对提升价值而言，投机炒作也只是化化妆、敷敷粉之类，要想有真实长久的价值，还得凭真功夫干出个“天生丽质”出来。
什么才是企业提升价值的真功夫？
那就再问一个问题：现在品牌企业的老板们都在想什么？
这不用猜的，马上公布答案：
就想3件事：1/3的老板在想产品科技的事，1/3在想产品文化的事，还有1/3在把科技与文化合起来想。
没错，因为“文化”与“科技”就是构成商品品牌的内涵，而且是唯一的内涵。也就是说，如果想要咱们的商品价值“天生丽质”，有自身响亮的品牌，从而获得高附加值，那就不要存啥其他念想了：要么走提高自身产品的科技含量路子，要么就走提高自身商品文化含量的路子。
就没有第三条中间道好走，因为这两条道已经把提升商品附加值的机会全占完了。投机与炒作，也不过是紧跟着“科技创新”与“文化积累”带来的高附加值走的。
顺带提一提，咱古人的五行学里就说了：“金”生“水”。
在上面行文中，很明确地知道了经济就是五行中的“水”。那么“金”是什么？
其实指的就是一个社会的“科技文化水平”。
这“金”还愣是了不得了。从大的方面来说，“金以从革”：一个社会是萧规曹随，还是厉行改革，得看这社会的科技文化水平。从互为前提的关系来说，科技文化可以促长我们的商品价值，使我们的劳动成果能够多赚钱。
石咱们的老祖宗就是睿智，老早就教咱们怎样做生意搞经济了。
还是把商品的文化因素与科技因素分开来说一说。
先说商品的文化因素。
看看英国现在就是卖条狗给咱们，也把这条狗的爷爷是谁，奶奶是谁，老爹是谁，老娘是谁……各取得了什么“赛狗会”的名衔，都清清楚楚整理成一份《狗档案》给买家。这就成一条“有文化”的狗了，还值20万人民币大元。
咱不买吧，还融不进他们的“高尚圈”，做不来他们的生意。
买吧？不就一条狗嘛，怪心疼钱的。而且买了，还得买他们上百万的轿车，还得买他们上千万的赛马，这才配套，才好与他们做生意。否则，咱就是花血汗钱买块劳力士金表来，他们也得说咱们是小商贩、暴发户，好生意还不给咱做。
没有办法，“文化”在字典里的解释，就叫“物质文明加精神文明的总和”。在一个社会区域里，文化就体现为一群人的主体生存方式和生产方式。咱到各地去，也只能入乡随俗，尊重他们的生活和生产习惯，方好做各方的生意。
现在也有门正式学科的，叫《经济文化地理》，就是概括各地不同的风俗和社会心理，好使咱们穿梭在不同文化之间做生意。悄悄地提醒一句，其实咱们古代的“风水学”，也就是这门学科的雏形。老狐看《道藏》里的风水学，看到归纳得可仔细，连土壤是什么颜色就导致人们不同的生活方式、生产方式都细说的，不像经清朝修编《四库全书》之后，新派的风水学就渐入神道一途了。
现在的奢侈品营销，就不仅突出安全好用的使用价值，还完全展现消费者们“心头好”效应，就是卖个大价钱，消费者也觉得不冤，这就是所谓“有钱难买心头好”了。这种消费者的“心头好”，其实就是颇高的文化力在后面支撑着的。而且随着社会普遍文化水平越益提高，商品中的文化元素和内涵也就越益丰富。
像瑞士的制表业，就是吃文化这行饭的。自从英法百年战争和拿破仑战争，把欧洲的能工巧匠们全逼入北欧之后，瑞士的制表业就发展起来了。数百年精益求精的工业积累，使瑞士名表成为世界顶尖工艺产品，也就是站在物质文明最高峰上。瑞士名表当然就是最有文化的商品了，价钱当然不可能低。
咱国人对文化的理解力是很透的，就是过去腰包里没几个钱，瑞士名表摆在大百货店的柜台里，也不时去看几眼以解眼馋。现在就不同了，物质文明上去了，国人的腰包也肿胀起来了，咱们国家也就渐入奢侈品消费的佳境，也就把柜台里的劳力士一扫而空。还跑到瑞士去，猫在制表大师的门前，出来一块百丽翡达、江诗丹顿、伯爵，就买它一块。
这可不是啥炫耀和炫富心理，而是咱们的劳动人民毕竟搞经济经营有最长的历史，做“上国”的历史也很长，内心全都挺贵气的。这种贵气，就是文化水平高的表现，对世界的顶尖工艺和技术这类高端物质文明，理解力算是全世界最高的一族。而且越是动手动脚动大脑地从事各行各业的劳动生产，或担负起使命和责任的，对文化的理解力就越强，也就越有文化。
国人的这种贵气，还使他们天然地特尊重那些真有文化的人，也就是给他们带来物质文明和精神文明的人。老狐看唐宋八大家中的韩愈、苏轼，都有流放岭南的经历。这两位大文豪曾在岭南驻足的地方，当地百姓都给他们立庙，且香火千年不衰。当然啦，这两位全是中国“实学”的力倡者，所到处又全是岭南最蛮荒的地区，是韩、苏两位先贤给当地带来了物质文明的方法和颇高的精神文明，韩愈还在茅草丛生的穷山恶水中，赤裸着上身教孩童们读书写字，老百姓也就忘不了他们。
这也给知识经济带来一个命题：搞过贸易的都知道，搞外贸就比较简单，容易形成标准化作业；搞内贸就很艰难，不知怎么着就踩雷踩陷阱了。
老狐以为，这个命题是两方面原因带来的：
一是在历史上，确实存在中华文化“八百年断层”的现象，以至于咱们的伪文化、次文化乃至没文化特多特杂，需要咱们细心甄别剔除，方才好从事知识经济。
