子贡问孔子怎样治国，孔子说：“自古皆有死，民无信不立。”说得是一个君主如没有百姓的信任就不能立国。《庄子》中记载尾生曾和一个女子约定在桥下见面，女子没来，大水却来了，尾生抱着桥柱淹死了，他守信的名声流传了百世。楚国围攻宋国，宋向晋求援，晋国派大夫解扬前往宋国告之晋将救宋的消息，不料被楚人所俘。楚人让解扬登上宋国城楼，告诉宋人说晋国不救宋国，但解扬却告诉宋国人晋君起兵救宋的消息。面对楚人的威逼，解扬却说：“我死了但完成了任务，是我尽了责任。”楚国人被解扬恪守信义的诚心所感动，于是释放了他。
东汉时的范式和张邵年轻时在太学游学，关系友善，当他们分手回家时，范式说：“两年后的今天，我来拜望你母亲。”两年后，范式果真千里迢迢来了，没有失约。《战国策》记载：魏文侯跟虞人约好出去打猎。到了那天，天下起了雨，大家喝酒正在兴头上时，文侯却起身，不顾左右的劝阻出去赴约了。魏国因其有信用，所以很快强大起来。
世上有轻薄的风俗，就是口是心非。说起话来，舌头在动，内心想的却不被人知道。这是招致怨恨的途径，而埋下祸根。像战国时的张仪，以割地六里来改口曾许诺的六百里，诳骗楚王。春秋时，晋国早上还受到秦国的惠顾，晚上就修筑工事与秦为敌，被秦讨伐，是咎由自取。唉，坚守信用，怎能没有忍耐呢！
卷二
喜之忍第二十五
喜于问一得之，子禽见录于鲁论；喜于乘桴浮海，见诮于孔门。
三仕无喜，长者子文；沾沾自喜，为窦王孙。
捷至而喜窥安石，公辅之器；捧檄而喜知毛义，养亲之志。
故量有浅深，气有盈缩；易浅易盈，小人之腹。噫，可不忍欤！
【译文】
因为问一个问题得到了三个答案而高兴，因此子禽被记录在《论语》中；子路因为听说孔子要乘坐木筏浮海远航而得意洋洋，所以受到孔门弟子的讥诮。
楚国的子文三次当了令尹这个官，没有喜悦的颜色，被誉为心胸宽阔的长者；但西汉的窦婴被封为魏其侯，就沾沾自喜，终未受到重用。
晋朝谢安捷报传来而不动声色，人都曾说他有宰相的器量；东汉时的毛义，见官府的委任状而高兴，因为能更好孝敬母亲，可见毛义奉养母亲的心志。
所以人的器量有浅有深，人的志气有大有小；志向狭小，容易满足于虚荣，是小人的气量。唉，喜悦的心情怎能没有忍耐呢！
怒之忍第二十六
怒为东方之情而行阴贼之气，裂人心之大和，激事物之乘异，若火焰之不扑，斯燎原之可畏。
大则为兵为刑，小则以斗以争。太宗不能忍于蕴古、祖尚之戮，高祖乃能忍于假王之请、桀纣之称。
吕氏几不忍于嫚书之骂，调樊哙十万之横行。
故上怒而残下，下怒而犯上。怒于国则干戈日侵，怒于家则长幼道丧。
所以圣人有忿思难之诫，靖节有徒自伤之劝。惟逆来而顺受，满天下而无怨。噫，可不忍欤！
【译文】
怒属于东方的性情并导致阴险之气，它会败坏人内心的和气，致使做事乖张不顺，如同扑不灭的火，有燎原的可怕后果。
大怒会引起战争和刑杀，小怒就会导致争斗不已。唐太宗因不能制怒而斩杀了张蕴古和卢祖尚，却时时后悔。汉高祖刘邦能够息怒而满足韩信的要求，又能自比桀纣一样的暴君而宣扬萧何的贤能。
汉高祖的吕后忍受不了匈奴冒顿书信上的羞辱，欲斩来使，并要调动樊哙发兵十万进攻匈奴。后经季布劝说，吕后改变主意，以礼待人，结果冒顿派人前来谢罪。
所以，在上位的人动辄发怒，就会残虐下面的人；在下面的人逞强发怒，一定会冒犯上位的人。对于国家来说，一旦发怒，就可能发生打仗侵伐之类的事情，在家庭中，父子、兄弟、夫妻等发怒，就会使家庭失去人伦之道。
所以孔子有“忿思难”的告诫，陶潜有“徒自伤”的规劝。只有逆来顺受，才能行遍天下而不受怨恨。唉，怎能不忍住心中的怒气呢！
