信仰医治蛇毒：坚守信仰才能在逆境中生存
居于一切力量之首的，成为所有一切源泉的是信仰，要生活下去就必须拥有信仰。
《圣经》上记录着这样一个故事：
在摩西经过艰苦的斗争，率领被奴役的以色列人逃离埃及后，以色列人走上了一条漫长的艰险之路。面对缺水少粮的处境，人们开始产生动摇的情绪。为此，以色列人遭到了上帝的惩罚：在他们的营地里，毒蛇成灾，不论什么地方毒蛇都在蠕动着，它们那尖尖的毒牙摇曳不定。许许多多的以色列人被咬伤，剧毒使他们生病发烧，痛苦不堪。
有些百姓急忙赶到摩西跟前。
“我们知道我们错了，不该埋怨。”他们说，“请你央求上帝把这些可怕的毒蛇弄走吧。”
于是摩西开始祷告，上帝便告诉他该怎么做。
“用青铜铸造一条蛇，”上帝说，“然后把它固定在一根杆子上，竖得高高的，让营地上的每个人都看得见。任何一个被蛇咬过的人必须抬头看这条青铜蛇，这样就能好起来。”
摩西按照上帝所说的去做了。正如上帝曾答应下来的，每一个按照上帝的指示抬头看青铜蛇的人都逐渐痊愈了。
当然，那条青铜蛇并没有丝毫魔法，由于这些以色列人在悔改时表现出虔诚之心，并服从上帝，他们的身体才得以康复。
以色列人是幸运的，因为他们有上帝的庇护，而上帝时刻陪伴在他们身边的原因就是，他们有着自己坚定的信仰和一颗虔诚的心灵。
在现实生活中也会有艰难的时候，假如你拥有信仰，并且坚持下去，你就会得到支撑。我们都曾经历过信仰受到生活挑战的时刻，这时候，我们除了信仰无所依靠。请看下面这个故事。
有一位女士正经受着一场医学上的挑战。她必须做一个手术，而这个手术相当危险。在她的病情确诊以后没几天，她又经历了一次打击：她10岁的儿子被诊断出患有一种会危及生命的永久性心脏病。她对自己的担忧和恐惧很快就消失了，她只担心她的儿子。
于是，她打电话给心理学家福克斯：“为什么这些事情都落在我头上？！我现在应该怎么办？”
福克斯对她说，生活并不公平，就其本质而言，生活是艰难的。无论你有多少钱，有多大影响，有多大权势，当某种你无法控制的事情发生时，生活就会变得极为艰难。在这样的时候，你需要信仰，而且你必须把自己交付给信仰。
福克斯打了一个比方：信仰就像在一条船上，无论怎样都必须待在船上。假如船遭遇风浪，你必须待在船上；假如船触礁了，你必须待在船上；如果船翻了，你必须待在船上；即使船沉没了，你还是必须待在船上！为什么？因为你会看到，即使船里贮满了水，在风暴里，你还是会得到支撑。
于是，这位病人采纳了福克斯的建议，始终坚持着自己的信仰，从容地面对眼前的一切，战胜病魔的同时也战胜了自己。
人生在世只有短暂的几十年时间，生命对每个人来说都只有一次，如果在人生的某个重大问题上决策失误的话，绝对不会有第二次纠正的机会。当我们结束了天真幼稚的童年时光，经过血气方刚的青年时期，进入到用思维去构想人生蓝图的阶段时，如果头脑中仍没有一个明确的目标，不明白活着的价值及意义的话，那么这个人的情形就不单单是“可怕”二字所能形容的了。而你所设定的这个目标，需要用你全部信仰的力量才能得以实现。没有信仰就没有航行的勇气，信仰是前进的原动力。
利斯·布朗曾说：生活有时会使你迷失方向，把你击倒在地，但是你必须拥有信仰，以便经受住打击，使自己知道未来不会再和过去一样，还有更伟大的事在等着你，而你必须用信仰去迎接那些挑战。即使你被打倒了，你也要用背部着地，因为如果能向上看，你就能再站起来！所以，信仰的作用是无比巨大的，作为教堂牧师的约翰·A·凯利博士宣扬的正是这一点。
约翰·A·凯利博士是马里兰州庙山市锡安山大教堂的牧师，该教堂是美国第一大、世界第二大基督教教堂。要建立如此庞大的教众队伍，并且向他们布道要面临许多挑战，而他的布道说明了《圣经》上有许多成功的秘诀和线索，只要我们愿意勤奋寻找就能得到，理解这一点是非常必要的。他谈到了这个事实：当你在生活中去寻找上帝赐予你的事物的时候，将会遇到问题和挑战。这时，你需要信仰——伟大的信仰来迎接这些挑战。在《圣经》中，我们到处可见这句话：“一定到来。”许多人认为这句话只意味着事情已经发生或者将要发生。它的确有这层意思，但这并不是它的全部含义。当生活中发生了挑战性、困难的事情的时候，我们必须用信仰来理解这句话的另一层意思：一定到来者就一定会过去，到来的就不会停留。
博士的话告诉我们：只要记住“一定到来”，到来者一定会过去而不会停留。拥有信仰，坚持信仰，虽然事情一定会到来，但终究还要过去。
许多哲学家都曾经说过，人是自己命运的主人，但他们大多数都不曾指出人类能够自主命运的真正理由。人之所以有主人的地位，能够驾驭环境，自主成败，是因为他们可以运用潜意识的力量，特别是信仰这个工：具。
