爱和珍惜，看到了祖国的强大和自信，看到民族的理性和勇气。举国上下同时出演的这一幕大爱无疆的活剧，使我感受到哀兵必胜，民气如虹，多难兴邦！
大悲大恸的国殇日，既让我感受到祖国的磨难和沉痛，也让我倍感温暖和欣慰。此刻，我越发感谢我们的祖国，正是它博大宽广的胸怀，才赢得了全世界的仰视和礼赞。我要感谢我们的军民，正是他们惊天地、泣鬼神的英雄气概，才让我们足以面对任何灾难！
2008.5.19夜
且说“国殇”
汶川特大地震发生后，特别是在全国哀悼日期间，各地报刊、网络的诗文、评论或言论，不约而同地频繁使用了“国殇”一词，人们普遍把它理解成对数万死难者的悼念。对此，肯者否者皆有。
一般而言，“国殇”都作“国家之殇”或“为国而殇”解。一家权威杂志报道缅甸风灾时题目就是《缅甸之殇》，此处“殇”意就成了伤心、伤恸。我一向认为，“殇”指“未成年而夭亡者”，于是又觉得“国殇”的用法可能欠妥，上网一查，果然“殇”并不作“伤恸”或“悲伤”解，对“殇”最远的引申，也只是解作“夭亡”，或“无家可归的亡灵”。
细究“国殇”，正解是“为国捐躯者”，且大多指远征而亡、魂魄不归的战士亡灵。如此看来，“国殇”确有其特定含义而不可滥用，它是特指为国牺牲的人（甚至专指战死者）。翻检辞书，有这样的解释：
《王力古汉语字典》殇：1、未成年而死。仪礼丧服：“年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁以下，皆为无服之殇。”又指未成年人的葬礼。礼记檀弓下：“鲁人欲勿殇重汪踦。”2、指战死者。楚辞屈原九歌有国殇，王逸注：“国殇，谓死于国事者。”
《辞源》国殇：为国牺牲的人。《楚辞九歌》有国殇篇。南朝宋鲍照鲍氏集三代出自蓟北门行诗：“投躯报明主，身死为国殇。”
《辞海》国殇：1、指为国家作战而牺牲的人。鲍照《出自蓟北门行》：“身死为国殇。”2、《楚辞九歌》篇名。战国楚人屈原作，是礼赞为楚国而战死的将士的乐歌。《现代汉语词典》国殇：《书》为国牺牲的人。
但是，我相信在这次特大地震的相关文章中，为了祭奠亡灵而郑重使用“国殇”一词的人，都清楚它的份量，并且从心底里认定这些地震中的死难者也是为国捐躯，遇难的同胞男女老幼皆有，虽不是死在烽火硝烟的战场，但他们面对上苍的无道和不义，悲伤地死去，这才有民本主义、人道主义的“全国哀悼日”。我认为举国哀悼就是“国殇”，况且宪法、党章、工具书也会与时俱进地增删修改，大悲大恸之时似乎不必过份计较用词，如今“国殇”已当“国家之殇”用了，或可作为语言流变的例证。
（原载《大江晚报》）
生命何其脆弱
黑色“512”的日历被震魔无情地撕碎了！噩梦过去一个月，我依然清晰地记得报刊、电视、网络轮番迭现的一幕幕触目惊心的惨景：那一刻，一座座楼房刹那间夷为平地，化为虚墟，或只剩下断壁残垣；那一刻，数以万计的鲜活生命被掩埋在黑暗的深窟，看不到阳光，遍体鳞伤的灾民泣血呼号，痛苦地呻吟；那一刻，上万条生命被震魔夺走，上万个生灵下落不明，生死未卜，多少孩子失去了父母，多少老人失去了子女，多少同胞妻离子散，家破人亡，美丽的巴山蜀水顿时满目凄凉……
在错愕中我不敢正视那一幅幅令人痛心的画面，那一张张呼天抢地的面孔，一双双惊恐无助的眼睛，尤其是那狼籍的操场上并排横躺着的孩子们的尸体——仿佛在向全世界无声地诉说着这里突然发生的一场巨大灾难。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”！让人揪心地痛呵，这一切都是一瞬间的事，它无情地印证：在突如其来的天灾面前，人生的无常，生命的脆弱。
我在想，或许那一刻，老师正陶醉于孩子们琅琅的读书声，小朋友们正在幼儿园里欢笑着玩动漫、弹钢琴，劳动者正奔走在上班的路上，老人们正怡然消度着休闲时光……可是灾难就在这一刻降临了！
