(1)末日战争
首先是关于那场惊心动魄的末日战争，《推背图》第五十六象《己未》做了生动而精确的预言：
谶日：飞者非鸟潜者非鱼
战不在兵造化游戏
颂日：海疆万里尽云烟，上迄云霄下及泉。
金母木公工幼异，干戈未接祸连天。
金圣叹：此象行军用火，即战不在兵之意。颂日海疆万里，则战争之烈不仅在于中国也。
分析：“海疆万里尽云烟，上迄云霄下及泉。金母木公工幼异，干戈未接祸连天。”这四句颂词描绘的是一场浩大的战争，其空间之广、破坏之大无以形容，战火几近席卷整个宇宙。
“飞者非鸟，潜者非鱼”，意思是那时候天上飞的不是鸟，水里游的却不是鱼。战争中，天上飞的显然只能是飞机，水里游的是潜艇等等这些现代化的武器。与过去冷兵器时代，甚至近现代的战争根本不同的是，到那时，战争中看不见士兵，只见鱼雷、潜艇、飞机、炸弹等等在天地间飞舞争斗，即所谓“战不在兵，造化游戏”，倒像是游戏一般。图谶中看到的是两个手持矛枪的士兵，但是却没有兵戎相见，而是相对吐火。人的嘴里怎么会吐出火呢?显然，这跟上面两只鸟也不是真正的鸟，而是飞机一样，这里的火当然也不是真正的火，而是代表某种新式武器。新式武器中能够与火相关，且威力无穷，让人不动兵戈便能交战的，只有一种东西，那就是核武器。只有核武器才能在根本不用相见的情况下，就将对方至于毁灭。所以，这一象显然预言了一场空前激烈的现代化战争。
战争终将要结束，关于战争结束的方式，在《推背图》的下一象中我们将看到战争的结束方式：将有一个三尺童子自天而降，扑灭了战火。
(2)圣人降临
第五十七象《庚申》
谶日：物极必反以毒制毒
三尺童子四夷皆服
颂日：坎离相克见天倪，天使斯人弭杀机。
不信奇才产吴越，重洋从此息兵师。
金圣叹：此象言吴越之间有一童子，能出奇制胜，将燎原之火扑灭净尽，而厄运自此终矣，又一治也。
“坎离相克见天倪”，这里是《易经》的说法，“坎”和“离”的意思是“水”和“火”。在《易经》的六十四卦中，坎为水，离为火，水火不相容，也即“相克”，表示二者呈对立状态。这句话的意思是这场战争是两大敌对势力之间的大决战。“见天倪”，“倪”即端倪，“天倪”即天意，意思是在这场战争中将露出天意。什么天意呢?“天使斯人弭杀机”，“弭”的意思“平息，停止，消除”，也就是说上天将派遣这样一个人物扑灭战火。而这个人就是谶文中的“三尺童子”。全句的意思是，这是一场两大力量对决争斗的大决战，在这场战争中，有一位三尺童子，背负着上天给的使命，从天而降，扑灭了战火。
末日大战后世界将会怎样?是一篇废墟?一片黑暗?还是什么样的?常人的猜测自然离不开这些惨烈的景象。《推背图》对于这段时期的描述大意是：大战之后，将出现一个价值观空
前一致，局面异常太平，全世界国家无比和睦的世界。
(3)太平盛世
第五十八象《辛酉》
谶日：大乱平四夷服
称弟兄六七国
颂日：烽烟净尽海无波，统帝统王又统和。
犹有煞星隐西北，未能遍唱太平歌。
金圣叹：此象有四夷来王，海不扬波之兆。惜乎西北一隅尚未平端，犹有遗憾，又一治也。
“大乱平，四夷服”，在中国古代，初中原之外的周边地区被成为“四夷”，这句话的意思就是说，大战之后，所有化外民族都将全部臣服，归附汉文化。推而广之，在世界范围内，大战之后，将迎来天下太平，全世界将统一在同一种价值观下。
“称弟兄，六七国”，的意思是说那时将仅仅剩下六七个国家，彼此之间以兄弟相称。
“烽烟净尽海无波，统帝统王又统和”，简而言之一句话：战争结束了，天下太平了，各个国家和政府全都统一了。不过，这里的统一应该只是指价值观和国家体制上的统一，而不是指国家区域和形式上的合并。因为，前面明明还讲到有“六七国”存在，因此不可能是全世界成了一个国家，而应该指的是全世界统一在一种思想之下，异常和谐而已。
但是，显然世界并没有在此时真正太平起来，有一些阴霾还隐隐潜伏着。首先看《推背图》，在太平盛世预言之后，紧接着的一句暗语“犹有煞星现西北，未能遍唱太平歌”我们刚才没有解释，显然这里暗示了到那时虽然全世界都统一在同一种思想之下，各个国家彼此友爱相待，互称兄弟，一片太平盛世。但是，“煞星”仍然存在，隐藏在某个角落，还有可能反扑。
但邪魔势力的作乱并没有造成严重后果，在描述邪魔势力(煞星)重新作乱时，仅仅以一句“未能唱遍太平歌”一笔带过，显然并没有再次出现大的战争。
