引语
……善于养生的人，就像放牧羊群一样，要看准那后头的羊甩鞭子。
……单豹能养全自己的内心却被老虎吃了身躯。张毅能保养自己的形体，却被病魔攻垮了内心。这二人都不能克服自身的毛病。
……不可深入潜藏，不可突出张扬。要于无心中像枯枝独立。作到这三点，名声必定至极。害怕路上不安全的人……父子兄弟互相警戒，要多集人马然后才敢出门，这样也算是够聪明了！
然而，最可怕的是在枕席上，饮食中……
——庄子《达生》语译
养生，生不可养，自然而已。
养生，生必可养，自然而已。
然而，养生首先是一种生存态度。
让生命心安理得地存在下去，是大养生。舔痔求荣，蝇营狗苟，以得脑满肠肥，是非养生。
还有，识得恶者、毒者、阴险者，且能智、能勇、能忍、能雄强，是养生。亲和得善者、廉者、贤者、弱者，且能让、能敬、能扶持，更是养生。
于是，自智、自清、自廉、自勇、自宽，可说养生故事。
1.养神
说到无用之材，反可保自身，进一步，对人来说就是养生之道。
现代人练练太极拳，做做气功，逛逛公园，乃至有条件的去名山大川游历，进疗养院静住安养，或者吃补药，找朋友神聊，这都可谓是养生之道。
但这还只是行为上的，且只是有闲的老人，乃至有神通的人才能如此。所以，这些养生之道作用太小，适应范围也不大，不能说是根本的。
根本的是什么？
芸芸众生，多少欲望，多少追求，多少行动？
欲望太多，则自我困扰。
追求过分，则违背常情，使自己变得孤独。
行动太强烈，则形容憔悴，身心劳损。
这样，根本的是要明理——明白人生世上活着的道理。
就欲望与追求说吧，比如追求知识——
我们的生命是有限的，而世界无限，知识也是无限的。拿有限的生命追求无限的知识，生命常不知不觉的被世界时空吞没，其危险不说也很清楚。比如许多英年早逝的学者。
何况追求权势、金钱呢？！
所以，庄子叹息说：
算了吧，一味追求知识的人，真是太危险了！
做善事必定和名誉沾边。
做恶事势必受刑戮惩罚。
一切遵循自然而然的道理，习以为常，人便可以保住自身，可以让性性平稳，可以不断颐养生机，使生命完成自然过程。
这才是最根本的养生之道。
2.领悟自然真谛
为说明养生之道，庄子还讲了“庖丁解牛”的故事与道理。
一个叫庖丁的厨师为梁惠王杀牛，牛杀死了，他又把牛段成碎块。
这个庖丁分解牛很特别。他手掌触及的地方，肩膀倚靠的地方，脚掌踩着的牛的部位，以及膝盖顶着的牛身段，牛躯体都发出哗哗的声响。庖丁刀子一捅进去，便又发出哗啦啦的响声，这响声不仅好听，有节奏，而且既合乎商朝开国君王商汤时代的《桑林》舞曲的旋律，又合乎唐尧时乐曲《经首》的节奏。
梁惠王看着庖丁解牛的情景，赞叹说：
“啊，真是美妙极了！你的技术怎么达到这种地步呢？”
厨师放下刀子回答梁惠王。
我这个人喜欢加强自己有关事物道理方面的修养，在一般的操作技术上还琢磨一点道道。就说我宰牛吧。我开始做这活路的时候，睁眼所看到的，没有哪一头牛不是整个儿的一头牛。三年以后，牛在我眼里，再就不是整头整头的了。牛牵到我面前，都只一些骨节、肌肉、经络、腠理了。到现在，我只用精神和牛接触了，根本不用眼睛去看。解牛时，我的感觉器官的作用停止了，精神却目的准确地活动着。按照牛身体的天生的组织结构，把刀砍进那筋骨相连的大缝隙，又伸向那节骨间的大空窍，整刀的起落进退，完全按照牛体本来结构运转，就连那牛体上经络相连和筋肉纠结的地方，都没让刀子去碰一碰、试一试。至于坚硬的，容易碰伤刀口的大骨头，刀更是挨都未挨一下。
