孩子满周岁时，一般家长通常在炕上放上这些东西：印章、儒、释、道三教的经书，笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、帐册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩“抓周儿”还要加摆铲子、勺子（炊具）、剪子、尺子（缝纫用具）、绣线、花样子（刺绣用具）等。这些物品摆好后，把孩子抱过来，一家人围拢来，让孩子在炕上爬，看他在炕上从一大堆物品中抓什么东西。在这期间不给孩子任何诱导，任它挑选自己感兴趣的东西，观察它先抓什么东西，后抓什么东西，以此来测卜它将来的志趣、前途和将要从事的职业。
民间吆喝
每一个中国孩子都有童年的记忆，记忆中总有“卖糖葫芦啊！”、“卖冰棒啊！”、“****玩具大减价啦！”等此类声音悠长而又内容丰富的吆喝声。
有居民说：“老吆喝很亲切，它能唤起失去的记忆。曾经的马头牌冰棒会让我们找到童年”。有一本书叫做《老北京吆喝》，里面收录了是近几十年前老北京城里走街串巷的小贩们的叫卖声。这种吆喝文化各地都有，北京有个卖高桩柿子，吆喝词儿是这样的：“嘞———高桩儿的嘞———柿子嘞———不涩的嘞———涩的还有换嘞！”安徽徐州早市上，小贩大叫着：“大米小米豇绿豆，白面一勾五碰头的稀饭嘞———糖包豌豆包！”这些民间的吆喝像唱曲一样，可跟传统相声媲美。
南京金陵晚报和南京民俗博物馆曾联合举办了“一起来学老吆喝”暑期特别专场，吸引了众多的南京居民文化，曾经留在老南京人记忆中的“香烟洋火桂花糖！”的小买卖吆喝的再次呼唤，唤起人们一种别样的情怀。····
目前，这种出自小商小贩之口的吆喝，从早到晚络绎不绝、抑扬顿挫、生动风趣，逐渐走进艺术殿堂，受到艺术家的青睐。传统相声《卖估衣》里就有吆喝的活儿。现代京剧《红灯记》里的磨刀人也吆喝了一句：“磨剪子嘞———抢菜刀！”有个小品中的吆喝“卖大米嘞———卖大米！”，也着实火了一把。北京有个“吆喝大王”，他还为反映老北京影视的《城南旧事》、《四世同堂》等剧配过吆喝声呢。
庙会
庙会，作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因。庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系。庙会就是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。
东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了各自的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动，如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等。
佛道二教竞争的焦点一是寺庙、道观的修建，二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上都增加了吸引大众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子也多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。而在佛、道二教举行各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。这样，寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。
早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为“庙市”，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。
民居习俗
民居的特点主要是根据自己民族的生活习俗、生产方式、宗教信仰、心理爱好、审美习惯、地方的自然环境和气候的地理条件等综合因素来架构自己的房屋。这些民居因素共同组成了民族文化特征和地方特色。中华大地五千年的灿烂史，造就了丰厚的文化底蕴。在这种文化的熏陶下，中国的民居也由单一演变成了多样。
根据这些因素，劳动人民充分发挥自己的智慧，按照自己的需要和建筑的内在规律来进行建造。中国的民居种类数不胜数。北京四合院、蒙古族的蒙古包、陕西、河南的窑洞、福建的土楼等。最具有民族特色的是传统傣族住居。傣族民居是傣族人民根据当地的自然气候和自然经济条件，在比较原始状况下发展起来的一种传统民居形式，有着很强的地方特色和鲜明的历史特征。傣族住居因地处偏远的热带地区，形成了与内地迥然不同的建筑风格。住居围护结构轻薄通透，象征性的院墙——篱笆使住居十分开敞。这就是传统傣族民居的三大特征之一适应自然环境。
