“如果还没有拥有诚实的美德的话，那我们也应该在这方面进行投资，以此作为发财致富的最好的门路。”米拉波曾这样说。
“放回去，”看见他的儿子要从文件架上抽出一张纸写信的时候，约翰·亚当斯总统大声说，“那是政府的东西，我自己的文具在桌子的另一端。”
除此之外，亚当斯总统还因为他的精确、诚实、守时而闻名。当他还在众议院任议员时，人们就知道，如果他来了，会议时间就到了。
“去吧，孩子，我把你交给上帝了。”阿伯德·卡德的母亲这样告诉他，在给了他40个银币之后，她说：“孩子，可能在接受上帝的审判之前我们再也没机会见面了。”所以母亲让他发誓，无论什么时候都不要撒谎。
这个年轻人离家赚钱去了。几天之后，他们遇上了强盗。
“你身上有钱吗？”一个强盗问他。
“有40个银币缝在我的外衣里面。”阿伯德·卡德老实地回答道，这个回答令强盗们狂笑不已。
“你身上到底有多少钱？”另一个强盗恶狠狠地问道。这个老实的年轻人又重复了一遍他刚才的回答。但是，没有人相信他，就是因为他太坦白了，反而没有人相信了。
“到这边来，孩子，”强盗团伙的首领说，“告诉我，你身上到底有没有钱？”
“我已经说过了，我的衣服下面缝了40个银币，但你的手下看起来并不相信我。”
“把他的外衣掀起来。”强盗首领命令道，于是那些银币被搜了出来。
“你为什么要说实话？”那伙强盗诘问他。
“因为我不能背叛我的母亲，我向她发过誓——我永远都不能撒谎。”
那伙强盗听到这句话，好像一下子被触动了。那个首领对他说：“孩子，你虽然这么小，却对你的承诺这么认真负责，而我是一个成年人，对上帝赋予我的责任怎么能如此熟视无睹呢？把你的手伸给我，我要按在你的手上重新发誓。”
他说到做到，他的手下也被深深地打动了。
所以，诚实的美德即便是通过小孩子表现出来，也会对周围的人产生积极的影响。它可能产生不了像在阿拉伯故事中那种惊人的效果，但周围的人的确能够感受到美德的存在。
“如果还没有拥有诚实的美德的话，那我们也应该在这方面进行投资，以此作为发财致富的最好的门路。”米拉波曾这样说。
雅各布·巴克是新奥尔良地区的商业巨子，他的一艘远洋船只超过规定航程时间很长还没回来，他很着急，就去了一家保险公司的办公室，希望给他的这艘船加一张保单。保险公司的人考虑到目前船的安全状况和出事的概率，就索要了很高的保险费，但是巴克先生愿意出的价却很低，所以当时他们并没有鉴定合同。
当天晚上，信使很快就带回了船已全部受损的消息。听到这一消息后，他仅仅说了句：“知道了。”第二天早上，在去账房的路上，他把马车停在了保险公司的门口。他坐在座位上，轻轻地对保险公司的秘书说：“朋友，你们不用开保险单了，根据确切消息，我的船已全部毁损。”
“哦，先生！——但是，先生——巴克先生，”秘书急切地说，跑回办公室去，没过一会儿，他又跑了回来，“我们已经开出保险单了！”
“怎么会这样呢，我的朋友？”这位商业巨子问道。
“当你昨天晚上离开的时候，我们同意了你的条件，然后保险单就开出来了。看，就在这里。”“好的，朋友，”巴克先生说，“既然你们已经开出了保险单，我想我最好还是收下它吧。”说完，他就把那张纸装进了口袋里。
当那天船已沉没的确切消息传来的时候，保险公司按照合同承担责任，给予了全部的赔偿。
这都是关于诚信的神奇魔力，但在现代社会中，却存在很多相反的事实。
现代社会里，很多的雇主往往都要求自己的雇员采用一些欺骗的手段，同时，他们对商品的瑕疵以及顾客的不满敷衍塞责。如果问他们为什么？他们会争辩道，是竞争激烈逼迫的。那我们就可以这样设想，年轻的雇员们有这样的老板、这样的学习“榜样”，他们怎么能不耳濡目染，把这种骗人的小把戏当成是天经地义的呢？