二是怎样重新认识中国传统文化。毕竟别人英国、瑞士等，都有自身的本土文化，咱们与它们进行经济贸易，也得尊重和融于它们的本土文化中，省得一犯“文化”的事就特复杂，搅得咱们难以赚钱。TCL前几年到境外去搞并购，最初也犯了文化事，几年就亏了十来亿；后来把文化事理顺了，现在就又重新赚大钱了。国内也一样，能不能赚钱，就看能不能认识清楚中国的传统文化。
咱们也就分别说说这两个命题。
先看什么是真文化，什么是次文化、伪文化乃至没文化。
这个太重要了，前者让咱们获取很高的附加值，后者却只可能让咱们亏损严重，到最后完全做不来生意。
看看投资冯小刚的《天下无贼》，让那帮电讯电器商们，赚大发了吧？但奔着另一些导演名气大就乱投钱，可就是亏大发的活了。
那么，在商言商而言，什么文化是有价值的？什么文化只是泡沫，没啥商业利用的价值？
其实这事也很简单，不复杂——就看搞文化的那群人，有没日常生活气息和生产气氛，能不能给咱们生活和生产带来益处。
咱古时的“五行学说”说得很好：土生金。
“土”是一个社会的主营生产。也就是说，一个社会所有为生存、生活、生产而打拼的社会实践，必然会转化为科技和文化。
这些文化就是最值钱的文化。
投资到里面去，加上懂得商业包装，准能赚大钱。
但是，人也有天然的惰性。一旦懒到不愿意出门走走，以为宅在家里就能闭门造车，然后惊世骇俗，就可以吃香的喝辣的，就有“小资文人”这一项事体出来了。然后小资文人们就可以整出很多伪文化、次文化乃至没文化出来。
问题是，咱们国家的小资文人是全世界最多最集中的，在历史上也是最为凶悍的，还扎堆成“家”了。这些伪文化、次文化乃至没文化，连社会都能搞到一盘散沙，国家都给倾覆的，就更不要说科技和经济了。
英国近代生物化学家李约瑟，曾有两个著名的设问：“为什么近代科学只在欧洲文明中发展，而未在中国（或印度）文明中成长？”和“为什么在公元前1世纪到公元15世纪之间，在把人类自然知识应用于人的实际需要方面，中国文明比西方文明有效得多？”
这太容易解释了，不需要长篇大论的：印度的咱不管，在中国没了儒家，咱什么都有了；有了儒家，咱什么都没了。
那么，咱们想要赚钱，就一定先要与各种“次文化+非文化+伪文化=没文化”划清界限，小资文人们很穷的，不仅思维穷，兜里也穷，没啥赚头的。
这是关于在文化中赚钱的第一个命题。
在文化中赚钱的第二个命题，就是怎样看咱们的中国文化了。
老狐曾经是中国最早的一批背囊驴友团，在国内走着走着，也就顺道往外面走走了。
就发现老外那儿，哪怕制度再完善，环境搞得再好，社会再繁荣，就是少了点中国特有的“人情味”，包括那些历史渊源最悠长、最精明也最智慧的民族也是如此。比方说，英国人、德国人，还有那个历史上遭受最多苦难的民族犹太人，全是“以血还血，以牙还牙”，是睚眦必报的。
事缘于古巴比伦的《汉谟拉比法典》，就有“以眼还眼”的字样。这种叫“同态复仇原则”的法理思想，一直影响到了现在的西方世界。
犹太人“二战”后就自行组成了杀手团，坚毅地全世界追踪前德国纳粹的逃亡者。一旦锁定目标，就不惜用任何手段去剿杀这些目标。由此，打熬出他们全世界最精锐的间谍特工组织之一“摩萨德（以色列情报和特殊使命局）”。
犹太民族的历史很长了，与咱华夏民族的历史一样长。所以现在精明智慧的犹太人，全世界未必瞧得起其他民族，却肯定与咱们中国保持良好和相互尊重的关系。这不仅得益于“二战”中他们把上海当成了“最后的避难港湾”（那会儿，全世界除了中国，“反犹”情绪都很高涨，不仅限于“二战”前的德国）；更得益于在历史上，也只有中华文化中的各方面智慧，与犹太人的祖先“闪米特人”（闪族人）比起来，也有过之而无不及。
但为什么偏偏这个勇毅和智慧的民族，却在历史上只有两次独立建国的历史？一次是公元前10世纪延续到公元前5世纪的以色列联合王国（后分裂成北国以色列、南国犹大），另一次就是今天的以色列了。反倒从两千多年前，就开始了被各大文明驱逐流亡游荡，那本著名的《出埃及记》就反映了这段历史。
现在反思历史，就可以发现原来犹太人就是少了那一点点的“人情味”。历史上，连千辛万苦带领犹太民族走出埃及的摩西，也被他们全面质疑。现在也一样，连他们的民族英雄，也因派系斗争而被暗杀。就因为心田中缺少那一点那一滴的人情味，哪怕他们拥有最高的科技智慧，在世界各行各业中不乏最顶尖的人才；也哪怕他们具有百折不挠的勇毅，也无法在历史的长河中建立起真正伟大的文明文化来。
咱中国呢，就不同了。
2008年汶川地震，连那些雄峻的高山都被震塌的，余震不断，谁也无法知晓还会不会再次发生强震。但仅过两个小时，国家总理就在飞赴震区的飞机上，发布了类似于《全国动员令》的讲辞，国家军队立即就上去了，全国的老百姓也组成了史上最庞大的志愿者队伍也上去了，各地自发组成的货运汽车满载救灾救援物资川流不息地涌向震区。哪怕没有奔赴灾区，也排成了长长的队伍捐血、捐款、捐物。
这叫“人情味”，是中国文化中最核心的东西了。
咱们还在文字刚刚成熟的时代呢，就赶紧写了一部《周易》。整部书，就是说咱们人们、人类“人情味”的。因此，哪怕历史跨越了3000年，《周易》还是一部最有文化的典籍。