疾之忍第二十七
六气之淫，是生六疾；慎于未萌，乃真药石。
曾调摄之不谨，致寒暑之为衅。药治之而反疑，巫眩之而深信。卒陷枉死之愚，自背圣贤之训。
故有病则学乖崖移心之法，未病则守嵇康养生之论。
勿待二竖之膏肓，当思爱我之疾疢。噫，可不忍欤！
【译文】
阴、阳、风、雨、晦、明六气过多，超过适当的限度，就会产生六种疾病，在六病没有萌发之前就能谨慎地预防，才是真正的好药。
人如果不注意调理自己的饮食，持身不谨，就会有风寒暑热侵入体内而生病。怀疑药的作用，却去相信令人目眩迷惑的巫术，最终因延误治疗而死，这实实在在是违背了圣贤的教训啊！
所以说如果有了疾病就要采用免俗绝欲的移心之法；没有疾病就学习嵇康专心养身之道。
千万不要等待病入膏肓才去求医，应当重视治疗疾病的苦口良药。唉，怎能不忍耐呢！
变之忍第二十八
志不慑者，得于预备；胆易夺者，惊于猝至。
勇者能博猛兽，遇蜂虿而却走；怒者能破和璧，闻釜破而失色。
桓温一来，坦之手板颠倒；爰有谢安，从容与之谈笑。
郭晞一动，孝德彷徨无措；亦有秀实，单骑入其部伍。
中书失印，裴度端坐；三军山呼，张泳下马。噫，可不忍欤！
【译文】
志气不因威吓而屈服的人，在于事前有所准备；没有胆量的人，在变故突然来临之时容易惊慌失措。
勇敢的人能够和猛兽搏斗，却害怕蜂蝎；愤怒的人有勇气撞碎千金之璧，却在锅被打破的时候受到惊吓。
西晋大司马桓温来朝见皇帝，当时谣传桓温会对王坦之和谢安不利。王坦之害怕，竟连上朝的笏板也拿颠倒了。谢安却态度从容，坐在自己的位置上，和桓温谈笑，桓温大为敬服。
唐朝元帅郭子仪的儿子郭晞在邠州纵士卒为暴，节度使白孝德敢怒不敢言，不知所措；都虞侯段秀实捕捉了为恶士兵，单骑前往郭晞军营痛陈利害，最后郭晞请求谢罪改过。
唐代裴度听说官印丢失，安坐不动，照样喝酒，一会儿有人报告官印复得，裴度依旧如故。宋朝张泳阅兵时，军士大声起哄，三次高呼。张泳下马，也同样高呼三声，再骑马阅兵，起哄的军士被镇住了。唉，当意外变故来临时，怎能不忍住心中的胆怯和惊慌呢！
侮之忍第二十九
富侮贫，贵侮贱，强侮弱，恶侮善，壮侮老，勇侮懦，邪侮正，众侮寡，世之常情，人之通患。识盛衰之有时，则不敢行侮以贾怨；知彼我之不知，则不敢抗侮而构难。
汤事葛，文王事昆夷，是谓忍侮于小。太王事匈奴，勾践事吴，是谓忍侮于大。忍侮于大者无忧，忍侮于小者不败。当屏气于侵夺，无动色于睚眦。噫，可不忍欤！
【译文】
以富欺贫，以贵欺贱，以强欺弱，以恶欺善，以壮欺老，以勇欺懦，以邪欺正，以众欺寡，这是人世的常情，也是一些人的通病。要知道强盛和衰弱都是相对的，并不是一成不变的，就不会欺负别人来给自己结怨；要知道人与人之间总有力量不对等的时候，就不会因为对抗他人的欺负而给自己惹祸。
商汤侍奉葛伯，周文王侍奉昆夷，这叫做忍侮于小。周文王的祖父侍奉匈奴，越王勾践对待吴王，这叫做忍侮于大。忍受来自于强大者的侮辱的人无忧患；忍受来自于弱小者的侮辱的人不会失败。对于别人的欺负应当忍受，别人对你怒目而视，你应当不予理睬。唉，为了不结怨恨怎能不忍呢！
谤之忍第三十
谤生于雠，亦生于忌。求孔子于武叔之咳唾，则孔子非圣人。问孟轲于臧仓之齿颊，则孟子非仁义。
黄金，王吉之衣囊；明珠，马援之薏苡。以盗嫂污无兄之人，以笞舅诬娶孤女之士。
彼何人斯，面人心狗。荆棘满怀，毒蛇出口。投畀豹虎，豹虎不受。人祸天刑，彼将自取。我无愧怍，何慊之有。噫，可不忍欤！
【译文】