今天，我们这样的社会需要的不是提供美国作坊里制造的“正宗英国羊绒”的年轻人；不是推销实际产于纽约的“正宗爱尔兰亚麻”的年轻人。我们需要的是这样的医生，如果他们并不知道病人的病情，或者对病人开的药方没有把握时，他们就不会不懂装懂；我们需要的是这样的政治家，他们不会仅仅沉醉于组织各种各样的委员会，或者为了一些小的利益而相互倾轧；我们需要的是这样的律师，他们并不为了得到代理费而拼命说服他们的客户提出根本没有胜诉可能的诉讼；我们需要的是这样的牧师，他们能够听到除了欢呼和掌声之外的其他声音；我们需要的是这样的商人，他们诚实正直、童叟无欺，绝不弄虚作假；我们需要的是这样的记者，他们并不会只为了追求单纯的经济利益而去写些无聊的花边新闻；我们需要的是这样的男人，他们不会说“因为别人都这么做所以我也要这么做”，——总之，年轻人不能冒天下之大不韪而去做些有违诚实的事，我们需要的是以欺骗为耻的年轻人。
比彻说：“对商业道德的认真思索，会使人从中受益。希望以低于进价的价格买进货物的想法无异于损人利自己，是想无偿地从别人那里获取利益却不想付出代价；我们可能偶尔也会得到那种不用付出任何代价就能得到的东西，但是如果把这种偶尔当成理所当然，是不诚实的想法，无论我们的传统习惯会不会惩罚这种想法。”
我们社会需要的是卡莱尔所说的那种“正直、诚实、坦率而言行一致的人”。
缅因州的一个农场主收获了一批质量上乘的苹果，在运输过程中，一路上都没有遭到什么损坏。那个农场主在每一个装苹果的桶上都签了他的名字，并注明，如果买主发现苹果有什么问题，或者对他售出的苹果有什么意见，请务必写信告诉他。有一天他收到了一封来自英国的信，信中说，他售出的苹果由于质量好而受到了顾客们称赞，他们希望他把货直接发给英国的经销商。
事实证明，在西印度群岛的各港口，如果一桶面粉上刻有“乔治·华盛顿制——弗农山”的标志，这个面粉就能免检——因为这个标志就是质量好与数量准确的代名词，是信誉的保证。无论你用什么方法来检查某一批面粉中的任何一桶，其质量与数量皆无两样。它的精确得到了各地消费者的普遍承认。
一个年轻人说：“我一直都很诚实，可我并没有因此而成功。”仅仅做到诚实，你当然不会成功。办公室跑腿的小伙子被提升，并不是因为他从不偷东西，而是因为他的勤奋、聪慧及他的能力和智慧。
假设我们生活在这样一个世界上，在这里大自然也会像人一样欺骗我们；在这里，山川、河流、大海、森林都是假的；在这个世界上，地球看起来资源丰富，实际上却让我们颗粒无收；在这个世界上，风景秀丽的山水不过是海市蜃楼；在这个世界上，万有引力不再起作用，地球不再围绕太阳转，原子不再按照它们内在的规律运动。那么，人类的生活将会变成什么样啊？
1856年，林肯正在竞选大厅演讲的时候，一个人一边喊叫着，一边离开了大厅：“我是不会听他的话的，因为我没法让自己相信他甚至超过了相信我自己。”
当时，“诚实的亚伯拉罕·林肯”在美国，在这个时代已经成为正义与诚实的代名词了。
当林肯刚进入法律界的时候，他还很贫穷。一天，一个邮局的负责人来拜访这位年轻的律师，他是来跟林肯结清他曾在邮局做事时的一笔账目的。和这位负责人同来的还有亨利博士，他觉得林肯这时肯定没钱，准备特地来贷款给他。林肯先出去了一会，他回到了自己的住处，然后很快就回来了，手里提着一个破旧的袋子，里面是邮局预付给他的17.60美元。林肯所要还给邮局的正是这个数目，这也正是当初邮局给他的数目。对于不属于自己的金钱，林肯从来不会动用，哪怕只是临时动用一下。
在林肯做店员的时候，也正是由于诚实的品质才驱使他跑了6英里的黑路，去还一位夫人的零钱，而不是等到下次再找机会还她。也正是因为这样，才使得“诚实的亚伯拉罕”成为人性中最高贵品质的代表。
当林肯的盟友从芝加哥给他发来电报，告诉他，他只有保证同时获得两个敌对代表团的选票，才有可能被提名为候选人，但是要想得到这两个选票则必须向他们承诺在将来的内阁中都给他们一定的职位。林肯回答说：“我不会同他们讨价还价的，也不会受制于任何势力。”他具有伯克所说的那种追求荣誉的个性，认为人格上的污点比伤疤还难看。
当一个年轻人妄想通过不正当的手段来获取钱财的时候，这是很悲哀的。任何交易，如果你想不付出任何代价就想得到，或者不想付出与自己得到的东西相应的代价，不管这笔交易是一张彩票、一纸证券还是其他，也不管这笔交易额是1个美分还是100万美元，你的行为都是不诚实的、不光彩的。他们在性质上是一样的。
