魏源曰:“余读《后汉书》《儒林传》:卫,杜,马,贾诸君子承刘歆之绪论,创立费,孔,毛,左古文之宗,土苴西京十四博士今文之学,谓之俗儒。废书而喟!夫西汉经师,承七十子微言大义。《易》则施,孟,梁,邱,皆能以占变知来。《书》则大小夏侯,欧阳,儿宽,皆能以《洪范》匡世主。《诗》则申公,辕固生,韩婴,王吉,韦孟,匡衡,皆以三百篇常谏书。《春秋》则董仲舒,隽不疑之决狱。《礼》则鲁诸生,贾谊,韩元成之议制度。而萧望之等皆以《孝经》,《论语》保传辅道。求之东京,未或有闻焉!其文章述作,则陆贾《新语》以《诗书》说高祖。贾谊《新书》为汉定制作。《春秋繁露》,《尚书大传》,《韩诗外传》,刘向《五行》,扬雄《太元》,皆以其自得之学,范阴阳,矩圣学,规皇极,斐然与三代同风。而东京亦未有闻焉!今世言学,则必曰:“东汉之学胜西汉,东汉郑许之学综《六经》。”呜呼!二君!惟《六书》三礼并视诸经为闳深!故多用今文家法。及郑氏旁释《易》,《诗》,《书》,《春秋》,皆创异门户,左今右古。其后郑学大行,骎淫遂至易亡施,孟,梁邱;书亡夏侯,欧阳;诗亡齐,鲁,韩;《春秋》邹夹,《公羊》,《穀梁》半亡半存亦成绝学。谶纬盛,经术卑,儒用绌晏肃预谧赜之徒,始得以清言名理并起持其后。东晋梅赜《伪古文书》,遂乘机窜入,并马郑亦归于沦佚!西京微言大义之学,坠于东京。东京典章制度之学,绝于隋唐。两汉故训声音之学,熄于魏晋。其道果孰隆替哉!且夫文质再世而必复。天道三微而成一著。今日复古之要,由诂训声音以进于东京典章制度,此齐一变至鲁也!由典章制度以进于西汉微言大义,贯经术政事文章于一,此鲁一变至道也!道光商横摄提格之岁,源既叙录武进礼曹刘中甫先生遗书,略陈群经家法。兹乃推广遍集两汉《儒林传》《艺文志》之文,凡得《周易》今文家,施氏学第一,梁邱学第二,孟喜氏学第三,孟氏学旁出京氏焦氏第四,《周易》古文家费氏学第五。其流为荀氏卦气之学,郑元爻辰之学。此外又有虞翻消息卦变之学,斯为《易》学今古传授大概也。《尚书》今文列于博士者,有伏生,欧阳,大小夏侯二十八篇之学。有孔安国古文四十余篇之学。东汉初刘歆,杜林,卫宏,贾逵,马融,郑康成又别创古文之学,其篇次与今文同。而孔安国佚十六篇仍无师说。此皆不列于博士者。及东晋伪古文及伪孔传出,唐代列于学校。而伏欧之今文,马郑之古文,同时并亡!予据《大传》残编,加以《史记》《汉书》《诸子》所征引,共成《书古微》。斯《尚书》今古文传授大概也。《诗》则汉初皆习齐辕固生,鲁申公,韩婴三家。惟《毛诗》别为古文。郑康成初年习《韩诗》,及笺诗改从毛,于是齐鲁韩次第佚亡!今惟存《毛传》!及宋朱子,王应麟始略采三家诗残文而未得条绪。明何楷,本朝范家相,桐城徐璈次第搜辑,始获三家诗十之七八,而余发挥之,成《诗古微》。此《诗》今古文大概也。小学以《说文》为大宗,历代罕究。国朝顾炎武始明音学,而段王二氏发明《说文》《广雅》,惟转注之说尚有疏舛,予特为发明之。此小学家之大概也。《礼经》则禘祫之义,王肃与郑元抗衡。郑主纬书感生五帝之说。肃主人帝为始祖所自出之帝。输攻墨。(一本墨下有守字。)秦固失之!楚亦未得!而郑元《周礼注》计口出泉,至宋遂启王安石新法之祸,惟宋朱子纂《仪礼经传通解》,分家礼,邦国礼,王朝礼,丧祭礼,合三礼为一书,集三代古礼之大成,又欲采后世制度因革损益以择其可行。国朝《读礼通考》,《五礼通考》,实成其志。此则古今《三礼》之大概也。今采史志所载各家,立案于前,而后随人疏证,略施断制于后,俾承学之士法古今者,一披览而群经群儒粲然如处一堂!识大识小,学无常师,以为后之君子,亦将有乐于斯乎!
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