可见，人的一生都需要信仰的支撑。如果有信仰就会看到我们会因此而成长，正是这种成长把成功者与失败者区分开来。我们都会面临挑战，我们都会经历磨难，只要拥有信仰，坚持信仰，就能从逆境中生存下来，而且还能兴旺发达。
圣经箴言
你们要过愉快的生活吗？要享受长寿和康乐吗？那么，你们的舌头就不能说邪恶的话，你们的嘴唇就不得说谎。摩西十诫：所有的自由都在一定的规范之下
一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果他敢于宣称自己是受限制的，他就会感到自己是自由的。
《摩西十诫》是《圣经》中非常著名的一个故事：
以色列人在摩西的率领下离开埃及三个月之后，在西奈山下扎下营寨。第三天早晨，山上雷电大作，乌云密布。上帝召唤摩西，摩西便登上西奈山。
上帝将刻有十条诫命的石板授予摩西，要他向众人宣读。这十条诫命是：
第一条：
“我是耶和华——你的上帝，曾将你从埃及地为奴隶之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。”
第二条：
“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华——你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”
第三条：
“不可妄称耶和华——你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”
第四条：
“当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华——你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条：
“当孝敬父母，使你的日子在耶和华——你上帝所赐你的土地上得以长久。”
第六条：
“不可杀人。”
第七条：
“不可奸淫。”
第八条：
“不可偷盗。”
第九条：
“不可作假见证陷害人。”
第十条：
“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，其他一切所有的。”
上帝对如何遵守十诫及对违反者如何惩罚做了详细的规定，摩西下山将上帝之言详细记录下来。第二天又在山脚下筑起一座祭坛，竖起十二根柱子，每一根代表以色列一族，然后向上帝献祭，将十诫奉为信仰。
短短的十条诫命，字字珠玑，蕴藏着丰富的生活哲理，涵盖了人类的信仰、交际、生活等方方面面，随着时代的发展，其含义已经超越了宗教的层面，得到了全方位的升华，成为每个人待人处世的行为准则。这十条诫命向我们昭示的正是自由和约束之间的关系。尤其在当今这个新经济时代，我们追求更大程度的自由并没有错，但是应该记住：所有的自由都应该在一定的规范下才会有意义，缺少正确约束的自由只能让人落人生活的泥沼之中，蔡林芬就是最好的例证。
上海天富房地产发展公司女大亨蔡林芬，靠着“天天酒楼”小富，之后开始着手扩大经营：将酒楼交给丈夫打理，自己则去闯一番新天地。她凭借自己的精明，从广东购进“马海毛”，在上海加工染色。仅仅两年时间，她手中的财富就已经超过2000万元。
然而，蔡林芬并没有安下心来做“千万富翁”，接下来她开始冒险投资房地产生意。她注册了一家名为“天富”的房地产公司，然后挥霍手中的资金，想方设法甚至不择手段地开发了两栋精品楼盘，取名为“天天花园”，开发地产是个大项目，2000万元很快就用完了，于是她又陆续向银行贷款4．6亿元，而以蔡林芬的学识和能力，她根本不知道如何支配这么庞大的一笔钱，更让人难以置信的是，她竟然把贷款当成了自己的钱。
为了把自己的梦做圆、做大、做美，她花费巨资在上海静安寺附近闹中取静的地方购买了两栋豪华别墅，别墅里专门设有美容、按摩、保健方面的多功能厅。同时，蔡林芬为了让蔡家的孩子以后都能出人头地，将他们分别送入贵族学校，或出国留学，光此项费用就花费160万元之多……
这样“视钱财如粪土”的冒险家，就是一座金山也会被掏空，结果大楼盖到一半的时候，几亿资金就全部用完了。在资金紧张的情况下，蔡林芬发明了一种名为“手拉手”的借贷方式，也就是说将多笔资金集中起来她再转贷，向客户支付高额利息。按照这种方式，在不到一年的时间里，蔡林芬从228家企业借出5．6亿元，她又拿出1．2亿元人民币作为利息支付给存款客户，剩下的继续建造“天天花园”。
当“天天花园”终于在徐家汇黄金地段拔地而起的时候，这位冒险家耗资已达10亿多元人民币，而“天天花园”真正的价值却是5亿元。也就是说，蔡林芬亏欠了5亿元人民币。
