是的，乐观、豁达可以使人信心百倍，即使是天大的困难，也能够克服。
多一点幽默感，那将使你觉得生活乐趣无穷。做人就应该多培养点幽默感，这是人类的特性之一。人生中有那么多不如意的事，能够有点幽默感，日子将会好过得多。
笑对人生，万事都能泰然处之。这样，你就能活得轻松多了。走自己的路，做自己的事，没必要看人家脸色过活，更无需抱怨生活。放松心态，别让自己活得太累。
内心知足才会生活得坦然
在人生的征途中，如果一个人的欲望太过分，到头来必然是欲极悲来。时常知足，则是一切幸福和快乐的源泉！
老子说：“知足不辱，知止不始，可以长久。”
这句话的意思是显而易见的，即提醒人们，千万不要有贪心和贪欲，这会影响你自在宁静的生活。只有摒弃贪心和贪欲的人，才会生活得坦然，没有干扰，没有麻烦，也没有外来的祸害；只有“知足”和“知止”的人，才能立身长久，而且可以免去生活中的许多忧愁和悲伤，让快乐的心情永远占据自己思维的空间，从而尽享天年的乐趣。
现实生活中的每一个人大都是希望活得潇潇洒洒、快快乐乐的，谁也不想自己做“林黛玉”式的人物。然而，如果在人生的历程中把欲望企求得太高，认识不到愿望与现实总是有距离的，适可而止是一种理智；或者对自己已经得到的东西，不是好好珍惜，而是在利益面前没有止境，那么其结果不会比倒霉透顶的人好到哪里去。一味去追求个人利益之所以后果可悲，是因为客观方面的荒漠不可逾越，自己却偏要拼命往里撞，朝里钻，其结局便可想而知了。这种失去理智的作为难免有令人心寒的一面，它是快乐的生活离其越来越远乃至消失的一个主要原因。
这样的历史故事，尚存于我们记忆中的不在少数，这里略举二三：
魏晋之际司马懿父子的心腹何曾，参与了司马氏废除魏帝、建立晋朝的活动，并立下了赫赫功勋。司马氏登上王位后，首先要做的是奖励那些跟随他多年的贤臣良士，奖励国家的有功之臣。于是封给何曾许多土地和钱财，还让他担任丞相、太傅等要职。他身为国家重臣，本应辅助皇帝执掌政权，给国家撑门面，但他花在满足个人欲望方面的时间和精力，比治理国家所用的时间和精力要多得多。他的生活奢侈豪华，尽管当时多数老百姓连粗布衣服都没得穿，他却派人到全国各地去搜刮民财，豪取大量的锦绣，用丝绸来装饰墙壁，用布匹来铺垫地面；尽管当时多数老百姓吃五谷杂粮都填不饱肚子，他却一日三餐，要花掉一万钱，还嫌饭不像饭，菜不像菜，没法下筷子。一天，有一个官员向他报告有几个郡县饿死多少人，他听了，全然不信，而且奇怪，仿佛是痴人说梦话，于是一边“哈哈哈”十分得意地笑着，一边飘飘然似的说：“这不可能，完全不可能，现在我们的生活这么富裕，怎么会饿死人呢？”
西晋的君主昏庸无道，丞相生活奢侈，荒淫无耻，其他大臣们也都是骄纵无度，一个个过着花天酒地、美女相伴的荒淫颓废生活，只知道在宫殿里度过他们享乐的时光，终于导致已经达到鼎盛时期的西晋帝国很快衰败，随后灭亡。
“食钱一万，无乃太过。噫！可不忍欤？”古人说的“无乃太过”，等于说，“这样做实在是太过分了”。个人吃住，似乎是小事，但任意挥霍，不知足知止，就是害己害国的大事，何况朝廷上下、文武百官竞相追求享乐，西晋帝国最终不被毁掉天理不容！随着西晋帝国的衰亡，除开国皇帝晋武帝司马炎外，司马炎之子晋惠帝等三个皇帝，后果均可悲，一个被毒死，两个被杀。依附皇室的大臣，还有那些贵族们，也十之八九没有好下场。
南朝梁代人鱼弘，追随梁武帝南征北战，功不可没。后来，梁武帝当了皇帝，赐给他15顷田，一座山林，8万棵林木，但他却郁郁寡欢，终日不露笑脸。他的妻子深感不安，于是直言相问：“官人，你是不是因为皇帝给你封赏少而不高兴？”
鱼弘沉吟半晌说：“一个君主，论功要平，惩罚要当，这是常理。我随君主转战各地，出生入死，吃他的俸禄应该不止于此。”
他的妻子说：“我知道你的功劳不小，但你不应该是那种贪恋财富、追求显达的人，因为这不应该是你的为人之道呀。”