里面是怎样说人情味的？
开篇就在《乾卦》中说了：你不怕在这个博大古老的土地上空飞翔，犹如“飞龙在天”。
老百姓在你“飞龙在天”的时候，会对你有什么感觉？
他们也挺开心，他们“直，方，大，不习无不利”：他们很直接地向你诉说他们的感受，并用很果毅的行为帮助支持你，取得的成绩成果也是很大的。但认为你实在高人，不会跟着学你的技巧的，只会返身干好自身的生计、广容守成。
此时，老百姓就像母马一样地温驯，还用实际行动支持你，情愿他们少吃一口，也推着独轮车结伙成上百万，把物质源源不断地送上你的淮海战场。
你的表现实在太精彩了，他们在你的身上看到了自己内心的希望。虽然不一定跟你学，他们自有自身的生计，但他们一定默默地欣赏你的表现，一定尽最大的力量支持你、捧着你、护着你。因为，此刻你是那样地有人情味，你虽飞在上天，却时时顾盼着地上的百姓。
如果你飞得太高，却忘记了地面，忘记了自己的根基就是地面上的百姓，也就是断了与地上的人情。不好了，这就叫“亢龙有悔”了。
此时，老百姓就会忘记你，当你没在了。
如果你还咋咋呼呼地在天上乱喊口号，还让老百姓们向你“多做贡献”。完了，此时老百姓就会怀疑你懂不懂得人情味。
孔子在注释《坤卦》时，说了这么一句精句：“疑，必战！”此时母马般温驯的老百姓，就会来个大变身，也变成一条龙了，而且必然与你这条高高在上的龙发生大型战争，所以《坤卦·上六》中的说了：“龙战于野，其血玄黄。”
到这个时候，不管自视有多高，也没有所谓输赢了。而是两条龙打在一起，不死不休，身上各自的血流出来，形成了大地上一片狼藉之色。
所以，在《周易》后续的行文中，还谆谆教导说：在天上飞，不要忘记自己的责任就是行云布雨，要用“雨露”这种形式，让老百姓得到实惠，则叫“家人”，叫“同人”。
在咱中国，有人情味，才能够“聚势”。这就是那句很经典的成语“得道多助”的由来。
毕竟放眼周边，多少个大文明文化都在历史长河中崩塌崩溃了，就留下咱老中家的一脉，还是那么“秦时明月汉时关”。
所有这一切归根溯源，实际上还是得益于黄帝轩辕氏“结盟”的政治文明。
中国从来就是多种文化并存的复杂巨系统，从来不简单。
还上古时代呢，西北就有仰韶文化，东边有良渚文化，东南和南方则有古越文化，都算各有生存法则和生产方式。没有大胸怀、大智慧，怎么可能撮合起成为大中华文化文明？
黄帝轩辕氏恰好就具备这种大胸怀、大智慧，也就在战胜炎帝和蚩尤氏后，分别与对方结盟。故中国史书甚少像古希腊的荷马史诗那样，只将荣耀归于战胜者，而是浓墨重彩于这种大胸怀、大智慧的结盟政治文明。
这种保留各自的文化特色，又共同遵守公共契约的精神，在上古时代就叫“德”。所以中国的“道德”一词，向来指的是共同契约标准，而不是后来儒家小资们的私人标准。
结盟文化与德文化竟然使咱们西周时代，就有了“共和”的政制实践。
咱们自古就是一个“一方有难，八方支援”的国家，但别伤了人情。周幽王还是天子呢，玩一次烽火戏诸侯，各地都不理周王室了，就是匈奴打进来也不理。现在也一样，汶川大地震大伙就一拥而上实施救援；那些“先进的”城市遇什么事了，大伙就不吱声——谁叫平日里自恃“先进”就欺负别人来着？伤人情了。
这种人情味渗透于中国的各行各业中，甚至国家军队中。
中国的军队没有人情味，就沦为兵痞。要不曹操、孙殿英似的盗墓，要不安禄山似的糜烂社会与国家。
一有人情味，就成为勇悍之师了。还记得《诗经》里面的《无衣》吗？
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
很难相信这可是砍敌方一个首级，就升一等爵位的秦军军歌。就是这支在军队内部充满了人情味的军队，在长达500年的历史里，英勇地抵御了匈奴的虎狼之师。最后还能荡平天下，统一六国。
所以，看一支军队的质素高低，武器装备是一回事，重点还得看这支军队对老百姓有没有感情，对社会有没有感情，对国家有没有感情。有感情，就有根基，以一当十的神勇，一个小队就能有千军万马的气势，就都不在话下了。
咱中国历史上，还确实老出这样的军队的。
那搞组织生产的老板与经营流通的商人呢？
就更得讲人情味了。
数年前曾到一个厂子帮着改制，就碰到了这么一回事：
有位干了不多长的陕西籍员工，正在办离职手续。老狐经过就随口问了一句：“怎么干这么短时间就走了？”
原来他老婆怀了初胎，却胎死腹中。他小两口刚出来打工，手头拮据得很，竟然思谋着不马上做手术，而是要赶回陕西去做，仅是为了节省几百元。
当时老狐就想：从广东回陕西，（那时）可得坐几天几夜的火车，一个女人家的肚子里兜着个死婴熬那么久，不要人命吗？
也就把此事告知了老板。
老板就个泥腿子农民出身，知道后立刻拿出1000块钱来，让秘书给送去，并让秘书坚决要求该位已经办好离职手续的员工就地上医院，把死婴拿出来休养好了再回陕西。
后来老狐离开了这家厂子。只是听说该员工一年后，又返回这家厂子，还带来了不少同村伙伴，而该员工也成了该厂最好的机长之一。
