子贡的转述，说明孔子预闻国政的道理，完全是由盛德感化而来。在这里，人们的智慧与道德力量：温、良、恭、谦、让，亦即和厚、秉直、庄敬、节制、谦逊的美德，恐怕只有在孔子这类哲人的身上才能融为一体。温良恭谦让作为一种内心道德修养的外在表现，既是做人之德，又是做事之器。我们常可以在生活中见到那么一种人，他们态度蛮横、行为霸道，恨不得将所有的好东西都据为己有，但结果他们又真正得到了什么呢？而具有温、良、恭、谦、让这五种美好品德的人，虽然他们并未有意地去索取，但上天并不负于他，结果理应属于他的，以及他值得得到的东西，都会尽为所用，伸手可及。我们都知道，做人最为重要的是人格的修养。君子处世就在于温、良、恭、谦、让。仁德兼备，其行自宜。孟子说：“求则得之，舍则失之。是求有益于得也，求在我者也；求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”孟子以为求于本身，则必得之，而且“万物皆备于我”。圣德之所求，异于常人，在于反躬以求，在于修持己德，求诸己而非求诸人。因此，其德日盛而左右逢源，这样自然不必汲汲于求之外。
精彩典故：
秦穆公待人以善
你以怎样的态度对待他人，他人就会以怎样的态度对待你。用微笑面对人生，人生同样回报给你笑脸。春秋五霸之一的秦穆公待人以善，于是他得到很多人的拥护，得到了他人同样善意的回报。
秦穆公治国有方，处理政事井井有条，而且他很注意施恩布惠，笼络百姓。秦穆公养有一匹千里马，这匹千里马是西方很远的少数民族进献给秦穆公的，因此他格外钟爱，不但给马新盖了马厩，而且给它配备了宝石马鞍，并专门派了几名马夫尽心尽力侍候它，千里马长得膘肥体壮。
有一天，一个马夫不小心，没有把马厩门关好，千里马跑了出去，一会儿就跑到了城外。这时，一群饥饿的老百姓看见了它，围了上来，捉住了它。这些老百姓并不知道这是秦穆公最钟爱的千里马，而且他们已经好几天没吃什么东西了，于是把马杀了，煮熟以后狼吞虎咽地吃了起来。
马夫发现马丢了，大惊失色，连忙报告管家。管家一听，马上派人到处寻找。但是，找马的人带了一堆马骨马皮，并且押着一群百姓，垂头丧气地回来了。
官吏问明情况，马上报告秦穆公。这些百姓竟敢吃国君的千里马，谁都认为他们是死罪难逃了。然而没有想到的是，秦穆公听清事情的原委后，沉吟了半晌说：“把他们放了吧。”
“可是，他们吃了您最钟爱的千里马呀！”一个官吏说。秦穆公解释道：“君子不能为了牲畜而害人，别为难他们了。”他接着又说道：“我听说吃过马肉不喝酒对身体不好，送些酒给他们，让他们走吧。”
过了几年，秦国发生饥荒，晋国乘机入侵，秦穆公率大军拼命抵抗。这时，有300勇士主动要求参战，原来他们就是几年前吃掉千里马的那些百姓和他们的家人朋友。秦穆公被晋军包围，身上受了伤，这时，勇士们护住秦穆公，拼死冲杀。最终，晋军没能挡住气势大振的秦军，秦军在这次战斗中获得了胜利。
秦穆公乘机率兵追杀，结果不但转危为安，还大败晋军。秦穆公不爱良马爱百姓，关键时刻救了自己一命。正是因为有了善因，才有了后来的善果。所以只要你以善意来待人，你终究会得到他人同样善意的回报。曹冲宽以待人
俗话说，将心比心，将心换心。你尊重别人，别人才会尊重你；你待人以宽，别人也会同样宽待你。三国时期，曹魏军战斗力最强，这与曹操用严法治军有关。而曹操的儿子曹冲待人却极为宽厚。
一次，曹操的亲卫库吏查验仓库时，发现曹操骑战用的一副马鞍被老鼠咬坏了。库吏大吃一惊，知道大祸临头了。这副马鞍不但制作精良，镶嵌着宝石，而且是曹操任济南相刚发迹时，请人制作的，曹操视其为发迹之吉兆，每有大战、恶战时必佩此马鞍出战。现在却被老鼠咬坏了，破了吉祥，曹操哪能不怪罪呢？一旦曹操发怒，说不定连自己的脑袋也保不住，想到这里，库吏急得痛哭失声。
正巧，这时曹操最宠爱的儿子曹冲路过库房，听见哭声，寻迹来到仓库内，问库吏为何痛哭。库吏把马鞍拿出来给曹冲看。曹冲看后说：“保管不善，不过吃几责杖罢了，用得着这般痛哭吗？”
库吏说：“少主有所不知，此地风俗是，老鼠咬破了谁的衣服，就认为谁将有祸事临头。如今老鼠把主公的马鞍咬坏了，主公能放过我吗？我死不足惜，只是家有老母幼子，我死之后由谁赡养呢？”说着又哭起来了。