这位冒险家毫不节制地乱投资、没有规划地使用资金，真可谓自由到了极致，没有受到任何的约束和限制，最后终于使她血本无归，宣布破产，竹篮打水一场空。
由此可见，自由只是一种相对的状态，人的一生无法离开法律或契约的规范和约束，无论是摩西十诫中的诫命，还是现实社会中的法律及道德约束，都不应该被理解成束缚人们身心成长的条框，相反它更像一条引导我们通向真理、通向美好幸福生活的人生阶梯。
圣经箴言
但愿我的口边站着一个卫兵，但愿我的嘴唇被贴上封条。这样会使我避免犯错，使我免受自己的苦头的伤害。和安息日：一切以人为本，不必恪守死板教条
发现人，培养人都是非常重要的……使用人也同样重要，如有人而不善于使用，则等于没有人。
《圣经》上说：安息日是犹太人每周的休息日，世界各地的犹太人都会在安息日停止劳动。一些犹太人还在此期间禁烟。安息日从每个星期五日落时开始，到星期六黄昏时结束。在这期间，人们吃三顿饭，即周五的晚餐、周六的早餐和午餐，其中周五的晚餐是一周中最丰盛的。
在摩西的律法规定中，安息日必须停止一切工作，专心侍奉上帝。耶稣对此却不以为然。
在某个安息日，他带门徒穿过谷地，门徒们饿了，就采摘地里的谷穗吃。
法利赛人见状大为不满，指责耶稣说：“你为什么允许门徒在安息日做律法禁止的事呢？”
耶稣回答道：“你们竟毫不知晓大卫需要充饥时的所作所为。饥饿迫使他和随从们走进圣殿，取献给上帝的供品为食……依照律法，只有祭司能吃供品，甚至还让随从吃。”
耶稣最后说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”
后来，耶稣的这句话被转喻为“一切应以人为本”，“不必恪守死板教条”。
在生活中，一般规则制度的确立都是为了整个集团的利益着想的，即这一制度的确立是否具有合理性、公正性取决于是否做到了“以人为本”。
在现代的企业管理中，“以人为本”的管理理念越来越受到广泛的重视，下面我们来看两个案例。
著名的索尼创始人盛田昭夫深知团队的重要性，他说：管理的根本是“人”，只有把“人”管理好了，才能很好地利用“人”来做事，同时把自己的“人”培训好也是一种很重要的管理艺术。在具体的管理中，盛田昭夫很懂得如何让自己的员工在一种精神作用下好好合作，开拓前所未有的领域，并得到满意的成功，这是很关键的事情。盛田昭夫觉得当他的“人”身上能够充分显示出索尼特色的时候，那么索尼公司就是一只令世界竖起大拇指的“豚鼠”，反之就成了牺牲品或“炮灰”。
盛田昭夫不断地告诉自己的中阶管理人员，要离开办公室到员工的中间去认识、了解每一位员工，倾听他们的意见，调整部门的工作，使员工生活在一个轻松、透明的工作环境中，让员工时刻都感觉到自己身处在一个团队里。管理人的过程中，盛田昭夫很讲究管理的艺术，他多次提醒这些下属，和员工聊天一定要讲究艺术。比如，有一次盛田昭夫到一个小店里去，他是这样向员工介绍自己的：“我来这里打个招呼，相信你们在电视或者是报纸上见过我，今天让你们看一看我的‘庐山真面目’。”这句话把大家逗得哈哈笑，盛田昭夫和员工的气氛一下子就缓和了很多。
盛田昭夫正是通过这种方法，成功地在索尼公司内部营造出了一个大家庭的温暖和凝聚力。同样，松下幸之助也是这样一位注重“以人为本”的成功管理者。
松下幸之助以严格管理闻名。在公司的创业之初，为了尽快完成原始的积累，赶超对手，松下的严格管理可以说是用到了极点，这种方法虽说也达到了松下的目的，但随着公司的扩大，企业文化的延伸，松下感到光靠严格的管理是无法驾驭公司的。
松下幸之助是一个身体比较赢弱的人，精力不是特别充沛，但是他在管理那么大的公司时，却从来不忘记关心员工的生日。朋友、员工的生日、婚礼，他都要亲自题写贺卡。他的亲笔题写使他的贺卡渗透着一种浓浓的人情味。
每年松下生目的时候都会收到许多贺卡和贺电，他对这些贺卡和贺电一般都要亲自回复表示感谢，他本可以叫秘书打印，但打字的机械味有一种冰冷的拒人于千里之外的感觉，这是他绝对不会采取的。他的亲笔信无论长短，都会增加亲切感使已有的友好得到增进。这是保持良好人际关系和保持个人形象的有效方式。
松下公司的最初，只不过是松下夫妇两人的私人作坊，制作电绝缘板。后来有一两个雇员。但是在将近七十年的历史中，它却像是由蛹幻化蝴蝶一般，神奇地变成了世界上最大的电器王国之一。这种成功是每个有事业心的人都应该深刻总结的。
按照一种相当落后的观念，雇主和雇员之间的关系就是一种雇用关系，雇主要求雇员干活就足够了。但是松下幸之助管理的雇员却从来没有这种观念，而是尽一切努力、以不同寻常的热情在雇员中培养企业精神，使雇员把他们所做的工作当做自己应该为之尽职的事业来做。