这事对老狐震撼挺大的，这才知道为啥那些泥腿子农民洗脚上田，成功转型为第一代、第二代企业家，还赚了大钱。反倒那些因势而成第三、第四代的企业家们，却不一定赚来那么大的钱。
概因那些泥腿子农民企业家心中的那一点那一滴人情味。这种天然纯朴的人情味，所谓“文化人”是学不来的，也就很难有他们那种赚大钱的机会了。
——中国的市场就这样，初进去时可以搅得人头晕脑涨，觉得复杂得很。唯一能够简明化的奥卡姆剃刀，就是看咱们有没有学会人情味。一学懂了人情，一做顺了消费者的人情，收获就一下子来了。
那老狐就明白了，以后老狐自己办企业，也把所得利润平均分成三份：其中一份是自己的辛劳钱；一份是员工的辛苦血汗钱，专用于工资薪水外的红包派发；第三份就是回归社会的人情钱，各种社会赞助和酬敬神佛的钱。
赚来的钱，就以为全是自己的，会让自己得神经病的。咱在企业中赚钱的人，讲究的是个“便宜不可占尽，风流不可使尽”。否则就会让自己断了与员工、与社会的人情，那咱就很容易先成为“孤寒”之主，再沦为“贫寒”之人。
员工们也很聪明的，他们对咱们这种“孤寒财主”，一旦发现，就一大把点子来拾掇咱们，反正他们打小就在《半夜鸡叫》那种影视文化氛围中长大的。各位见过厨部是怎样对付口气大的顾客吗？老狐就见过调酒师把自己的阳具掏出来，在调好的酒里狠涮几下，再让服务员小妹端出去，给那位嚣张的顾客“享用”了。实在没办法玩老板了，员工们现在也很潇洒的，抬脚就炒了咱们老板的鱿鱼，让咱干瞪眼。
但是，只要咱的企业有一点一滴的人情味，员工们过完春节，就铁定回来，一个也不会落下。在很多中小企业里，就有很多这样的老板和高管。对这种老板和高管而言，不存在什么“招工难”、“员工难留”、“员工流动性大”的问题。
对这种老板和高管来说，就俩字：“本事！”
咱经营流通的商人，就更得在入行前就想好：自身可不可能对顾客有感情？
如果没有，就不要入商门了，入了商门也会亏得一扑一辘的。
香港有一部影视剧，叫《溏心风暴》。说的是一个卖鲍鱼海味的世家，小姨子主政的时候，心就实诚，一门心思地巴望着卖最好的货给顾客。钱也就越赚越多，多到世家里各人都在偷窥小姨子的主政地位了，结果聪明伶俐的小叔子抢了位置来做。小叔子这人歪点子多，偷斤短两，以次充好的事儿没少干。老顾客们也不带吱声的，就是来买过一次后，就再也不来了。结果这家世家老号，被小叔子玩了几年，就要整天拿着副苍蝇拍度日了。
以为顾客傻吗？咱中国的顾客，可是最精明的一群。也不是说啥了，进店门溜达一圈，就基本明白这店家的生意经了。心诚实有人情味的，一定频频光顾；心地不好老思摸涮人的，瞧清了就扭头走人，也不会与店家吵的，只会在圈里面散布：“那店家，老涮人。”结果一大群街坊全不去光顾了。
所以在中国这地上做生意，有人情味没技术的，也有人帮着，发个小财是可以的；人情味少点有技术的，还能得过且过，流个凡俗；没人情味也没技术，还以为自己很高人、很高超的，唉，就别干商业这行了，去大学里教“经济理论学”这门课，或去做传销的培训讲师吧，或许还能聊以为生的。
如果有人情味也有技术呢？不得了，发大财的一定是这种人。
前年美国有份杂志评了个“百位古往今来的世界富豪榜单”，咱中国人有6位入选，其中有位伍秉鉴，是清代广州十三行的“会首”了。美国人特记得这人，因为其时有一位美国商人经商失败，在准备灰溜溜回祖家前，到伍秉鉴府上辞行。伍秉鉴眼都不带眨的，就捧出白花花的7万两白银，让这位美国商人回国打本做生意，以好东山再起。
所以，商人们喜欢说一句话，叫“齐齐发财”，指的就是对自己的员工人情不能断，对客户的人情不能断，对社会的人情不能断。
咱中国商人在行内干的年份越长，对街坊是越来越有感情的，对社会是越来越有感情的，对国家是越来越有感情的。抗日时，有卢作孚、沈仲毅安排组织了长江大撤退，海外商人陈嘉庚积极组织抗日物质。改革开放后，又有霍英东、李嘉诚领着头回来捐款捐物，兴办各种事业。
在中国经商如果不讲人情，走的是权势的路子，走的是凭自身精明欺负人的路子，说是做生意其实带抢的，咱商界管这类叫“大箩砸死蟹”，也就犯了在中国经商的最大忌讳。
法国的奶业公司达能就这样干过，有点使小动作地把娃哈哈第三股东的股份给收购了，成了占娃哈哈51%股份的大股东，然后就逼宫宗庆后交出娃哈哈的实际控制权来。还晓得打宣传战，在网络上炒起了“谴责”老宗的势头。
结果却是国内的同行全都扭头背向达能，对达能再不买账。连最初还寻思着与达能合作，好一块儿到国际上作为的奶业大企业，再见着了达能也装着不认识了。
在国际的大型并购中，处理起这类事还好办，大不了花笔钱对经营管理层进行赎买，所以在并购中是包含了“人力资源赎买费用”的。但在国内，就不单是钱的问题了，关键是看能不能理顺人情。理得顺人情，就理得顺并购，就理得顺生意；理不顺，就满天神佛，七国那么乱了。
现在老外们也懂了，知道中国商界内人情就是道义，而且是中国商界的普泛认知，所以处理起这类事来也不含糊。
2012年与奥巴马竞选总统的罗姆尼，他合伙开办的贝恩资本，是国美集团的战略合伙人。时遇国美集团内部“政变”，贝恩资本开两次股东会就把这事给结了：第一次看清格局形势，第二次就动手把政变者赶出局。
