一个让人可以切实执行的好方法，就是将你特殊的希望寄于默想当中，用你热烈的想像力让它实现。
适当地管束思想以改变品性，是可能的。为什么让我们的心在各处漫无目的地彷徨着，无目的地谈论着各种问题？我们没有理由这样做。一个人的自我或是意志力，或者我们所说的真我是能够支配思想的，只要稍加锻炼，我们就可以按照我们所喜欢的任何合理方法去管理和集中我们的思想。
所以，被意志所管束，被理智及高尚的判断力指导的注意力能够锻炼我们的心智和思想，让它们注意高尚的理想，直到它变成一种思维习惯为止。如果是这样，低劣的理想和思维会在无意当中消灭，一个人的心智就会提高。但这需要一个锻炼的过程。
很多作家用了许多方法，以便达到他们所需的思想管束。其实，只要稍加比较，发现它们当中有很多共同之处，而这正是最简单最实用的部分。
科尔维说：“对美国人作一种明确的指导，以期能够取代印度的瑜伽，是不可能的。因为盎格鲁撒克森人种的需要，和他们黑色的东方是不同的，至少在外形上如此。但是，‘专一’和‘默想’这伟大的理念，在东方和西方是一样有效并且有意义。专心于自己所心爱的目的，在心中想像着自己已经获得的奖品，同时一直热切地保持着。这样会让障碍一个个地被消灭，以帮助我们达到目标。从前似乎人所不能为的，现在好像很容易就能办到了。最重要的还是让目的始终保存在眼前，别让疑惑和内心的幻想动摇了。”
一个让人可以切实执行的好方法，就是将你特殊的希望寄于默想当中，用你热烈的想像力让它实现。留心着你最希望达到的地位和最想从事的工作。如果你坚持不懈地做着这种练习，不久你的烦恼会慢慢消失，理解能力得到开启，你也会知道怎样去完成其他人所不能完成的事情。这个社会中没有什么可以取代工作，所以我不是让人一味地去幻想，而是要让人会沉思。行动应该在内心的沉思之后。真正的沉思默想并不是让我们不要努力，它只是一种方法，这种方法会通过想像的力量显示给我们：我们需要什么样的努力，怎样去努力。
有个作者也曾经劝人采取这种相同的方法，他说：“进入沉默中，集中你的意念，让我们的思想带着特定的目的生活在我们的意念所能达到的地方，除了我们自己拒绝，是没有什么可以阻止我们的。”
巴特松也提到一种对身体有利的管束思想的方法，他说：“让我们保持心灵的纯洁快乐，让它充满着有益的思想，在感情上待人亲切。不要对任何事物有惧怕心理，要知道：我们和宇宙的力量是一体的，这种力量能够满足我们的每种需求——健康、体能、幸福——这些都是我们的合法权益。它潜伏在我们的精神生活中，可以通过我们的肉体显现出来。如果我们一直采取这种精神态度，并坚定地固守着它，我们的身体不久就会显示出它的健康和活力。”
从自己或他人的经验中获得各种指导，然后靠强制的方法输入高尚的思想，消除卑劣的思想，以此来提高我们的生活标准，这并不是一件困难的事。
如果你让自己处在一种积极的氛围中，也就是说你摈弃了一切消极、一切破坏者、一切暗示着不和谐、疾病、灾害和失败的思想，只记着那些富有建设和创造性的积极字眼和思想，你就能迅速改变你的全部品性，并视成功和幸福的对立面为敌人，一旦它们企图进来，你就会把它们挤出你的脑海；你将只记得住高尚的字眼和思想，记得那些能鼓舞人心的、带来光明和美丽的、让人高贵的东西，你会急切地欢迎这些，就像你急于避免别的一样。
思想家和研究者已经知道我们思想的仇敌的根源了，并且力图减少它们的数量，这足以鼓舞人心。弗勒切尔说：“如果你集中心力去克服愤怒和烦恼，就不必和细微的感情的小军队去交战，因为它们全是这些父母的子女。勇敢地对抗它们，只要一次，它们及它们的子女就会逃走了。一次拒绝了它们，它们便会消失了。”阿特金逊也说：“烦恼是恐惧的子女，和它的父母很相像，对待恐惧家族就像你对待任何别的害人虫一样，在它们繁衍出子女之前，先斩除老的。”所以我们一旦获得了集中心志的能力，我们就会变得大胆自信，然后经过努力，幸福和繁荣自然会接踵而至了。
哈多克的《意志力》中有些规定，具有实用性，可以用来作为这章的结束：
对一切高尚的事物——美感、正当的观念、健康、和平、真理、成功、正义、正直、高尚的文学、艺术、宗教等等——时常施加坚强的意志力，明智地、坚决地维护着你的精神领地。
与人接触时，在你的内心当中要保持着完全的恒一的镇静，无论是身处何种迷乱和敌对的意识当中。
避免一切刺激。
不要表现出敌意。
对他人表示出你不企图伤害他们情感的心。
在你可控的范围内，排除一切轻蔑和嘲笑之情。
不允许愤怒或苦恼进入你的潜意识范围内。
对你正在对付的人，要绝对抛开恐惧情绪。
消除对你要战胜之人的一切怀疑心态。
你一直保持着这种个人氛围，就会在暗中发出那自我期待的力量。