各种民居分布在全国各地，由于信仰不同，不同的民族，甚至不同区域的人，民居都不一样，体现着各自的民族心理。傣族人温和、善良、内向、细腻的心里气质决定了其居住的阴性特征——朴实、轻盈、柔媚，与中原汉式住居浑厚、粗犷、墩实的造型形成了鲜明的对照。城市的居住特征则形成了独具特色的四合院文化，汉族农村的民居都十分讲究对称，显示着条理分明的中堂文化。
由此看来，千姿百态的民居特点，体现着不同的民族性格，昭示着差异化的文化。
中国人的麻将
伟大领袖毛主席说过：“中国对世界有三大贡献：第一是中医，第二是曹雪芹，第三是麻将牌。”的确，不论是繁华都市还是偏远村庄，年少人还是白发鹤领，男人还是女人，都能看到他们打麻将的身影。喜爱打麻将的人不论走到哪里都能找到“雀友”，无论春夏秋冬，不管场地大小，只要能放下一张桌子四个凳子，四个人就能圈起，两耳不闻窗外事，稳如泰山，忘我奋战在麻将桌上。
麻将，与京剧一起被称为国粹。在某种程度上，麻将是我国古代文明的集大成者，无论是中国古代文明的哪个方面都能在麻将中找到影子。麻将包涵了我国古代的哲学思想，儒家，道家，兵家的，以及天文，历法。可以说是无所不包无所不容。举例来说，在麻将游戏中，如调张，疑牌不打，隔巡如生张等都溶入了兵家思想，至于在游戏中有猜牌估张等无不体现了游戏者的斗智斗勇。可以说兵法在麻将中体现得淋漓尽致。一种起源说是韩信发明了麻将，这正说明了麻将体现了兵家思想。
更多时候，麻将是一种社交活动，可以从中看出人的性格品质来。柏杨说：“对一个人性和品格的观察，仅从表面上判断，不容易得到结论，但若请他打个小牌，就很容易看得明明白白。”
然而一提到打麻将，人们就会联想到精神鸦片，仿佛打麻将就是不学无术，闲散附庸。对待任何事物都要一分为二的看待，打麻将不过是一种大众化的娱乐活动，如果因此而玩物丧志，那就是没有真正领略到游戏的宗旨。
筷子里的文化
筷子也是中国的发明之一。关于筷子的发明，著名文学家周作人推测：“上古‘茹毛饮血’，还是吃生肉的时候，用不着文绉绉的使用什么食具。这一定知道用火了，烤熟煮熟的东西要分撕开来的时候，需要什么东西来做帮助，首先发明手指一般的叉，随后再进一步才是筷子。筷子为什么说是比叉要进步呢·叉像三个手指头拿东西，而筷则是两个，手指愈少愈不好拿，使用起来也更需要更高明的技术了。”
从上面的话可以看出，中国人使用筷子有着悠久的历史，在使用筷子的漫长过程中，关于筷子也产生一些习俗和文化来，慢慢研发出很多讲究。
正确的使用筷子方法是用右手拿筷，大拇指和食指捏住筷子的上端，另外三个手指自然弯曲扶住筷子，并且筷子的两端一定要对齐。在使用过程当中，用餐前筷子一定要整齐码放在饭碗的右侧，用餐后则一定要整齐的竖向码放在饭碗的正中。
富有民间特色的门神
每到过年，中国人都会在自家房门上贴门神，有贴武将的，有贴送福神仙的，还有贴革命英雄的，名目繁多。花花绿绿的门神不但增添了节日的喜庆，更重要的是，人们对贴门神有种情感寄托。最开始贴门像，为的是驱鬼避邪，求福祈祷平安；到今天表达的是对平安、幸福的向往与追求。
民间各地贴的门神有所不同。如河北人供奉的门神是马超、马岱哥俩，河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超，陕西人供奉孙膑和庞涓，苏州地区又曾以温将军、岳元帅为门神。又有所谓文门神、武门神、祈福门神。文门神即画著朝服的一般文官像，武门神一般是指武官，祈福门神则多是福、禄、寿三星。
关于门神的来历，还有一个有趣的故事呢。相传，唐太宗下令杀了泾河龙王，心有不服的泾河龙王就经常在唐太宗的梦中鬼哭狼嚎，唐太宗又怕又恼。唐太宗手下有两位大将，秦琼和尉迟敬德，他们二人主动要求在太宗寝宫外站岗。果然，以后泾河龙王不再来骚扰。惜才的太宗不忍心二人不休息天天为自己站岗，于是命人将二位大将戎装肖像挂在寝宫门口，从此以后，泾河龙王就在也没出现在太宗的噩梦里。故事流传到民间，百姓也效仿，将秦琼和尉迟敬德两人的肖像贴在自己门口来驱除恶鬼，并尊称二位为“门神”。
如今，门神的内容已经非常丰富了，并演变出来富有民间特色的门画，像民间福寿图、五谷丰登图，六畜兴旺图等。随着社会的发展和人们观念的变化，人们对于门神的要求，已不仅仅是辟邪免灾，还希望从他们那里获更多的平安和幸福。
倒贴福
每逢过年时要贴门画，家家户户在自家的屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，不仅是我国民间由来已久的风俗习惯，而且传统上，人们更习惯将那红纸黑字的“福”字倒贴着，意思是“福到了”。
过年时，“福”的意思是指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，寄托人们对幸福生活的向往，对新的一年的美好祝愿。“倒贴福”则直接表明人们对“福”的期盼，亲朋好友来家拜年时看到那些倒贴的福字，会情不自禁的说：“哦，福倒了！”大家会心一笑，宾主皆知倒贴福的含义了。