诽谤产生于仇恨，也产生于忌妒。叔孙武孙非议孔子不是圣人；鲁平公的心腹臧仓在鲁平公跟前说孟子太过追究，也不是仁义之人了。
西汉王吉祖孙三代都以清廉著称，但喜欢车马衣服，平时服御都很鲜亮，其实家无余财，每次搬家就几个衣袋子，世人即服其廉，又惊其奢，所以谣传他能造黄金以供己用；东汉马援征讨交趾时，带回了一车薏苡，但有人诬谄说他带回的是一车明珠。西汉直不疑连兄长都没有，却有人诬陷他与嫂子私通；东汉第五伦三次娶妻都是孤女，却有人说他殴打岳父。
这是何等人呢，人面兽心，满腹坏水，恶言出口。扔给虎豹，虎豹也不肯吃他的肉。作恶多端的人受到上天的惩罚，是咎由自取。自己无愧于心，就无憾于世。唉，怎能不忍这诽谤呢！
誉之忍第三十一
好誉人者谀，好人誉者愚。夸燕石为瑾瑜，诧鱼目为骊珠。
尊桀为尧，誉跖为柳。爱憎夺其志，是非乱其口。
世有伯乐，能品题于良马，岂伊庸人，能定驽骥之价。
古之君子，闻过则喜。好面誉人，必好背毁。噫，可不忍欤！
【译文】
喜欢过分赞美别人的人是佞人，喜欢听阿谀奉承的人是愚人。只有宋国的傻子夸赞燕石为美玉，只有河上公的儿子惊诧鱼目为珍珠。
如果尊称桀为尧那样的明君，称誉盗跖为柳下惠那样的贤人，这真是爱憎改变了人的志趣，是非混淆他的言语。
世上有了伯乐，才能判别千里马，岂是庸人凡才而能确定劣马和千里马的价值呢！
古代的君子，听到别人指出自己的过失，反而感到高兴。喜好当面奉承人的人，必然也喜好在背后诋毁人。唉，在赞誉面前怎能不忍呢！
谄之忍第三十二
上交不谄，知几其神。巧言令色，见谓不仁。
孙弘曲学，长孺百折，萧诚软美，九龄谢绝。
郭霸尝元忠之便液，之问奉五郎之溺器，朝夕挽公主车之履温，都堂拂宰相须之丁谓。节之简册，千古有愧。噫，可不忍欤！
【译文】
和比自己地位高的人相交往，不阿谀奉承，可谓悟到了交人的关键。伪善的言辞，漂亮的外表，实际上内心空虚，仁德沦丧。
西汉公孙弘对九十多岁的辕固十分敬畏，辕固教导他要用正直的道理来说话，不要学歪门邪道来欺世盗名。西汉汲黯，字长孺，性情倨傲，不讲情面，曾当着汉武帝的面指责汉武帝。唐代张九龄和严挺之、萧诚关系都好，严挺之讨厌萧诚的谄佞，劝张九龄不与他来往，张九龄便疏远了萧诚。
唐代郭弘霸最善阿谀奉承，当时御史中丞魏元忠生病，郭弘霸去探视时，竟用手指蘸了魏的大小便放在口里尝，以判断病势轻重，魏元忠很讨厌他的谄媚。唐代宋之问极力巴结武则天的相好张易之，以至于张易之大小便时，宋之问都给他端便器。唐代赵履温，谄媚于安乐公主，曾把自己的朝服脱下来挂在脖子上，自己当公主拉车的马。宋代的丁渭一心想奉承当时的宰相寇准，一次在中书省吃饭时，汤洒在寇准的胡子上，丁渭起来轻轻为寇准抹去胡子上的汤。
以上几人的丑态载入史册，遗耻千古。唉，怎能不引以为戒呢！
笑之忍第三十三
乐然后笑，人乃不厌。笑不可测，腹中有剑。
虽一笑之至微，能召祸而遗患。齐妃笑跛而郤克师兴；赵妾笑躄而平原客散。
蔡谟结怨于王导，以犊车之轻诋；子仪屏去左右，防鬼貌之卢杞。
人世碌碌，准无可鄙？冯道兔园策，师德田舍子。噫，可不忍欤！
【译文】
因为快乐而发笑，别人才不会讨厌。如像唐代的卢杞那样不知发笑的原因，心里必像剑一样凶恶可怕。
笑一下没有什么，但却能够招来祸患，留下祸根。齐妃讥笑郤克足跛而晋国发兵伐齐；赵国平原君的美妾笑话跛脚的客人而使宾客离席。
东晋蔡谟以牛车这种无足轻重的话题与王导开玩笑，致使二人结怨。唐代郭子仪支走妻妾，怕他们笑话卢杞貌丑而招来灭族之祸。