这种干净利落迎合中国商界人情道义的做派，竟然使罗姆尼在中国商界内获得广泛认可。在罗姆尼与奥巴马竞选总统时，据美国调查公司对海外的民意调查，国际上别的地方对罗姆尼的支持度普遍不超过两成，在中国竟然高达54%。别的地方人老看到罗姆尼说错话，咱中国商人则看到了罗姆尼处理起人情道义来的干净利落劲。
——咱中国商界毕竟是最源远流长的行业了，与人类文明的历史一样长，知道什么是商业的核心价值。
所以，在中国做生意，谨记“契约是建立在人情之上”这条。
中国的生意人是不会像犹太商人那样的：一旦订契，出现程序漏洞的话，对自己有利的就不吭不哈；一旦对自己无利，就缠着咱要死。中国商人就会认为这就是“没人情讲了”，他们就不会与对方合作。而一旦他们采取不合作的态度，就是犹太这么精明的商人，也会被咱们的商人绕晕的。但如果契约有人情味呢？没问题，不但充分合作，还万事有商量，天大的事也帮着顶，就是自己少吃一口也让对方有赚头。
记着这条，在国内就哪儿都可以做生意了，不发财都难。
再说说价值的科学科技内涵。
说到科学科技这事儿，咱们劳动实践者硬是与学堂里的气氛不一样：
咱们最主要是追求科学科技之“用”的。有空闲了，再从“用”去追溯“理”。因此这“理”就成为了科学科技的普适规律，咱也顺道成行内大师了。
咱们的学堂里呢，就最容易犯拿根棒槌就当针（真）的毛病，拿着咱们实践者嚼过的馍，就当“公式”，就当“原理”了。也不看看这些公式、原理是有什么“用”、怎么“用”的，就绕在里面拔不出来了。还犯瞎猜起来，从这些“基本公式”中推论出更多的公式，从“原理”中推导出一大堆的虚理。
在论坛里与刚毕业的理科同学聊天，听他说起在学堂里微积分总是考满分，却不知道微积分有啥用。当然啦，他老师也不知微积分怎么用，怎能把学生教成“昭昭”？就连老狐是半途出家学高数的，也知道微积分是算“流域”用的。谁叫微积分是金融行里的常用数学工具，与工人师傅们常用的榔头、扳手是一样的。连电脑里也有相应软件了，上去就给金融流域打小方格格，好给咱们“先微分，再积分”。
高分低能还有得救，有天与实践融会贯通了，还能派上大用场。
最怕死抱住“公式”、“原理”还犯执着，还站立场。
完了，没救了。
其实，咱们自己开个厂子、办个企业就会明白的：只要咱们从事生产经营，每天就会有大量的科学技术产生。
这些科学技术可能以“硬件”的形式出现，也可能以“程序、方法软件”体现。也就是说，科学技术不仅包含更新更好的产品，也包含导致更新更好产品的程序方法。
有的科技起初时看起来很小、很不起眼，但如果咱们善于总结，就可以一步步地积累成为“大科技”或“划时代科技”。
因此，咱们开办企业，不管是制造业类的，还是商营性质的，都会很善于总结积累这些“日常的科技”。总有一天，这些积累的科技会派上大用场，让咱们的企业更上一层楼。
像英国早期还没有东方的缫丝和纺织技术，所以他们连查理王那样的，也只能在冬天里就“茹毛饮血”，毛还没有鞣制技术，也就只好每年都打些熊啊狐狸啊这些珍稀动物，整个冬天就这么血烘烘地穿在身上取暖；在夏天就“披麻戴孝”，麻还是咱们做麻包袋用的粗麻。
一直到工业革命前夕，他们才掌握了羊毛纺织的技术，总算有点好衣服穿身上了。在工业革命发生后，蒸汽机动力使他们的纺织机械可以连片使用。他们也就大量养殖长毛羊，就是那场很著名的“圈地运动”了。在很短的100年内，他们的羊毛纺织技术，就全面超越了咱们的丝绸，成为国际服装最高级面料。今天男性西装高级点的，都有个羊毛标志，这就代表着英国毛纺技术的越益积累，越益进步。
可见吧，越是懂得生活，越是在生产劳动的前沿，就越容易有科学科技的发明创造。
——科学技术就愣不是跟着“原理”走的，而是跟着咱们的生活与生产走的。
也因此，搞科技研发从来就没有啥身份的讲究，不是说一定得是“科学家”，才能搞科学研究、科技研发的。
绝大部分的科学技术，反倒是在各行各业的实干场上诞生的。
像莱特兄弟，有很深的工程学与机械学的教育背景吗？这俩毛头小伙，不过是开自行车修理铺的，怀揣着一个“在天上飞”的梦想，就把飞机给造出来了。
爱迪生也不过是美国“民科”了，却在科技史上，能与爱迪生比肩的伟大科学家，也不过寥寥几位。
科学技术其实离咱们不遥远，也不高高在上，就蕴含在人类日常的生存、生活和生产劳动当中。大伙只要动点心思，善于在自身的工作中总结，也许一不小心，咱就有伟大的发明创造了。
人类的生存、生活、生产越精彩纷呈，则科学技术也会随之长足进步，许多所谓的“原理”也在这个过程中被证伪了。比方说，古希腊人还以为咱大地是在一条超级巨大的鲸鱼背上驮着的。还这样去解释人们的婚姻关系：人起初有四脚四手，因为太能耐了，连上帝也对之很无奈，结果就把他们剖开成现在人这个样子了，所以这一半总有寻找另一半的愿望，并想重新结合在一起……这些“原理”只是当时的认知所使然，在今天就很轻易地被证伪了。
世上本没有路，太多人走就成路了；世上本没有原理，太多人执信甚或迷信，就成原理了。