好的厨师一年要换一把刀子，因为刀口缺了，不能再用。一般厨房师傅，一个月用一把刀子，因为刀子折断了。
如今我这把刀子用了十九年，所宰割的牛已达几千头了，但刀口依旧锋利、完好，就像初买回刚在磨刀石上开好口一样。
为什么这样？
那牛的骨节总是有空隙的，而我的刀口却薄得几乎没有厚度。拿没有厚度的刀刃伸进那有缝隙的骨节中去，那宽绰得很，游刃有余。正因为这样，所以我的刀子用了十九年，还像刚买回来初开口那样。尽管这样，每当在筋骨交错、肌肉聚结的地方，我便知道不好对付，便特别小心细心，视线因此高度专注，动作也因此变得从容、慢悠了。这样，刀子下得非常轻，而牛体却已经给哗哗地剖割开来了，摊开来就像撒在地的土块砂石一样。
庖丁说：“到这时，我便提着刀子站起身来，为这小小的胜利，我高兴得四处打量，既悠然自得，又心满意足。然后，我擦好刀子，把它收藏起来。”
梁惠王惊喜地说：
“妙极了！听了厨师这番话，我懂得了养生的道理。”
3.不可伤害自身
梁惠王说懂得养生的道理是什么？
遵守规律，顺应自然；不可乱吃乱喝，不可放纵情欲；让日子过得心平气和，使身心不受伤害，人生便获得最大的保养。
这就是内养其心，外养其形，不可偏废，不可有所缺漏。否则，就要出乱子。
因为，人之身体，也是一种自然。这种自然如果有缺漏了，便像天地景象一样，或洪灾发作，或旱灾作威，人体便要出毛病，甚至灾难。
周威公曾向田开之这个学道的人请教养生之道，田开之谦虚了一番后，便告诉周威公：
“我的老师这样告诉他的学生说，善于养生的人，就像放牧羊群一样，鞭子只向羊头挥动。”
威公便请田开之进一步指教。
田开之便举了一个例子。
鲁国有个叫单豹的人，他靠着山岩落户，喝着清亮的泉水，和别人没有利害冲突，因此，他到七十岁时，还有婴儿那样鲜嫩健旺的容颜。可是他不注意从外部手段上保全自身，结果，他不幸碰到一只饿虎，他不跑，也无力抵抗，老虎就咬死了他，吃了他的肉。
还有个叫张毅的人，无论穷人还是富人，都对他很恭敬，见了他总是老远就跑上前，向他表示敬重之意。可他不注意身体内部机能的健康，到四十岁便患上了内热病，结果便死了。
单豹能修养内心，却被老虎吃了；张毅会健全四肢，却让病患攻入心腹，这两人都是不注意自己身心平衡，使自然肌理失调。
怎样真正获得养生之道，孔子说是不要自我压抑，也不要一味冒尖儿，在这两者之间独立，要像一根枯枝一样自自在在。作到这三点，那就没问题了。
为了保全自身，比如出门，一人出门被强人杀害，大家便立即警惕起来。从此出门，结伴出门，人马越多越好，这就十分聪明了。这当然是保全生命自然的办法。
由上亦可知，练气功，打太极拳，本身也得顺其自然。这就是要精神入静，心气平和，万虑全消。如此，从容进入境界，生命即与天地日月一气，生机亦于其中汩汩而萌动。如果杂念横生，勉强为之，练拳则拳不能精，练功则功不能成。并且功与气亦为一种外力，不能为人用，则必伤害人。这就是违背自然，自找伤身刀斧。
然而，养生之道，最重要的还是，在枕席之上，饮食之间，最可怕的伤害也在这里。不知为这而警惕，当然是大错特错。因之，良药百裹，不如良宵独卧；山珍海味，醇酿佳肴，不及白菜萝卜，清茶粗食。所以，无伤身心，亲和自然为要。