人世多是碌碌庸人，谁能免俗？五代冯道因《兔园册》的玩笑而贬了刘岳的官，娄师德却不为被讥为庄稼汉而恼怒。唉，怎能不忍呢！
妒之忍第三十四
君子以公义胜私欲，故多爱；小人以私心蔽公道，故多害。多爱，则人之有技若己有之；多害，则人之有技媢疾以恶之。
士人入朝而见嫉，女子入宫而见妒。汉宫兴人彘之悲，唐殿有人猫之惧。
萧绎忌才而药刘遴；隋士忌能而刺颖达。僧虔以拙笔之字而获免；道衡以燕泥之诗而被杀。噫，可不忍欤！
【译文】
君子能够用公理战胜私欲，所以能博爱于人；小人用私心来遮掩天理，所以多存害人之心。心中充满慈爱，那么别人有才能就好像自己有才能一样，心中老想害人，那么见到别人有才能就妒忌和厌恶别人。
士人任职于朝廷，便遭到别人的妒忌；女人进入宫廷，也要被人妒恨。汉代吕后妒忌汉高祖所宠幸的戚夫人，毒死了戚夫人的儿子，砍断了戚夫人的手脚，挖去了她的双眼，弄聋了她的双耳，称戚夫人为“人彘”。唐代李林甫，高宗时任参知政事，貌似温良恭谦，实则暗里藏刀，中伤他人，人称“人猫”。南朝萧绎忌妒刘之遴的才能，便派人送毒药将他毒死。隋朝的老儒们忌恨年轻的孔颖达学识超过了他们，便暗中派刺客杀他。南朝刘宋王僧虔以善写隶书闻名，在想以书法名闻天下的宋孝武帝面前，王僧虔常常把字写很差，以求平安。隋朝薛道衡，文才出众，而隋炀帝自恃文才高而傲视天下之士，不准他们超过自己，于是薛道衡被借故绞死。唉，妒忌之人如此毒辣，自己怎能不忍呢！
忽之忍第三十五
勿谓小而弗戒，溃堤者蚁，螫人者虿。
勿谓微而不防，疽根一粟，裂肌腐肠。
患尝消于所慎，祸每生于所忽。与其行赏于焦头烂额，孰若受谏于徙薪曲突。噫，可不忍欤！
【译文】
不要认为小疏忽而不警戒；蚁虫可使大堤崩溃，蜂虿能螫人。
不要认为事物微小而不去预防它，恶疮初发时不过像一粒米那样大小，治迟了能使人破皮烂肠，甚至断送性命。
祸患消失在人谨慎的时候，但是常常萌生于疏忽大意之中。与其在大火灭后奖赏救火者，不如听从别人改灶移柴的建议。唉，怎能不忍呢！
忤之忍第三十六
驰马碎宝，醉烧金帛，裴不谴吏，羊不罪客。
司马行酒，曳遐坠地。推床脱帻，谢不系。诉事呼如周，宗周不以讳。是何触触生，姓名俱改避？
盖小之事大多忤，贵之视贱多怒。古之君子，盛德弘度，人有不及，可以情恕。噫，可不忍欤！
【译文】
唐代人裴行俭，皇帝赐他良马宝鞍，手下人私自骑马，摔坏了马鞍，裴行俭并未责怪他。有一次裴行俭带兵平乱，得到珍贵的玛瑙盘，请客人观看时，手下军士摔了一跤，把盘子弄碎了。裴行俭也笑着宽慰军士，并不在意。梁代人羊侃在回家途中大宴宾客，客人张孺才喝醉了酒，失火烧了他的船只财宝。羊侃并不怪罪他。
晋代人裴遐在周馥家里做客，裴遐和人下围棋时，周馥的司马劝酒，裴遐下棋正在兴头上，酒没有及时喝掉，司马很生气，就顺手拖了裴遐一下，结果把他拉倒在地。裴遐爬起来后，举止如故，继续下棋。晋代人谢万，曾和蔡系因一个座位发生争执，蔡系把他从座位上推了下去，把帽子和头巾都快弄掉了，谢万并不在意。北魏度支尚书宗如周，曾作过如州官，来上诉的人直呼其名，宗如周不以为意。五代时杨延郎，因石昂入朝，传达人因杨的名字也叫石，就把石昂的姓改成了右，以避讳。石昂说：“我姓石，不姓右。“结果杨延郎听后勃然大怒。
小人物侍奉大人物往往多有违反和抵触，高贵的人对待卑贱的人往往多有生气的表现。晋代人卫玠，官至太子洗马，为人宽宏大度，常常对人说：“别人有不对的地方，要尽量抱着与人为善的态度宽恕他。”唉，原谅别人的过失，怎能不忍呢！
仇之忍第三十七