在于咱们是选择路，还是选择原理。
前者走向大千世界，后者龟缩于象牙塔的堡垒。
一般来说，科技研发有三个阶段。
这既是将科技产品价值体现的过程，也事关技术研发和科技投资能否有收获的问题，所以不妨留意一下。很多时候，投资家们投资科技产品，主要赚的就是这种熟悉科技研发流程的眼光钱。第一阶段，业界叫“假说阶段”。
这个阶段，面对丰富的现实基础数据和基本事实，不妨想象力充分点，提出新的解释和构想性质的论点。
比方说，爱因斯坦在专利局上班那会儿，写了3篇论文，奠定了“狭义相对论”。此时的《相对论》还是一种“假说”。没问题，后来大伙经过日食测算，就证实了《相对论》对天体物理的重大意义，也就划时代地通用《相对论》对宇观世界进行解释了。
只要在这个阶段中，基于现实根据、实践根据提出“假说”，后面就自然会有一大票人跟上来证实或证伪了。
这就等于用“假说”这把锁匙，开启了后续一连串的科学实验、科学实证程序。
这相当重要！
20世纪领跑自然科学的量子力学，不过是一群20来岁的毛头小伙，突然想知道“光”是什么。
也就从这个起点出发，开始了系列研究。
刚开始争论很激烈，连光是“粒子”还是“波”都吵到没有朋友做，最后和稀泥说“波粒二象性”，然后各做各的研究。
循“粒子说”这门成果最丰富，连核工业、电脑等都研发出来了，还真正整合了几乎所有自然科学学科，延发出新材料、新能源、生命科学等一系列前沿科学学科，连数学这颗“自然科学皇冠上的明珠”，也发生了真正意义上的革命。
就连经济学也深受量子力学的影响。股市上常用“K线图”来标识股市的涨落，就来自那个著名的“薛定锷方程”；做“经济模型”研究，并非来自建筑结构构造图，而是来自制造原子弹的“量子矩阵”……
循“波说”这门也不错，后来的“风洞试验”就是从此而来。
要不，怎会有“伟大的科技成果，源自伟大的构想”这句话？
第二阶段，就是实验求证的过程。
有很多假说，是立即就可以得到求证的，因为现场中的实践马上就可以证明。
比方说过去航运界中的“波动曲线周期”。当总体船运能力保持不变的情况下，船运就会随外贸的波动，有一种“自然而然的波动期”：今年可能因为外贸的减少，船运规模也就减少，航运界的整体盈利水平就有所下降；明年各项外贸订单与采购多了，船运订单又会上升，航运界的总体盈利水平也会随之上升。
这种“周期波幅”是那样地明显，以至于行业中的有心人可以画出船运的“行业K线图”来，对各船运公司调配自身的运力和调整财务方案最有好处。
但是，“当船运能力保持不变的情况下”这个前提条件可能会发生变化，特别是当世界造船中心从日韩转到咱中国来的这一刻：船造多了，进入航运界的新竞争因素就会增多。新进入竞争因素增多，又会稀释航运界的总体利润。
那么，原来对行业经济学的科学研究成果——行业K线图，还有用吗？
回答是明确的：这种行业K线图，体现的是上游外贸的K线，当然其科研成果的意义是真实存在的。
只是，由于前提条件的转变，科学研究还得“递进”，还得“拓展”，方能最终认清行业全局，并用精准的方法手段实现盈利。
这种科学研究的递进、拓展的过程，大概就叫“科学发展”吧？
比方说，在行业K线之上，引入“规模变量”的函数计算方式，即以行业K线为线轴，用微积分加以规模计算，就可以把行业总运力与实际所需的运力给算清了；再采取“品牌策略（定位策略）”与“渠道策略（大鸡小鸡各吃各米）”。那么，混沌的市场又可再予厘清，科学研究就上升到“在任何前提条件下均可运行”的周延、系统的层面上去了，做生意的水平就大幅提高了。
这就好比实务经济学中的那个著名假说“新宿妓女”：在自由进入的前提下，新宿妓女的市场价格是趋升还是趋降？
回答是：总体价格趋降，但各妓女以自身的“品牌度”厘定自身的价格。虽然各有各的“熟客圈”，但总体还是以自身服务质量拉开价格档次的。而所谓“服务质量”，就是软件式程序方法大伙可以复制，人漂亮点身材好点的硬件却是不可复制的。
软件加硬件等于自身品牌，就叫“铁饭碗”了。
品牌度高的，可以比品牌度低的赚多十几二十倍，就不要与没品牌的比拉了。
因此不可思议的是，在这种“饱和市场”或叫“充分市场”中的妓女，也有很充分的“制式培训”和进而更高级的“个人定向培训”。
只是在科技研发的这个阶段里，要使科技研发走向成熟，还是得经过几项程序的：
科学采集样本—科学观测—科学分析—科学实验—科学评估—科学决策—科学发展
科学采集样本：只有具体和尽可能大范围地采集标本（大样本案例），所收集的原始素材才容易达致周延。哪怕这些样本本身就包含了悖论案例，没问题，往往这些“悖论”会使今后的研究更具深度和高度。
老狐跟着国际大投行高级副总裁学习金融投资时，发现这位老道的金融投资家在与客户初次接触时，是从来不谈大而无当的发展计划的，也不说自己要投多少钱。而是问得很仔细、很具体，甚至鼓励客户对这些具体问题倾诉。
老狐后来就明白了这就是大样本资料的采集过程，咱们就是要完全客观地收集足以周延现实的信息素材。
这个阶段还没到自己判断的时候呢，更不要说急着表态了。
