所说的美人，用鲜花形容自己的容貌，用鸟鸣形容自己的声音，用明月形容自己的神态，用垂柳形容自己的妩媚，用良玉形容自己的剔透，用冰雪形容自己的纯洁，用秋水形容自己的多情，用诗词形容自己的多愁善感，我认为完美的美人应该是这样。
一三一
蝇集人面，蚊嘬人肤，不知以人为何物？
【译文】
苍蝇喜欢聚集在人的脸上，蚊子喜欢叮咬人的皮肤，不明白它们把人当成了什么东西？
一三二
有山林隐逸之乐而不知享者，渔樵也，农圃也，缁黄也；有园亭姬妾之乐而不能享、不善享者，富商也，大僚也。
【译文】
拥有山林隐居遁世的快乐，却不懂得享受，有打鱼人、砍柴人、农夫和园丁，有僧人和道士；拥有园林亭阁娇妻美妾的快乐，却不能去享受、也不善于去享受的，有富商和身居高位的官僚。
一三三
黎举云“欲令梅聘海棠，枨子（想是橙）臣樱桃，以芥嫁笋，但时不同耳。”予谓物各有偶，拟必于伦。今之嫁娶，殊觉未当。如梅之为物，品最清高；棠之为物，姿极妖艳，即使同时，亦不可为夫妇。不如海聘梨花，海棠嫁杏，橼臣佛手，荔枝臣樱桃，秋海棠嫁雁来红，庶几相称耳。至若以芥嫁笋，笋如有知，必受河东狮子之累矣。
【译文】
黎举说：“想让梅树聘娶海棠、枨子（估计是橙）臣服樱桃，芥菜嫁给竹笋，只是它们生长的时候不相同，无法实现。”我认为万物都有不同的配偶，比拟一定要合常伦。像现在所说的嫁娶，觉得很不恰当。譬如梅花是植物中品性最为清高脱俗的；而海棠则是植物中姿色最为艳丽轻浮的，即使同一时候开放，也不能配为夫妻。不如让梅花聘娶梨花，海棠嫁与杏花，香橼臣妾佛手，荔枝臣服樱桃，秋海棠嫁给雁来红，这才大体上相匹配。至于将芥菜嫁给竹笋，竹笋如果有知，一定会受到芥菜这恶妇的欺凌。
一三四
五色有太过，有不及，惟黑与白无太过。
【译文】
红、黄、蓝、白、黑五色中，有的过浓，有的过淡，只有黑、白分明，不过度。
一三五
许氏《说文》，分部有止有其部而无所属之字者，下必注云：“凡某之属，皆从某。”赘句殊觉可笑，何不省此一句乎？
【译文】
许慎的《说文解字》在分立的部首中有的只有一个部首而没有属于这个部首的字，这个部首下一定注释说：“凡属某部的字都从某。”这种多余的解释，很觉得可笑，为什么不省去这一句呢？
一三六
阅《水浒传》，至鲁达打镇关西，武松打虎，因思人生必有一桩极快意事，方不枉在生一场；即不能有其事，亦须著得一种得意之书，庶几无憾耳。（如李太白有贵妃捧砚事，司马相如有文君当垆事，严子陵有足加帝腹事，王涣、王昌龄有旗亭画壁事，王子安有顺风过江作《滕王阁序》事之类。）
【译文】
阅读《水浒传》，看到鲁达拳打镇关西，武松打虎，因此想到人的一生中一定要做一件痛快淋漓的事情，才不枉活一场；即使不能有什么痛快事情，也要写出一本最为满意的著作，这样就没有什么遗憾了。（像李白有杨贵妃为他写诗捧砚；司马相如有卓文君为他不惜当垆卖酒；严子陵脚踏皇帝肚腹。王涣、王昌龄旗亭画壁论诗名高低；王勃探父途中顺道写出《滕王阁序》这样快意的事情。）
一三七
春风如酒：夏风如茗；秋风如烟，如姜芥。
【译文】
春风像酒一样浓醇醉人；夏风像茶一样清香宜人；秋风像烟一样浓烈呛人，像姜介一样辣人。
一三八
冰裂纹极雅，然宜细，不宜肥；若以之作窗栏，殊不耐观也。（冰裂纹须分大小，先作大冰裂，再于每大块之中作小冰裂，方佳。）
【译文】
冰块的裂纹非常雅致，但纹缕要细小，不能太肥大；如果用它来作窗户的栏杆，那就很不耐看了。（冰块的裂纹要分大小，先作大冰裂，然后再在每大块中分成小冰裂，才是最佳的。）
一三九