人的生命无疑是最宝贵的，而且它属于我们的只有一次，人死不能复生。人的肉体是物质的，但它无疑是精神的载体，肉体一旦不复存在，一切都无从谈起，焉有创造？因此人类应该懂得敬畏生命，善待生命，珍惜生命。可是作为万物之灵的人啊，面对天灾，竟显得如此渺小，脆弱，无奈！当我们真的在某一天、某一刻不幸遭遇天灾，生与死的命脉便只能掌握在天地之中，一切便只能由天地作主。这到底是怎么回事呵？！
我们的先贤张衡早在1800年前就发明了地动仪，我们曾以古代的三大发明骄傲于世，我们拥有先进的核武器和宇宙飞船，我们的科技水平为什么就不能让我们的同胞幸免于地震灾难？！面对天灾，我们只能寄望于党和政府，寄望于人民子弟兵。当下我们所能做的，只限于为灾区祈福，为灾民祈祷，参与捐款、义卖、募捐之类的活动，抑或燃一支蜡烛，献一颗爱心。我们又能怎么办呢？逝者已逝，生者犹生，祈死者在天堂安息，愿幸存者平安康复吧！
遭遇这场物理的和心灵的大地震，我才深切地认识到，人类所拥有的一切并不一定能持久占有，人们所执着的某些愿望原来许多都是虚妄；人活在世间其实只是艰难地泅渡，幸福有时会在猝不及防时悄然溜走；我们虽一直喋喋不休、剖心裂肺地言说，天、地、人都不一定能神会，自己心中的忧烦亦难以释解；我们虽一再隐忍，恐惧和灾难却不会因此而稍许温情。天灾给所有的人在心理上造成的创伤都是非常严重的，假如地震发生在我们身边怎么办？假如再来一次非典或雪灾怎么办？此刻我甚至想，有饭吃，有衣穿，有房住，能活着，就已经很幸福了，夫复何求？！至于那些蝇头小利和蜗角之争，就更显得无聊而可笑了。
当我们在释放悲悯和大爱之余，是否想过更需要以柔韧的爱心和恒久的温暖来修复人的生命？
（原载《大江晚报》）
挑战生命极限
生命虽然脆弱，但也有坚韧、顽强的时候。我在媒体报道中惊喜地发现，那些亲赴一线临危不惧舍生忘死的救援军民，与时间赛跑，与震魔抗争，创造了世界抗震史上一个又一个拯救生命的奇迹，看到了我们的同胞在与死神抗争时创造的一个又一个濒死而生还的奇迹。
在人类面临大地震灭顶之灾的时候，曾有过“黄金救援72小时”的铁律，这次却被英雄的中华儿女打破了。
我看到，被掩埋在隧道196个小时的绵竹矿工赖元平获救了。我看到，北川县陈家坝樱桃沟56岁的农民陈仁平获救了，地震时他正在喂猪，刹那间被压在堆积杂物的木架下，所幸被埋的还有一只老母鸡，它居然还下了两个鸡蛋，可怜它分成四五次慢慢吃完，才得以维持有限的体能，直到苦苦挣扎174个小时后才被路过的医疗队救出。我看到，什邡巴蜀金河电力公司被困216小时的女工崔昌会获救了，她腰椎和肱骨骨折，为不拖累别人，强迫工友“抛弃”自己，最终被救援部队的直升飞机抢救出来了。被困九天九夜，仍能活下来，你能说这不是生命的奇迹？
挑战生命极限并不是一件容易的事，它需要意志，心态，伤势，体能和一切可能赖以生存的条件，特别是一颗仁爱之心。北川县城废墟中获救的彭志军说，在被埋的四天四夜中，他就靠吃香烟粉、餐巾纸和喝自己的尿液求生。试想，在那重重的掩埋中，在那黑黑黢黢的废墟下，没有超常的心理素质，没有对亲人的挂念以及求生的强烈渴望，生命是难以为继的，更遑论创造生命的奇迹。
我们每个人都是造物主创造的生灵，我们在人世间走一遍，时间或长或短，总不可避免地会在生命的某个阶段、某个时候遭遇灾难，比如天灾，人祸或疾病。在你最痛苦最无助最绝望的时候，请想一想2008年5月12日发生在巴蜀的这场特大地震吧，或许会给你增添挑战生命极限的信心和勇气！
（原载《大江晚报》）
痛定当思痛
巴蜀突发特大地震一个月了，死伤于这场灾难的数十万生灵成了我们心中永远的痛。无数生命在偶然的瞬间殒逝，让我们真切体会到人生之无常、生命之脆弱。但活着的人不能仅止于为之惊愕，为之流泪，为之叹息，为之献爱，也不能惶然滞思，大灾之后更需要痛定思痛，做一些多方面、深层次的理性思考。