这些道理，鱼弘自然听不进去。其实，他正是个追求官爵、贪图钱财的人。他担任郡守（即太守），仍嫌官小；他财产不菲，仍感不足，仗着自己受到梁武帝的信任，竟公开勒索钱财，并且大言不惭地对人说：“我作郡守，郡中有四尽：水中鱼鳖尽，山中精鹿尽，田中米谷尽，村里人口尽。人生在世，就是要快活享乐，作郡守不享乐，什么时候富贵享乐？”他让下官到民间敲诈勒索，并让民工到深山里砍来高贵的树木，运来高级的花岗石，在一块风水宝地上建造豪华的郡守府。他的车马服饰，不用一般布匹，而用丝绸锦缎，生活十分奢侈，又荒淫无耻，有侍妾百余人。因为生活糜烂、纵欲过度，没几个春秋，他便一命呜呼，乘鹤西去。
汉朝开国功臣韩信，权谋过人，又骁勇善战，屡立大功。被列为替刘邦打下天下的功臣之首，他因此当上了朝廷的大官，权柄很大，俸禄也很高，但他缺乏智者的情怀，一边享受着高官厚禄，一边又为高官厚禄所困扰，所羁绊，不时露出好争地位、争爵位的面目，因而为汉高祖刘邦所不容，抓住一些理由将他逮捕，关进了大牢。在牢中，他悲愤交加地说：“正像别人说的一样，狡猾的兔子捕尽了，猎狗就该下汤锅；天下的飞鸟射尽了，好弓箭就该收拾起来扔进库房；敌对国家已经灭亡，出谋划策的臣子们也该丧命。现在，天下已经安定，我是该下汤锅了。”从韩信的这番话里不难听出，其悲愤欲绝中夹带着悔恨之意，可事已到此，哪里还有重新做起的机会呢？后来，韩信终于未能逃脱被杀的命运。
何曾也好，鱼弘、韩信也罢，他们的官儿不算小，财产也不算少，但是由于他们对官爵、财产、享乐的向往没有止境，对个人私利的追求没有边际，最终的下场都极为可悲。说句公道话，置他们于死地的尽管原因比较复杂，但他们所共有的那颗贪婪贪欲之心，则是造成他们无可挽回的悲剧的重要因素。
相比之下，从古至今，有许多历史人物比他们要明智得多。这些人安于本分，安于拥有，因而使自己一身轻松，无拘无束，洒脱自在，避免是非，在人生中享受快乐与尊严。
晋朝人介之推是当时著名的贤人，他跟随晋文公长期流亡国外，吃尽了人间的苦果，也是国家的有功之臣。晋文公继位后，要奖励贤臣良士，可他却回归故里，没得到任何赏赐。
一天，介之推突然对他的母亲说：“作为国君，要做到赏罚分明，办事公平，确实不易。”
他的母亲知道，凡功臣皆有奖励。有的封给土地，有的赏给官位，有的给予金银，唯有其子一无所有，眼下又说这种话，莫不是心怀不满吧！于是问道：“君主没有给你论功行赏，你是不是不高兴哟？”
介之推回答说：“母亲，你想到哪里去了？千金是重利，官爵是尊位，然而孩儿都不放在眼里。因为追求功名，向往富贵，不是我的为人之道。所以，我才躲在山村里，宁愿躬耕自足自给，也不吃君主的俸禄。”
他的母亲不由笑道：“孩儿的为人，当娘的怎么会不知道？你这样见利让利，闻名让名，不与世抵触，好得很啊！”
于是他们母子就在绵山里安了家，过着日出而作、日落而归、面朝黄土背朝天的田园生活，一边劳作，一边观赏着大自然的风起云涌、荷色菊香的美好景致，终日里显出一副淡雅、娴静的样子，乐不思蜀。
后来，晋文公知道了这件事，心里既敬重，又难过，就派人去绵山请介之推，可他执意不出山做官。文公无奈，只好把绵山封给介之推，将绵山改为介山，并意味深长地说：“这介山的名字记载了我的过失，也记载了人间的一个贤臣良士。”
春秋战国时期，孔子的得意门生颜回，聪明过人，才高八斗，出类拔萃，然而他却宁愿为民，不愿做官，这是为什么呢？
且说有一天，秋高气爽，艳阳朗照，孔子沐浴着阳光，笑容满面地问颜回：“回，你家贫屈卑，胡不仕乎？”
颜回回眸一笑，说了一套洋洋洒洒的话：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给食千粥；郭内之四十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱，所学夫子之道足以自乐也。回不愿仕。”
孔子兴高采烈道：“善哉回之意！丘闻之：‘知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不作。’丘育之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”