鸟声之最佳者，画眉第一，黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶？
【译文】
鸟类啼叫声中最婉转动听的，画眉为第一，其次是黄鹂和百舌。然而黄鹂、百舌世上没有用笼子装起来饲养的，它们大概是隐士的伴侣，只可使人听闻而不会屈服于人吧？
一四○
不治生产，其后必致累人；专务交游，其后必致累己。
【译文】
不从事劳动以创造必要的生存条件，到年老体衰后一定会累及别人；一心只知交友游历，到后来只会使自己受牵累。
一四一
昔人云：“妇人识字，多致诲淫。”予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人，其淫也，人易得而知耳。
【译文】
过去有人曾说过：“女人认识字，大多导致淫荡。”我认为这不是认识字的过错。大概认识字就不是没有声名的人，她们如果淫荡，别人很容易知道。
一四二
善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
【译文】
善于读书的人，没有不是百读不厌的好书：山水也是书，棋酒也是书，花月也是书；善于游山玩水的人，没有不是可以流连忘返的山水：书史也是山水，诗酒也是山水，花月也是山水。
一四三
园亭之妙在丘壑，布置不在雕绘琐屑。往往见人家园亭，屋脊墙头，雕砖镂瓦，非不穷极工巧，然未久即坏，坏后极难修葺。是何如朴素之为佳乎？
【译文】
园林的绝妙之处在于丘壑布置得有匠心，而不是在精雕细刻上。每每看见别人修建的园林，屋脊墙头，雕砖镂瓦，不是没有极尽精巧，然而这些过不了多久便会腐朽损坏，而腐朽损坏后很难再恢复原来的精巧。这哪又比得上朴实素雅的园林好呢？
一四四
清宵独坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩语恨。
【译文】
在清幽的静夜一人独坐，只好邀请天上的明月诉说伤情；在美好的夜晚孤独难眠，只好召唤草丛中的蟋蟀倾诉惆怅。
一四五
官声采于舆论，豪石之口与寒乞之口，俱不得其真；花案定于成心，艳媚之评与寝陋之评，概恐失其实。
【译文】
当官的声誉可以从大众的议论中采集到，从豪门望族和贫贱小民嘴里说出来的话语，都不是实情；桃色案件判定在于有心为之，而艳媚和猥琐的说法恐怕有失实情。
一四六
胸藏丘壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。梧桐为植物中清品，而形家独忌之，甚且谓“梧桐大如斗，主人往外走”，若竟视为不祥之物也者。夫剪桐封弟，其为宫中之桐可知。而卜世最久者，莫过于周。俗言之不足据，类如此夫？
【译文】
只要胸怀山林丘壑，身在城市也如同在山林中一样；只要兴趣寄托在烟霞云雾之中，置身尘世也会恍如身居蓬莱仙境。梧桐是植物中清纯的品种，而以外形取物的人们就特别忌妒它，甚至说出“梧桐大如斗，主人往外走”，竟然把它看做是不祥之物。历史上周成王剪桐叶封幼弟的故事，说明桐树也是宫中的高贵之物。而统管天下时间最久的朝代，没有比得上周朝的。世俗的话不足以凭信，大都像这样。
一四七
多情者不以生死易心，好饮者不以寒暑改量，喜读书者不以忙闲作辍。
【译文】
多情的人，不会因自己所爱生死而改变心意；喜欢喝酒的人，不会因天气的寒暑而改变酒量；喜欢读书的人，不会因事务繁忙而放弃读书。
一四八
蛛为蝶之敌国，驴为马之附庸。
【译文】
蜘蛛是蝴蝶的天敌，驴是马的附庸。
一四九
立品须发乎宋人之道学，涉世须参以晋代之风流。
【译文】
树立品行要发扬宋人的理学精义，立身处世要参照晋人的风流行为。
一五○