中华民族的血脉延续了五千年，历史上那么多的灾难我们都挺过来了。每当大难临头，我们都会高呼同胞们团结一心、众志成城。其实面对灾难，我们真的要深刻体认“居安思危”绝非危言耸听，确应常怀忧患意识。先贤孟子早就说过：“生于忧患，而死于安乐也。”这次抗灾中有个使用最频繁喊得震天响的成语叫做“多难兴邦”，这是从我们华夏民族历史经验中总结出来的。所谓“多难兴邦”，就群体而言就是“居安思危”的意思；就个体讲有天降大任于斯人必先磨难的道理；从文学上讲则有“穷而后工”的隐喻。这都是从苦难中提升出来的智慧，也是引领我们走出苦难阴影的精神资源。
诚然，或许灾难只发生在异地，有的人没能感同身受，但首先应该自问：假如灾难发生在我们身边呢？虽然无法绝对保证我们在接下来的一秒钟里生命会否存在，但我们可以保证只要自己还活着，就会时刻惦记同一片天空下的同胞，互助互爱，伸出援手，最重要的是藉此累积宝贵的经验和有价值的思想，这才叫“亡羊补牢，犹未为晚”，才是足以让后人受用不尽的财富。
汶川大地震已经让我们领教了地震的破坏性、毁灭性有多大、多恐怖，而这却是以数以万计死难的生命和十三亿同胞的眼泪为代价的，这代价未免太过惨烈，惨烈到让我们不得不心痛，心痛后我们又不得不对这次地震的突然表示惊疑，如此强大的震级事先难道就没有一点异象和徵兆？我们地震部门的预测、预报、监管就没有一点责任？
在展示灾难的一幅幅催人泪下的画面中，最让人心痛的莫过于一座座校舍倒塌，一朵朵含苞的花蕾凋谢。当你看见焦虑的总理含泪在废墟上捡起孩子的一只球鞋和书包，残垣下散落的学生证上纯真的笑脸，断壁旁失去孩子的父母放声痛哭，倒塌的梁柱混凝土像饼干似的一捏就碎，钢筋又细又少……我们不能不为那些被埋在地下的孩子哭泣，我们有理由泣血呼告：拒绝豆腐渣工程，让学校的房屋坚固，再坚固些吧！
偶从电视上看到救援时让老人、孩子、妇女和残疾人走在撤离队伍的最前面，显现出一种对弱势群体人道主义的关爱，场景十分感人，这应当成为今后救援的范举。从长远来看，政府还必须给全民补上一堂有关地震、火灾、洪水等突发灾难来临时提高生存技能的教育课，须有紧急状况下的救援预案，每年都要组织演练，不能因盛世安逸而懈怠。
更重要的是强化生态保护意识。我们只有一个地球，可是千百年来人类向地球、向大自然无休无止地贪婪索取：砍伐森林，蚕食草原，填海造田，移山建城，开挖矿产，抽取地下水……到了21世纪，人类已经自己把自己推向了资源匮乏、环境恶化、极端气候和灾害频繁的境地。其实恩格斯早就说过：人类向大自然索取的，大自然都加倍报复了人类。看看近10多年全球范围内的自然灾害吧，人类的某些灾难焉知不是来自大自然的惩罚？！我们是不是应该反思人类本身的行为？我们对大自然是否少了些敬畏之心更谈不上应有的尊重？我们是不是应该从自身、从现在开始，爱护大自然，善待大自然，爱护地球这个人类共同的、唯一的家园？
“前事不忘，后事之师”。在震后恢复生产、重建家园时，我们还应思考怎样才能把美丽的家园建设得更美？汶川一带处于6大亚板块断裂带的危险区，历史上就发生过多次地震，为免以后不再遭受震灾之害，是否可以考虑采取移民或异地重建的方案？再者，这次地震不仅摧毁了我们居住的家园，更让许多生还者的心灵受到极大打击，在重建物化家园的同时，还要尽快驱散人们心灵的“余震”，让灾民早日从地震的魔影中走出来，重建美好的心灵家园。
（原载《大江晚报》）
您在洪水滔滔中踏浪而去
暴雨像天公的眼泪，昼夜不停地涕泗滂沱，仿佛向人间倾泻着巨大的悲愁。
几天之内，我那可爱的家园便漫漶成一片白茫茫的水乡泽国。
长江，青弋江，漳河，水位都在陡涨。这是公元1999年仲夏出演的很惨烈的一幕。