这里有个很有意思的细节，不知大家注意到了没有。“兄弟”这个称呼在基督教世界是很普遍，也很重要的，因为在基督教中，人们彼此互道兄弟姐妹。而在《推背图》中提到“称弟兄，六七国”，似乎暗含了一个非常重要的信息，即这几个国家很可能是基督教国家。到了这里，不知各位有没有在头脑中闪现出一个尚待解决的疑问——在埃德加·凯西的预言中曾经有一则预言说道，中国未来会成为基督教的中心，今天的人是无论如何难以置信的，但是与《推背图》中的这则预言相参照，似乎这一预言并非一家之言。当然，这只是一种理解。《论语》中即有“四海之内皆兄弟”之说，因此也可推论为将来是一个“六七国皆兄弟”的“大同”世界。
千禧王国之后，将进行最后的审判。我们说过，在中国哲学中很少有这种关于末日和审判之类的思想，但是奇怪的是在《推背图》中居然有此一笔。审判之后，将是一番人类从未曾经历的新天新地。
(4)新天新地
第五十九象《壬戌》
谶日：无城无府无尔无我
天下一家治臻大化
颂日：一人为大世界福，手执签筒拔去竹。
红黄黑白不分明，东南西北尽和睦。
金圣叹：此乃大同之象，人生其际，饮和食德，当不知若何愉快也。惜乎其数已终，其或反本归原，还於混噩欤。
首先，这一象的图和文字都象征着审判。图中是一位手拿竹签的老人，一手持筒，一手抽出一签正准备扔下去。这个情形我们并不陌生，历史剧中我们常常看到官员在断案的时候，面前的台案上都会放着一块惊堂木和一筒竹签。当官员在裁定刑罚的时候，就从签筒中抽出一支，用力掷于地上，即“手执签筒拔去竹”，左右衙役们就会对堂下的犯人进行刑罚。这幅图正可以表示一位大人物在对世人行使审判。而此象的颂文说：“一人为大世界福，手执签筒拔去竹。”其意是全世界都尊一个人为至大者，全世界都也都因这位至大者而受到福泽，并且这位世界的至大者将对世界行使审判。
其次预言了审判后的新世界：“无城无府，无尔无我。天下一家，治臻大化。”可以想象，那将是一个无比欢乐的场面。城邦没了，也不再分“你”和“我”了，天下都成了一家人了。那可真是无限美好的大同世界啊!
“红黄黑白不分明，东西南北尽和睦”，红黄黑白，应该指的是人种的颜色，现在我们知道，世界上的人分为白种人、黄种人、黑人和红种人，可是在那个信息封闭、舟车不便、交往有限的年代，他们怎么能知道世界上有这些人种呢?这个疑问暂且搁置。且说这里的预言，到那时，人种之间的界限和区分将不复存在，四海之内皆兄弟，不再什么白人黑人黄种人之分了。东西南北尽和睦，全世界无论东西南北，都和平善睦，其乐融融。
这里描绘了一幅全世界不分男女老少、尊卑贵贱、种族出身、地域差别，人人平等，人人和睦，没有城邦，没有纷争，不分彼此，人与人之间都亲如兄弟姐妹的至福的全景图。
(5)最终收场
第六十象《癸亥》
谶日：一阴一阳无终无始
终者自终始者自始
颂日：茫茫天数此中求，世道兴衰不自由。
万万千千说不尽，不如推背去归休。
金圣叹：一人在前，一人在后，有往无来，无独有偶，以此殿图，其寓意象深远。盖无象之象，胜于有象，我亦以不解之，著者有知当亦许可。
分析：中国人爱讲一句话叫“天荒地老”，意思是有一天天地也会变老的，但言外之意是这个情况是万难发生的，正因为此，人们才在发誓的时候，以天荒地老为尽头。但实际上，这并不是人们的无端想象，万物都有始终，虽然在人们看来，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，似乎天地周而复始，是永不变化的，但实际上天地自诞生之日起，无时无刻不在变化着。有始有终，是宇宙万物共同的规律。从《推背图》中可以看到，这个规律不过是天意安排罢了。上天已经安排好了宇宙万物从始至终的一切，就像设计好的程序一样，虽然每个个体的命运似乎都各不相同，充满了偶然性，但实际上这一切都已在世界诞生之初就已经设定了。所以，正所谓“世道兴衰不自由”，事不自由，人也难以自由，只有天意是自由的。这也正应了中国那句俗语：造化弄人。
对《推背图》的介绍说到此可以告一段落了。从另一个角度想想，通常人们只看到《推背图》预言的准确率。却忘记了那些同样令人不解的部分，那就是这样的预言放在任何时代，似乎都能对应上不少。也就是说，这里的解释似乎有着太多附会的成分，其性质与诺查丹玛斯的《诸世纪》其实是一样的，即以一些模棱两可，玄而又玄的话来表达，后人可以根据不同的情形，从不同的出发点去解释，而且都颇有道理。一旦出现这种情况，其令人迷惑的准确性就大打折扣了，无非是后人的穿凿附会之说。其原始的意义究竟是什么，谁也无从肯定。既然如此，对其中的有趣之处会心一笑，对那些使人不明所以，非得要推到未来方可实现的东西，大可不必在意。