古谓禽兽亦知人伦，予谓匪独禽兽也，即草木亦复有之。牡丹为王，芍药为相，其君臣也；南山之乔，北山之梓，其父子也；荆之闻分而枯，闻不分而活，其兄弟也；莲之并蒂，其夫妇也；兰之同心，其朋友也。
【译文】
古人说禽兽也知道人伦关系，我认为不只是禽兽，就连草木也有这种关系。牡丹为花中之王，芍药为花中之相，这是君臣关系；南山的乔树，北山的梓树，这是父子关系；荆树听说田氏兄弟要分割它的枝干便枯萎而死，听说不分割它了就又复活如旧，这是兄弟关系；莲花并蒂开放，这是夫妇关系；兰花意气相投这是朋友关系。
一五一
豪杰易于圣贤，文人多如才子。
【译文】
做一个豪杰要比做一个圣贤容易得多；世界上普通的文人要比有学识的才子多而又多。
一五二
牛与马，一仕而一隐也；鹿与豕，一仙而一凡也。
杜茶村曰：田单之火牛，亦曾效力疆场；至马之隐者，则绝无之矣。若武王归马于华山之阳，所谓勒令致仕者也。
【译文】
牛和马，一个是官吏，一个是隐士；鹿和猪，一个是神仙，一个是凡人。
一五三
古今至文，皆血泪所致。
【译文】
古往今来的好文章，都是作者用血泪写成的。
一五四
情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。
【译文】
一个情字，全凭它来维持世界；一个才字，全凭它来粉饰乾坤。
一五五
孔子生于东鲁，东者生方，故礼乐文章，其道皆自无而有；释迦生于西方，西者死地，故受想行职，其教皆自有而无。
【译文】
孔子出生在东方鲁地，东方是生生的方向，所以儒家的礼乐文章，它们的规律都是从无到有；释迦牟尼出生在西方，西方是死灭的地方，所以佛家的受想行职，它们的教义都是从有到无。
一五六
有青山方有绿水，水惟借色于山；有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。
【译文】
有青山存在才会产生绿水，水只有凭借青山的色彩才显得清秀；有美酒的借助才会创作出绝好的诗词，而绝好的诗词也要从美酒中寻找灵感。
一五七
严君平以卜讲学者也，孙思邈以医讲学者也，诸葛武侯以出师讲学者也。
【译文】
严君平是用卖卜的方式讲授他的学识，孙思邈是用行医的方式讲授他的学识，诸葛亮是用出兵打仗的方式讲授他的学识。
一五八
人则女美于男，禽则雄华于雌，兽则牝牡无分者也。
【译文】
人类中女人总是比男人美丽，禽类中总是雄性比雌性美丽，兽类中牝牡雌雄就没有多大分别了。
一五九
镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸将，皆无可奈何之事。
【译文】
镜子不幸遇到丑陋的嫫母，砚台不幸遇到凡夫俗子，宝剑不幸遇到平庸的将帅，都是无可奈何的事情。
一六○
天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
【译文】
天底下如果没有书也就罢了，有就一定要阅读；没有酒也就罢了，有就一定要畅饮；没有名山大川也就罢了，有就一定要去游览；没有鲜花明月也就罢了，有就一定要去游览；没有鲜花明月也就罢了，有就一定要欣赏品玩；没有才子佳人也就罢了，有就一定要爱慕怜惜。
一六一
秋虫春鸟，尚能调声弄舌，时吐好音，我辈搦管拈毫，岂可甘作鸦鸣牛喘？
【译文】
秋虫春鸟，尚且能够调弄出美妙的声音，我们这些舞文弄墨的文人，难道甘居其下，只能写出鸦鸣牛喘的货色吗？
一六二
媸颜陋质，不与镜为仇者，亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知，必遭扑破矣。