倒贴福的来由还有一个传说。明太祖朱元璋残暴成性，因某件事不顺心打算杀掉一城的人，并用“福”字作暗号准备夜间杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城所有人家天明之前在自家门上贴上一个“福”字，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即下令将那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗·”皇帝一听高兴了，便下令放人，一场大祸就这样消除了。
从此以后，人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。民间还有给“福”字润色，在“福”字周围画上各种图案，有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
旗袍
旗袍本来是我国满族妇女的服装。满族人又叫旗人，因此这种服装被称为“旗袍”。最初的旗袍很宽大、直身型、窄袖、束腰带，这种设计是为了适应满族人民居住在寒冷地区，并以狩猎为生的特点。
满族入关后，女子旗袍的款式发生了变化，其袖口较大，衣长至足，领口较低，并在领、襟、袖的边缘镶有不同颜色的花边。身着这种旗袍的满族妇女，梳“旗头”，穿“旗鞋”，走起路来显得挺拔，并有婀娜多姿的风韵。
随着满族统一全国，建立了清朝，满汉民族的生活习惯日益融合。旗袍逐渐被汉族妇女所接纳，并不断革新。辛亥革命之后，旗袍的裁制更加注重适合女性的身材，讲究线条美。到了20世纪30年代，旗袍已经相当普及了，其款式、面料的变化更是多种多样，成为中国妇女的主要服装。
今天，虽然西式服装取代了昔日旗袍的地位，但是在各种喜庆、隆重、正式的场合里，中国妇女仍然喜欢穿上旗袍，以体现我们的民族特色。
唐装
自2001年上海APEC会议上国际领导人穿过唐装以后，中国又掀起了新的唐装热潮，唐装成为中国在国际地位与风度的体现。
“唐装”一词源于海外，最初是指唐朝人穿的服装，后来美国人把唐人街华人穿的中式服装统称唐装，今天唐装是指中国人的传统服装，带有民族服装的特色。其实自唐以来就有“汉服”、“汉装”的称谓了，意为汉民族的传统服装。唐装历经几千年自成体系，并深远影响了日本、朝鲜等周边国家，其中和服、韩服就是古代唐装的延续。
现代唐装是由清代的马褂演变而来的，其款式结构有立领、连袖、对襟、直角扣四大特点，随着时代的发展，唐装也不断改进，真皮的唐装在白领阶层出现，不仅保留了原来唐装的雍容华贵，而且显得富态休闲。
三大国粹
国粹是传统文化中的精华，我国有三大国粹，国画、京剧和中医，这三大国粹具有鲜明的民族特色，它们独到的艺术魅力赢得了世界人民的赞赏。
中国国画已有几千年的历史，大致可分为人物画、山水画、花鸟画三大类，在表现方法上崇尚现实主义和浪漫主义相结合，有工笔，写意，水墨等技法形式，有壁画，屏障，扇画等画幅形式。国画以其独特的艺术性和绚丽的民族光彩，矗立在世界绘画艺术之林。
中国京剧虽然只有近二百年的历史，但在全国来说，是所有地方戏曲中享有声誉最高的剧种，表演上注重唱、念、做、打并用。它和艺术风格相近的汉剧相结合，形成了皮黄合奏的新形式，创造了各地观众都能接受的韵白，并吸取昆曲、秦腔等地方戏曲的长处。京剧集众家之长又有自身风格，成为地方戏的精粹，产生了程长庚、谭鑫培、梅兰芳等戏曲大家。
中医也有数千年的历史，它的基本理论体系是阴阳五行学说，按照诊、望、闻、问、切四种手段或者步骤行医，从阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八钢辩证分析疾病、归纳概括病变的部位、性质。
风水习俗
中国风水学说可谓历史久远，内容丰富。其研究的范围包括天文、地理、气象、景观、生物生态、室内布局、建筑、奇门遁甲、易经、灵修学、命理学、占筮学、心理学等门类的综合研究和运用。
很多民居大门前的狮子、大象及其他雕塑，都不是随随便便放在那里的，这些都是风水符号的表达。古人认为万物是靠阴阳维持其生命的，阴阳平衡就旺盛，阴阳的盛衰将会出现意想不到的现象，风水之说也是遵循阴阳平衡这一基本理论的。在民间，不论城市还是农村乔迁新居，都要请人暖房，暖房就是增加阳气，使之室内二气平衡。两口之家居住大户型房的，主人会常感身体不适，也就是缺乏阳气所致。·民间人们通常选择有下列这样的讲究：
1、·风大不宜，不能藏风聚气。
2、·阳光充足，空气清新。
3、·房屋的中心不宜受污染，例如建成厕所或堆集脏物。
4、·街巷直冲不宜，风水学是“喜回旋忌直冲”。
5、·地势宜平，最好不在斜坡上下。
6、·街道反弓不宜。
7、·忌天斩煞，即两幢大楼之间的一条狭窄空隙，犹如刀将天空斩成两半。
8、·对烟囱不宜。
9、·衙前庙后不宜。