曹冲听完，想了一会儿说：“无妨，你先别报告，我叫你报告时你再去。”库吏点点头，不明白少主人有什么妙计救自己。曹冲回到自己的房中，找来剪刀，在自己衣服上剪了几个洞，弄得像被老鼠咬过一样。然后，曹冲满面忧色地去见曹操，曹操看到他一脸不高兴的样子就问是怎么了。
曹冲装出一幅忧心忡忡的样子说：“人家都讲被老鼠咬了东西，主人会倒霉，如今儿的衣服被老鼠咬了，看来将有倒霉的事降临到儿的头上了。”
曹操听后，哈哈大笑，忙安慰曹冲说：“命在己而不在天，说老鼠咬破了衣服主人会倒霉是没有依据的。只要自己小心行事，自然会安然无恙，放心吧。”
曹冲于是装作转忧为喜的样子，又问曹操：“真的吗？”
曹操点点头说：“真的。”
曹冲高兴地回到库房，叫库吏马上去禀告曹操。曹操一听自己的马鞍被老鼠咬坏了，刚要发怒，马上想起曹冲刚才的行为，就知道曹冲刚才的用意了。于是说：“没关系，冲儿的衣服穿在身上都被老鼠咬了，何况放在库房内的东西呢？”
曹冲这时正在门外偷听，准备形势不好就进去劝说，让曹操自相矛盾、不滥施刑。但听到曹操这么说，他就高兴地离开了。
曹冲宽容地对待库吏，不仅解救了库吏，也阻止了曹操的责罚，赢得了属下的拥护。
当代镜鉴：
温良恭俭让是文明的一种体现
严厉的人，缺乏那种使“近者悦，远者来”的亲和力，让人不敢接近，避之唯恐不及。而温和的人，使人如沐春风、如遇冬阳，不知不觉中，已经把他当成了亲近的人、信赖的人。还有什么力量能比温和的力量更为强大的呢？
关于善良，古人有一句很无奈的诗：“白首相知犹按剑”，说的是一生的朋友，头发都已经白了，见面的时候，手却还要不由自主地按住剑柄。互相猜疑是横亘在人心之间的高山大河。怎样才能跨越人心的山水，重写那“一见如故”的人生传奇呢？邪恶的人，没有人会愿意接近。善良的行为，却可以使人疑惑顿消、戒备全无。没有什么能比善良更让人放心的了。
没有礼貌的人，是让人轻视的；傲慢自大的人，是让人厌恶的。也许傲慢无礼的人会觉得自己不同寻常，殊不知，这种不同寻常，并不是优秀，而是恶劣。每个人的内心深处都渴望得到别人的尊敬，但是，无知和缺乏修养的人，却不会知道，尊敬只能用尊敬换来。世界是一面镜子，我们从中看到的，其实是自己的形象。当我们用恭敬的态度来对待这个世界的时候，我们得到的将是更大范围的恭敬。
我们知道，对于一个奢侈浪费的人，人们很难相信，面对金钱的诱惑，他会不为所动。一个经不起利诱的人，是不可能得到别人的信任的。能够养成节俭的习惯的人，就肯定是一个有意志力的人，就是一个值得佩服的人，也是一个值得信任的人。
关于谦让，在大多数人以争斗为主要行为方式的时候，谦让将会显示出更大的力量和更高的境界。如果能够明白“伤敌一千，自损八百”的教训，那么每个人都会更加深切地理解“和为贵”的道理。如果必须付出，人们宁愿把自己的东西给那些谦逊礼让的人，而不是争强好胜的人。这五种素质，如果能真正拥有一种，在很多时候，就可以不求而得。如果全部具备，可以说，几乎没有什么力量可以抗拒了。
在现代社会，随着经济的发展和人们交际面的扩大，人们互相交往时发生矛盾的可能性也开始增大。在这样的情况下，人们需要有能很好帮助自己解决矛盾的方法。面对我们社会交往中日益频繁出现的粗暴、傲慢的现象，面对社会生活中渐成恶习的奢侈放纵，很多人开始提倡学习国学。而中国古代的“君子仁人”作风，最重要的恐怕要算是“温良恭俭让”了。
待人处事要“温良恭俭让”，这不仅是儒家的主张，也是几乎所有古代中国人所赞赏的基本态度。你怎样对待别人，别人就会怎样对待你。两千多年前孟子就说过：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”如果我们自己一向待人温良宽厚、谦虚有礼，别人怎么能够对自己刻薄冷淡、傲慢不逊呢？相反，如果我们极端自私，待人刻薄，怎么能够希望别人无私、宽厚地待我呢？得道多助，失道寡助。只有坚持“温良恭俭让”待人，才能得到他人的支持和帮助，才能团结最大多数的人，这是我们的生活和事业须臾离不开的，是成功和幸福的保障。只有人人努力做到温良恭俭让，才能创造和保持一个稳定和谐的环境，形成人与人之间相敬互助、亲密和谐的气氛，而这正是个人成长和社会发展所不可或缺的。
作为文明的一种体现，“温良恭俭让”不是哪个人先天带来的，而完全是后天学习的结果。真正做到它并不容易，在这里除了要继承我国的优良传统，更重要的是要不断地在实践中克服自私，提升自我。俗话说：“诚于中则必发于外”，只要我们能够正确对待自我与他人，自觉地将个人与他人融合在一起，树立起正确的人生观和价值观，具有远大的目标和宽大的胸怀，自然就能够做到温良恭俭让。待人接物自然就会应付自如，使周围所有的人如沐春雨、如坐春风，营造一个更加和谐的社会氛围。