然后就到了“科学观测”这一环节。
这个时候最好把采集到的信息标本，还原成一个小模型，让咱们时时能看到，就方便今后开展各项研究了。而咱们搞的经济和金融研究，一般又把这种小模型称为“动态流程模型”，就得把这些原始信息素材，换算成数学语言，再请计算机来帮帮忙，把这些数学语言输入到计算机里，就成“数学模型”了。
别说把原始信息素材换算成数学语言很难，其实这最简单的，就那个“0”与“1”的计算机二进制语言。经济和金融的流程不过是“升”与“降”两种状态，没升没降咱就当它死了好了，不需要记录的。那咱们把“升”设定为1，把“降”设定为0，升升降降的，不就是“流程”呗，不就是“函数”呗。
所以别人卖计算机的说得很明明白白：进程式语言，咱偏要去进行代数式理解：“如果是一柜一箱一盒零一瓶酒，用二进制就表示为1111，而十进制的表示则是15.电脑毕竟是一种机器，由于它独特的内部构造，因此只有采用二进制，计算和存储才很方便。它的计算规则如下：0+0=0；1+0=1；0+1=1；1+1=10.”（引自SOSO百科的“二进制语言”条解）
这种代数式理解进程、流程，也就是拿小学一年级的水平去理解大学高等数学的思维方式，都把咱们的统计局给搅糊涂了，老统计不清咱们国家宏观经济面的。
其实这也可以简单处置的：上帝的归上帝，凯撒的归凯撒；代数的归代数，函数的归函数——各有各的活干，别瞎类比。一瞎类比，就瞎搅和。搞经济和金融统计的，就得先有运动思维、流程思维、进程思维、函数思维。
然后，在观测流程后就可以“科学分析”了。
经常有股民喜欢对股市K线图进行诸如“悬针式”、“头颈式”、“微笑曲线”、“U型”、“W型”……的技术分析。日本的股市操盘手，就对这种技术分析操作得相当纯熟。
如果这类技术分析再加上非线性函数一并进行分析，就是挺完整的“数理技术模型”了。
还真别说，这些技术分析再加上敏锐的商业直觉和越益纯熟的商业经验，每每使这些“技术分析派”在股市和期市上屡有斩获、成功套利。
“科学实验”：就是有些什么好想法和发明创造，不妨在模拟盘中进行重复式操作。这在金融投资的准备期中，叫“沙盘演练”或“路演”。
通过这种“反复其道”的过程，可以更好地对研究对象有更深更高的理解，并使我们对事物的控制力也纯熟起来。
“科学评估”就是在熟悉掌控研究对象后，也就可以对事物的整体和发展进程进行预期性评估，并提前做好各种预案。
从“科学观测”到“科学评估”这几个环节，现代还专门有个软件是搞这个的，就是那个著名的ERP了。
现在国际大机构都运用这套软件，IBM就是提供这种服务的，软件卖得老贵。
虽然他们总是打着“云计算”的幌子，其实还是一种“还原并演练”的软件。
站在以上基础上，才叫“科学决策”，才能使咱们有“科学发展”。
科学就是这样，让咱们从纷繁的世界中，走向简便。企业人老说要善于化繁为简，科学就是最好的奥卡姆剃刀。
只是在这种科学实验过程中，一定要保持眼界的开放，并保持与同行的交流，也就保证了捕捉新信息的敏锐和新思维点的勃发，也保证了“团队研发”的实力。
这点很重要，叫“科技研发心理学”。
在科学实验这个过程中，可以说最是寂寞痛苦了，最容易烦躁起来。如果不幸钻了牛角尖，徒增自身的痛苦，还最易走火入魔。
毕竟现在是科学科技勃兴的年代，很讲究“综合即创造”的。一旦烦躁起来，不如多看看同行的研究进行参考比对，也就容易重拾方向，稳定心态，重新投入自身的科技研发了。这也有利于“团队研发”和“集群研发”，现在显著的科学科技成果，都倾向于团队研发和集群研发了。
科技研发的第三个阶段，咱们商人叫“商业推广阶段”，社会学家称之为“人性化阶段”，而科技界自称为“科技伦理阶段”。
其实都是一回事。
这反映出科学技术研发的成果与归宿，一定是普及到让人们更为实惠地享用，让人们的世界更加美好。
咱们说的科学科技倡明时代，不能不说咱们的衣、食、住、行更为便利，咱们的劳动创富更可以趋向无限。可见科学科技不仅使咱们人类生存生活得到了便利实惠的“方法论”，也使咱们劳动创富有了无限拓展的“认识论”。咱们既可以从最细微的粒子，就开始劳动创造创富；也可以直接在最宏大的宇宙中，认知咱们“万物之灵”的地位，从而向利用各项“宇宙能”的目标进发。
在这个过程中，人类会不断淘汰掉不成熟的旧认知、旧科技，而使科学科技越益成熟起来。
而这种科技的“成熟化”，体现的就是科技的“人性化”。
比方说，咱们国内的农机业，设计出一种“单人式农耕机械”。这种设计本来是为了使农民们可以不用传统的锄头，而用这种简便的犁田机械就行了，农耕效率也就大大提高，设计理念的初衷是很好的。
但是，这种设计太根据“原理”了，而没有根据“实际操作”进行演进式设计。结果这种农耕机械就重心偏高，一遇地下有石头，就会翻个筋斗（俗称的“打飞机”）倒过来伤害农耕者——发生的还不是孤例，有好几起了，还引起了有关方面的禁用。
