第87章 两个人的旅程

两个人穿梭在丽江的街道，欣赏着丽江独特的风景。楚扬把所有的瞬间用单反记录下来，她记录的，不仅是简单的画面，还有感情。司徒俊驰看着楚扬认真的欣赏这个城市，他的心里某一角被轻轻的触动。等到一点多的时候楚扬才感觉到肚子饿，听着咕噜咕噜直响的肚子，楚扬的脸红得像滴出血来。“走吧，去吃饭。”司徒俊驰笑看着楚扬。“去哪里吃？”上次来过，那么就应该知道。“跟着我来就知道了，那可真是美味。”司徒拉着楚扬就走。终于来到一家饭店门前。进门，落座。“请问需要点些什么？”“洋芋鸡火锅。”看着司徒的样子，还真像是个常客。“您稍等。”礼仪小姐款款走下楼。“好吃吗？”楚扬怀疑的问。“洋芋鸡火锅就是用滇东高原盛产马铃薯，民间习惯称之为“洋芋”。做洋芋鸡的主料没有太多的讲究，只是鸡要嫩，有童子鸡最好，洋芋尽量选用麻皮水分少的那种。两者比例一般是洋芋比鸡稍多一些。先将干辣椒、大料、姜、蒜、酱等佐料用油炒出香味，放人斩小的鸡块炒至出油，再倒上切好的洋芋，这洋芋块要切得稍大一些，翻炒几分钟后即加适量热水换入高压锅内压几分钟。这时，关键就是火候了，火候掌握得好，出锅后的洋芋鸡不但色泽红亮，鸡肉鲜嫩。由于高压锅适度炯压的缘故，依各人的口味，洋芋或面而不烂，或熟而尚脆，而且都是里外均匀，并不会外层都烂了而里面还生着。这时鸡肉的香味和着诸多佐料的味道和鸡肉的鲜美味都融进了洋芋里，一口咬上去，不但口感舒适，味道更是鲜美，反而抢了鸡肉的风光，成为这道菜的主角。”“这样啊？那就应该不错。”“你不是都做功课了吗？”看着楚扬一脸向往的样子，司徒俊驰忍不住问。“这个？我还真没做过功课。对于吃，我每次都是转到哪里，看哪家人多就进去。”楚扬想想自己的旅行，几乎都是这样解决的。“你能不能对自己好点儿？”走到哪儿吃到哪儿？万一遇不到饭店怎么办？“没事。这是有你嘛。”楚扬搂着司徒俊驰的胳膊撒娇。看着楚扬这样，司徒俊驰也不忍心再说什么了。两个人总算是解决了吃饭的问题，继续行程。这次转换了角色，楚扬在听，司徒俊驰讲。“明清寺庙壁画，就是著名的“丽江壁画”或“白沙壁画”。它是明代领主经济繁荣，纳西族吸收其他民族文化，发展民族文化的结晶。这些壁画分布在白沙，大研镇，束河，中海，漾西，雪嵩等村镇的十多处寺庙中，是于明出至清乾隆年间陆续制作完成的。据纳西族书画家和在瑞调查研究，束河大觉宫现存正殿西壁六幅壁画，是道教，佛教的合制品，出于汉族画家手笔，用笔精细流畅，人物性格鲜明，生动自然；白沙的大宝积宫壁画，被认为是"丽江壁画"的中心，保存得比较完整，在十二堵壁画上，有道教，佛教的神佛像，也有喇嘛教的密宗佛像，并有汉，藏文的款识。珍贵之出还在于，汉，藏，纳西族画家在制作中，采取了一定的写实手法，突破宗教题材的局限，反映了当时纳西族社会的一些生产和生活情况，如乐舞，屠猪，木作，纺织，钓鱼，打铁，砍柴，以及官吏，差役，罪犯，刽子手，旅行人等的画像。其他如奔驰的骏马，展翅的孔雀，盛开的荷花，牡丹，山茶，梅花等，也都非常生动逼真。壁画融汉、藏、纳西文化为一体，众教合一，展示了藏传佛教和儒、道等生活故事。白沙壁画对各种宗教文化和艺术流派兼收并蓄，独树一帜。绘画布局周密，用笔严谨，色彩富丽，造型准确，人物形象逼真，吸取了东巴画粗犷、色彩对比强烈、线条均匀、笔法洗炼等特点。丽江壁画中所涉及的题材比较广泛，这些画都展示了画家敏锐的观察能力和积极入世的思想情感。壁画中描绘的宗教人物，以宗教为折光，融入了画师们的美学思想，或隐或现地表现了当时的社会生活。据史料记载，以大宝积宫为代表的丽江壁画，是在明初至清历时期的300多年的时间里陆续绘制完成的。当时的土知府木旺聘请了以马啸天为首的一批汉族画家，另外还有藏族和白族画家、东巴教弟子、道教弟子也参加了壁画的绘制工作。”看着那些惟妙惟肖的壁画，楚扬眼里的惊喜更甚。“司徒俊驰，你知道的真多。”“这些不过是听别人说起的。”司徒俊驰轻轻地抚摸着壁画，看着上面的图案，心里的酸楚不可抑制。曾经，他也希望自己可以和一个人一起来到这些地方，然后记录下幸福的点滴，可是，连那些曾经都没有过。感觉到司徒俊驰身上传来的悲伤的气氛，楚扬不解，“怎么了？有什么心事？”“没有，只是想起来上次来这里的时候自己怀着的心情，感觉自己真的是暴殄天物，不懂珍惜。”司徒俊驰急忙敛去眼底的那抹伤感。“这次不是补回来了吗？没关系，只要懂得珍惜，那么什么时候都不算晚。”楚扬知道，那种悲伤不是遗憾，而是一种深刻的绝望。“我们走吧，看看还有什么风景。”司徒俊驰牵起楚扬的手。“好。”两个人在旅途中前进，当然，也在情路上前进着。