5忍是智慧，忍是担当
子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《论语·卫灵公》
译文：
孔子说：“花言巧语会败坏道德，不能容忍一些小事，最后就会坏了大事。”
国学链接：
巧言乱德，以忍为治
“巧言”，不只是“聪明巧妙的话”，而是指表面上冠冕堂皇、悦耳动听，背后却是充满了权谋私利的话，因为它表面上冠冕堂皇，和发乎道德良知的话很难区分，久而久之，它会一点一点地腐蚀人们的道德良知。巧言说多了，说的人也会养成一种取巧钻营的习气，凡事不从正面去做，道德良知就一天一天败坏了。
小不忍则乱大谋，历史上这样的例子太多了。忍其实也是人性之一。忍，说文解释：忍，能也。忍之义亦兼行止。在儒家看来，要做到忍让，就要以忠厚拙讷的品德诚恳待人，自始至终认真地做好自己的事情，不去理会那些中伤的谣传，这是真正的智慧所在，也是儒家提倡的君子应有的自律品质之一。
诸子之言：
朱熹在《论语集注》中解释道：“小不忍”为“匹夫之勇”，在《朱子语类》中他又进一步阐释：“匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”以此告诫后人，凡事要忍耐、宽容一点儿，如果一点儿小事都不能容忍，脾气一来就会坏了大事。自古以来，提倡忍的至理箴言很多，如“吃亏人常在，能忍者自安”、“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”等。这些流传千古的名言在生活中皆得到了证实。
延伸思辨：
切勿因小失大
在中国人眼里，忍让是一种美德，是一种成熟的涵养，更是一种以屈求伸的深谋远虑。同时，忍让也是人类适应自然选择和社会竞争的一种方式。
“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”，在生活中提倡忍让，并不是一种强行的压抑。有许多人强行压抑各种愿望，把苦闷、烦恼和痛苦都藏于心中，什么事情都忍着，这样的话，很容易使自己因为太压抑而造成很严重的后果。而实际上，忍让是一种处世的艺术，是一种淡然的生活态度，是将生活中不快的事和许多不良的情绪淡化和遗忘。
生活中有许多事情，不用看得太重。人们只在乎一件事情时，才会觉得无法忍让；如果把一些事情看得淡一些，不让它们在自己心中留有太过沉重的分量，这时就不会觉得难以做到忍让了。
精彩典故：
尤翁小忍避祸
清朝时京城有个大户，叫做尤翁，他有一家非常大的当铺，每年有上万两银子入账，生活非常富有。这一年，将近年关，各家各户都忙着准备过年了。家家张灯结彩，好不快活，尤翁家的当铺也高高地悬挂起了红灯笼，家里人忙里忙外，准备年货。
有一天，正在屋内休息的尤翁听到当铺外面传来一阵争吵声，于是他走出去看看到底是怎么回事。原来是一位邻居在和伙计吵闹。尤翁问伙计到底是怎么回事，伙计说：“这个人先是将衣服当了钱，现在却空手来取衣服，我与他讲道理，他反而骂人，您看哪有这样的道理呢？没拿钱却来赎当，如果别人都这样做，当铺还怎么做生意呢？”尤翁看那邻居一副气势汹汹的样子，丝毫没有退缩的意思。便将那人拉到一旁，和声细语地对他说：“老兄，我明白你的意思，不就是为了过年吗？这点小事，何必搞得这么紧张呢？”说完，就让伙计去屋里找出这个人曾经当过的四五件衣服，指着其中一件棉衣对他说：“这件棉衣嘛，是冬天御寒不可缺少的，你拿回去穿吧。”接着又指着一件道袍说：“这件呢，过年的时候可以送给亲戚朋友，也用得着，你也拿回去吧。至于其他几件不是急用的，就先放在我这当铺吧。”那邻居也不推辞，更不言谢，拿了两件衣服，就默默地走了。
那天夜里，这个来当铺索要衣物的邻居竟然死在了另一户人家。这两户人家围绕这一起死亡事件打了多年的官司才得以了结。多年以后，人们才知道，那邻居因为欠了很多债，无力偿还，于是，就事先服了毒，准备去诈骗。如果对方不给他钱，他就赖在那里，直到毒发身亡，让对方吃官司。而这个人首先想到的就是尤翁，他知道尤翁很富有，准备来诈他一笔钱，但是由于尤翁的忍让，他的目的没有达成，于是他便又去了另一户人家。