这可以与老外的“割草机”比较一下的。他们在设计该项庭园割草的机械时，就是先考虑人们的实际操作问题，因此他们把这种割草机就设计为重心超低，就那么一小块扁扁的铁坨子，贴在地面上，蹦也蹦不起来；现在就干脆设计成“坐置式”的：扁扁方方的铁坨子，上面还有人体百十斤的重量压着，还敢蹦吗？还敢翻筋斗吗？
结果这种以“人性化”来设计的农用园林机械，现在就越来越好卖，也就商业推广成功了。
现在国内的汽车市场也一地鸡毛，大伙磕利润拼价格磕拼得头破血流。却偏偏大众、通用两家老外车系列“双枝并秀”。
这两家车企正是几十年如一日，持续不断地对汽车实用功能进行“人性化研发”的。也就不仅实用功能可以开发得最好，造价平衡也就掌握得最好了：他们知道现在咱国内的汽车市场还是一种普及市场，怎么用最低的造价，保证车行者最安全、体验也最好这方面，他们还是最老道的。
不像咱们的车厂，拼价格都拼得脑子发晕了。没用，不使自身的科技研发趋向人性化，再怎么“让利”、“薄利多销”，都会使消费者远离咱们。
只要问问消费者会不会花钱买垃圾回来让自身难受，就明白了。
不想使咱们的产品成为垃圾，就得注重“人性化科技研发”，并将之摆在第一位的重要地位上。
没人性化的科技研发，用多大的功也只能往垃圾化那头发展，也就最终造成严重的产能过剩。
而一到产能过剩阶段，就算有央企那种“天大的权力”也没用，也阻止不了消费者老跑往境外购物。
老说产能过剩问题，说得挺严重的，因此有关部委办要急速扩权，去管着除了央企之外的所有中小企业，不让中小企业生产经营了，好像这就可以解决产能过剩问题了。
造成产能过剩的原因，不仅是“规模产量”的问题，更是“科技研发人性化”的问题，也就是说咱的产品是否能够“适销对路”。
消费者觉得无害好用的产品，就会热卖，厂家也应根据消费者的热卖程度，进行生产的规模调节。
消费者知道哪家产品不人性化、不成熟了，自然就不光顾了，这些厂家的产品就滞销了，就产能过剩了。
以上科学科技研发的三个阶段，不论是科学科技第一阶段中的“大胆探索的求证精神”，再到第二阶段的不断实验、实证、琢磨提高的“反复其道”的创造过程，最后归结于人类整体进步发展的“人性化创富”，都可以看到科学科技其实是人类文明文化中最为精华的那个部分。
因此，科学科技倡明的年代，就是社会与国家倡明繁荣的时代。
相反，凡是科学科技的研发受压制，社会创造与社会创富就会慢慢萎缩，社会就会走向萧条，就会走向黑暗。
而从中国西汉之前的“前期科技时代”来看，咱们这个社会的科学科技研发有一个很重要的特征，就是很多项世界科学科技未必是咱们发明的，但最终获得成熟乃至鼎盛的，一定是在咱们国内。
比方说青铜冶炼确实不是咱们发明的，在“三星堆文化”之前，还是老外那儿的非普及性产品，是专用来做祭祀等用具的。但青铜冶炼与制作技术，一旦被成汤带回中原，不仅就有了“商鼎”那样的国家重器制作，还制式化地普及到商戈兵器的制作。一路发展到战国，青铜冶炼不仅出现了“百炼技术”、“锻造铬化技术”：看看那把出土的越王勾践剑就叹为天作；还创造出了在青铜上的“错金错银”，如果该项技术不失传，后世哪还轮到什么“镏金”、“镀金”、“珐琅掐丝”说话？单这一项错金错银的工艺技术，就已经把工业表面处理的两大难题给解决了：表面除锈、表面华贵装饰。
咱们搞工业的都知道，科学科技的发明创造过程，仍需一段不稳定、不成熟的阶段；只有到商业化普及的阶段，科学科技才是一种“大工”状态，才能产生出成熟的人性化产品。
而科学科技研发到了“大工”这个阶段，一得凭社会有广泛性的能工巧匠。咱们社会的能工巧匠不少吧？还在鲁班那个时代，就连“飞行器”都开始研究了。至于用“齿轮”这种巧借机械动力的活，鲁班也没少整吧？看看那时就已有的“水车”是啥？
二得借社会的体制之力。所谓体制，也就是社会生活、生产与流通的“组织形式”。也就是说，咱的体制构建是使生产产品更利于社会交流、流通之便的，商品也就可以“货如轮转”了，也就使科学科技研发成果促进社会进步和发展了，人们的“幸福感”就增高了，成就感与自豪感就增强了。
三得与社会文化相吻合。咱们自古就是个很讲“人情味”的社会，也就给科学科技研发提供了最好的“人性化归宿”。
咱们惊奇地发现，在中国儒家走上政治舞台之前，咱们的社会就处于这种状态中，也就很理所当然地成为了那时世界的“中央国家”，领着世界文明向前跑。还底子老厚的，就连儒家再怎么折腾，咱的经济惯性也能领先了世界14个世纪。
如果科学尚在探索探讨的路程当中，还不能提供明确简洁的答案，对很多人们使用问题还“无解”，则咱们商人哪怕心再热，也得采取围观回避的态度。因为无法使纷繁数据得到简明结论的科学，咱们称之为“不成熟的科学”。这种不成熟的科学看似有一时的功效，却使咱们承受“看不透”的责任后果。
比方说三聚氰胺可以增加牛奶中蛋白质指数，塑化剂可以使饮品有良好的外观，转基因可以增加粮食生产……但都没有经过消费者使用的大样本采集，后果是严重的瞧不透。咱们轻易地投钱进去，进行大面积的市场销售，很可能就得承担太重的责任风险。
所以对暂时无解的科学实验，咱们不妨采取谨慎的态度，这是一种在商言商的态度。如果真忍不住要投钱进去，不妨分批次进行，且做好对冲。
