引语
说圣人清静无为，不是说清静无为好，所以才清静；而是说，万物都不足以扰乱内心，所以才清静。
水清静，胡须眉毛便可照得一清二楚。水的平面能合乎标准，所以最高明的匠人都取法于水。
水清静则明澈，何况人呢？圣人的心可清静，它是天地的明镜，万物的明镜。虚静，恬淡，寂寞，无为是天地的根本，道德的本质。
能持清静，则恬淡无为，恬淡无为，则于什么事都尽到责任了。
——庄子《天首》语译
无论鲲鹏、斑鸠，或者知了，无论一跃九万里，还是一飞数丈高，只要是飞起，都要有所期待，有所凭借。这是不是说，人永远也不可能进入逍遥自在的境界呢？
也不是的。
一切在于目的。
1.无己无功无名
目的有身内的，身外的。
身内的目的，知天达命，不求身外之物，人便活得自在逍遥。
身外的目的，刻意强求，为名誉，为金钱地位所累，欲壑难填，人间毁誉无穷，如何顾及得了。然而，人间自有逍遥在，那就是——
庄子说：至人无己，神人无功，圣人无名。
庄子这话怎么理解呢？什么“至人”“神人”“圣人”，当然不是神话里的神仙，庄子指的不过是品格修养极好的人。这样人明白为人处世做事的最高道理，在他的心目中，没有自己的私利，自己和他人打成一片，在利益上，我就是他人，他人也就是我。
在至人、神人、圣人，人生无非生活工作。事业成功了，也不特别喜悦，因为这是正常的结果。正如种瓜得瓜，种豆得豆。瓜熟蒂落，水到渠成，一切自自然然。失败了也不悲哀、绝望，因为事情有成败之理，因此，失败常在事情发展的可能之中。这样，人超越了成功失败的困扰，那剩下的就是人心安理得的生活与工作。这样看似无所作为，但人生在世最根本的东西得到了保证。生活本身就是人的作为。
由于无己、无功，也便无名了。社会发展，有许许多多的人干出了轰轰烈烈的事业，做出了惊天动地的壮举，因而获得巨大的名声。这使那些人突然之间身价百倍，那光彩、那地位一下子超出了常人。这也使一般没干出大事业、未获得大名声的人羡慕不已。于是，在社会生活中便出现利己、求功、求名的事情。这对于社会历史的发展，有必要的一面，但也有不好的一面。人要名，就必然地在出名前为强求出名而苦恼，出名后，又会被俗话说的“人怕出名猪怕壮”麻烦困扰。
2.人生而平等
而实际上，人生在世，张三、李四、王五、何六生来是平等的。造物主并没有让谁光彩照人、名气压人，也没有让谁低三下四，可怜巴巴。成功了，做出了大事业，有了大名声，还是人；没有做出大事业，默默无闻，也依然是造物主的可爱儿女。这样看来，追求名声常常使有些人失去人的好些天然美好的本性，将纯洁变成芜杂，把天然扭曲为造作。名声的坏处这样就显而易见了。品格修养极好的人就是能不把名当一回事，恢复人生来那种自然、单纯的状态。这就是圣人无名。
能做到无己、无功、无名，心灵无所困扰，行为自自在在，人活着也就自由、逍遥了。这样当然是一种大智慧、真深刻。
按照这个道理，庄子认为宋荣子这个人差不多就是一位这样至人无己、神人无功、圣人无名的人。
当全社会都称赞他时，他既不沾沾自喜，也不欢欣鼓舞；当众人一致责难时，他也不慌张、不沮丧。
对那些有才能胜任一定官职，做事能给老百姓带来好处，甚至有的还可以当一国之君，并取得老百姓信任，但又自视甚高、洋洋得意的人，宋荣子很看不起。他认为这样人，像小雀一样无知。
但庄子认为宋荣子这样还不够。他——宋荣子还只明白什么是我需要的，和什么是身外之物，还只清楚地辨别了关于光荣和耻辱的界限，如此而已。宋荣子这个人还是有一个大毛病：瞎操心，管闲事。还没有达到逍遥自在的境界。
这里庄子谈宋荣子的情况，道理说得有点玄。人是人的世界，人生世上怎么能不为旁人的事有所思，有所想，有所评价呢？
这是一个方面。但为了保持自己平静、自然的心态，有时人们也确实需要一种无己、无功、无名的心态。庄子这样说，从一方面看，肯定很有道理。因为对身外的名声、事件、功利的关注，都是从一己进入开始的，这当然有私欲在其中。
把庄子这种至人无己，神人无功，圣人无名的人生境界，放到我们现实的人生拼搏中，深刻的道理不说，在为人立身上，实在是一种知进知退，达观透彻的处世艺术。
3.无即无所不在
现代人并不讲什么圣人贤人了，功利、名声不断召唤人们去奋斗、去攫取。得意者，自可成功成名，干一番事业去，但失意者常常不断发生不幸。
竞选落榜者，终日怨天尤人，自己和自己过不去。
一些爱好文学的青年，天天信心百倍地爬格子，而编辑部偏偏不慧眼识人，退稿也源源不断地回到做“作家梦”的年轻人手中。月复一月，年复一年，稿子变不成铅字，“作家梦”成为一个“噩梦”。功不成，名不就，困扰犹如一条绳索，日益勒紧了作梦者的脖子。于是，报刊上，朋友言谈之间便时不时传来：某某烧了所有稿子，自杀了。
又，年年大学招生考试，引得无数中学生勤奋苦读，指望一朝中榜，不负十年寒窗之苦事小，上个大学，求个出路，找个理想的工作才是人生的根本。但能上大学的幸运儿，终究是少数，落榜者毕竟秋风落叶一样纷纷纭纭。但这之后也时有想不开者，了却年轻的生命，走上轻生的道路。巨大的希望，变成巨大的失望，又变成巨大的悲哀！
如此种种，从庄子至人无己、神人无功、圣人无名中吸取处世立身道理，何至有此不幸与悲哀。
人生本来应是无己、无功、无名的。有所追求，有所成功，只表明人在生活。这样，能有所成，不过顺其自然。倘不能成就，对人来说，人还是人，故我依然，何必一条死胡同走到底！
死结解开，退一步想，目标放弃，换一条路，从困境中自我解脱出来，那不也是一种逍遥自在了吗！
因为，大无即大有，无即无所不有，无所不在。