【译文】
相貌丑陋、皮肤粗糙的人，即使不与镜子为仇敌，也会以为镜子是一个没有知觉的死物罢了。假如镜子有知，一定会遭到打碎的命运。
一六三
吾家公艺，恃百忍以同居，千古传为美谈。殊不知忍而至于百，则其家庭乖戾暌隔之处，正未易更仆数也。
【译文】
我的本家张公艺，依靠百忍而维持九代同居，成为千古传诵的美谈。殊不知忍耐到了百余的程度，那这个家庭不和谐、不融洽的地方，真是不容易数得清的。
一六四
九世同居，诚为盛事，然止当与割股庐墓者作一例看；可以为难矣，不可以为法也。以其非中庸之道也。
【译文】
九代同居，确实是一件很了不起的事情，但也只能与那种割股疗亲、庐墓守丧的孝子行为作一种例子看待；可以把这些事情看成是难得的，而不可以把这些事情看成是做人的准则。因为这些都不符合中庸之道。
一六五
作文之法，意之曲折者，宜写之以显浅之词；理之显浅者，宜运之以曲折之笔；题之熟者，参之以新奇之想；题之庸者，深之以关系之论。至于窘者舒之使长，缛者删之使简，俚者文之使雅，闹者摄之使静，皆所谓裁制也。
【译文】
写作文章的方法，思想曲折的，要用浅显的词句写出来；道理浅显的，要用曲折的笔法写出来；题目熟视的，就用新奇的思想去充实，题目平庸的，就用统领全篇的观点去深化。至于短浅的加以发挥扩充使它阔长，繁杂的进行删节使它简短，通俗的加以修饰使它文雅，热闹的进行整理使它宁静，这都是作文布局谋篇的方法。
一六六
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，词曲为文字中尤物。
【译文】
竹笋是蔬菜中的特殊物品，荔枝是水果中的珍贵物品，螃蟹是水族中的贵重物品，酒是饮食中的独特物品，月亮是天体中的奇特物品，西湖是山水中的美丽景色，词曲是文学的绝妙文体。
一六七
买得一本好花，犹且爱护而怜惜之，矧其为解语花乎？
【译文】
购买一枝美丽的鲜花，人们还会对它爱护并珍惜，何况那些比鲜花更有情致的美人呢？
一六八
观手中便面，足以知其人之雅俗，足以识其人之交游。
【译文】
观察一个人手中的扇面，就可以知道这个人是文雅还是庸俗，也可以看出他结交的朋友。
一六九
水为至污之会归，火为至污之所不到。至交不洁为至洁，则水火皆然。
【译文】
水是最污秽的东西汇合的地方，火是最肮脏的东西回避不到的地方。至于使不干净的东西变为最干净的东西，水与火都有这样的能力。
一七○
貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者，此未易与浅人道也。
【译文】
容貌有的虽然丑陋但可以观看的，有的虽然不丑陋但不值得观看的；文章有的虽然不通畅但平实可爱的，有的虽然通畅但非常令人厌恶的，其中的道理，不容易向粗浅的人说清楚。
一七一
游玩山水亦复有缘，苟机缘未至，则虽近在数十里之内，亦无暇到也。
【译文】
游山玩水也得有缘分，如果机会、缘分没有到，虽然山水景胜近在数十里之内，也没有空闲去游玩。
一七二
贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也。贫而无骄，富而无谄，今人之所少也。足以知世风之降矣。
【译文】
贫贱而不谄媚，富有而不骄逸，这是古人所崇尚的。贫贱而不骄逸，富贵而不谄媚，这也是现代人所缺少的。由此可知社会风气已经下降了。
一七三
昔人欲以十年读书，十年游山，十年检藏。予谓检藏尽可不必十年，只二三载足矣。若读书与游山，虽或相倍蓰，恐亦不足以偿所愿也。必也，如黄九烟前辈之所云：“人生必三百岁而后可乎！”