颜回与孔子的对话十分精彩，尤其是颜回回答孔子的那段言论，更是精彩绝伦。你看，当孔子问他为什么不愿做官的时候，他对答得何等好啊！他说，“自家在田野里自由自在，只要勤于躬耕，足够穿衣吃饭之用；家有琴，一阵轻快的弹指，琵琶弹出了自己熟悉的曲调，足以自娱；我学老师之道，做个不追求名利的正人君子，足以自乐。放着有吃、有穿、有娱、有乐的日子不去享用，放着大自然的清风明月、鸟语花香的美景不去观赏消受，偏偏要去朝廷做官，岂不是太没意思了吗？”
孔子见颜回说得很有道理，不禁出口赞赏颜回的思想和品德，认为他真正实践了知足者不以争名夺利来拖累自己等古训。正因为这样，所以过着洒洒脱脱、轻松愉快的生活，丝毫没有拖累。
在我们的现实生活中，也不乏“知足而乐”的人。我国著名建筑学家梁思成的儿子梁从诫先生就是这样一个“不以利自累”的人。
梁从诫先生1949年入清华大学历史系，1952年院系调整后转入北京大学历史系。1958年研究生毕业分配到云南大学历史系任教。后来，他先后担任中国大百科出版社编辑，《知识分子》杂志社主编，自然之友协会会长，全国政协委员等职。他的经济条件甚好，收入不菲，但是他不追求物欲，不企望享乐，更不去过一种奢靡的生活，而崇尚勤俭朴素的传统美德，认为它是集众善之链，是一切幸福的中心。它使人通达、平静、知足、无累、快乐……
“勤俭历来是中国的传统美德。翻遍《古文观止》，从孔子到五柳先生，中国传统知识分子一直是以‘一箪食，一瓢饮’的朴素生活为荣的。”梁从诫先生回忆说：“抗战时期，物质生活极端贫乏，父母的经济收入又很微薄，日子过得很清贫。我记得上小学时，我一年有三季打赤脚或穿草鞋。特别是抗战后期，我母亲林徽因肺病已经甚重了，但她每日依然粗茶淡饭，还躺在病床上和父亲研讨著书立说。就是在那种贫病交加的条件下，他们写出了包括大部头的《中国建筑史》等多部书籍。他们崇拜读书、著书，因为他们崇拜它的力量。”
梁从诫先生无限兴奋地回忆他一生中得益最多的一段时光。“那时候，我的父亲和母亲的精神生活是那样充实，好像盛满了酒的酒杯。在我的记忆中，那段生活是十分美好的，我的父亲母亲有着十分难能可贵的生活态度，一是旷达乐观，其次是知足知止，从不追求超越生命基本需求的物质利益，所以内心永远平静如水。这些高尚品德，培养了我后来对生活的追求。”
是的，直到现在，梁从诫先生对父母亲那一代中国传统知识分子“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的境界，仍心怀深深的敬意，并心向往之。因此，他和他的老伴依然住在50年代的一所老房子里，日常生活也过得简单得不能再简单了。有时儿孙们回来，包一顿饺子，吃一顿炸酱面，倒也心满意足、快乐无比了。
在梁从诫看来，当一个人内心坦然、心境平静的时候，自然也忘记了什么是身外之名，什么是身外之利了。诚如他所说：“幸福不幸福，快乐不快乐，并不在于对金钱、利益占有的多少，而在于一个人对待生活的主观态度。如果一个人的内心世界极大丰富，那么物欲就会变成很次要的问题了。”此言听来似乎有点平淡，但其中的意味是深长的。因为这是一种知足知止的境界，也是一种终身避免骚扰、获得持久快乐的境界。
当然，我们这样说，并不是要求现实生活中的人们，都摒弃对“名”或“利”的欲望。在一定意义上讲，人的包括名、利在内的各种欲望，尤其是正当、积极的欲望，是一个人走向成功的强大驱动力。但是，在人生的征途中，如果一个人的欲望太过分，尤其是追求金钱、享乐的欲望太过分，那就是无异于自寻穷途末路，到头来必然是欲极悲来，悔之晚矣。所以，这里有必要给人们提个醒，在追求欲望的过程中，应该保持时常知足的心态。因为，时常知足，是一切幸福和快乐的源泉！
生活简单，没有负担
简单的生活是快乐的源头，为我们省去了多少欲求不得满足的烦恼，又为我们开阔了多少身心解放的快乐空间。
曾经，在报上读到一篇报道：
詹妮弗·梅西是休斯顿大学的一年级学生，她第一次在信用卡上签了名，得到了一件T恤衫。一年后，她发现已经在14张信用卡上签了字，总计消费高达两万美元。
34岁的佩奇·霍尔度完蜜月回来，发现自己已经被老板炒了鱿鱼。她和丈夫不得不开始盘算如何偿付结婚、度蜜月以及购置新房家具的1.82万美元的现金。
