蛋挞一号

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“江山，和我，你选一个！”“我选你。”“好，你说的，别后悔。”

江湖是浪子的寓所、音乐是乐器的寓所、画卷是油彩的寓所、河床是沧浪的寓所、大地是红尘的寓所、海洋是远航的寓所；心灵是情感的寓所、怀抱是爱情的寓所、影子是寂寞的寓所、流浪是脚印的寓所、时间是欲望的寓所、佛法是修行者的寓所；赤寒光是精灵的寓所、轮回是灵魂的寓所、愿力是纠缠的寓所、秘境是古国遗民的寓所、‘序’是造物主的寓所；我给你说一个传奇，近在咫尺的传奇，你的寓所在哪里？……

我们都是上帝的一个梦，一个上帝想象出的故事世界，上帝一旦醒来故事都将消失，那时候我们所争取的一切都将化为乌有。我最终还是没有听他的，放弃争取一切，我做不到，我写下自己的故事，就是想找到一个读者，因为我知道，就算上帝醒来，世界消失，这个读者还会记得我，记得我的故事。我相信，你就是那个读者。这是故事的开始，开始于第二次归滇的路上。放假啦，两天一更微博：@热铁皮屋顶上的阿喵

一次任务，她意外和一位男子纠缠了一夜，离开后才发现自己，居然中标了！十年后她重新出现，这一切却被他看在眼里，女人你终于出现了，却发现她原来有了孩子！

在本书中，为了解释第一次世界大战的起因和特征，勒庞援用了集体行为的三大基本准则：非理性和集体冲动强于理性和个人冲动；人的行为更容易受到情绪推动，而并不是按照理性计算。同时，勒庞还认为，各种潜在性格构成了心理，稳定不变的人格仅仅源于稳定不变的环境，在不同环境的压力下，每个人所具有的各种不同的潜在性格特征都会以不同方式表现。当然，仅凭环境因素这一点，还不能将法国第一次世界大战期间的心理转型合理解释。同样重要的还有“心理感染”因素。心理感染是“个人依照周围众人的意志行事”，强大的集体凝聚力就此产生。

越司龙手戳着马丽也就是温骊平平的胸问：「你真的是温骊，确定不是冒充的？」「当然，为什么这么问？」「温骊是温妹妹吧？妹妹是女生啊？你这个飞机场是怎么回事？还没发育吗？」「老子是货真价实的男淫啊。」温骊挥动升龙拳打在越司龙鼻梁上，非礼之人顷刻间见了血。于是，开始了竹马与伪青梅之间的羁绊……本文真汉子伪青梅温骊纠结于过去和未来，原本以为永远没有归宿的他在黑暗中看到了光明，在选择爱与不爱的人性价值观上徘徊。所以说越司龙竹马，杀熟要趁早，温骊可不会等你呵！小生企图弱弱地以此文向「唯美主义」致敬。

一个以修电脑为生的小伙子，在上海的一段生活经历。如果不想看故事，看看里面电脑维修的知识也是可以的噢。

由于敦煌学本身的这些特殊性，不要说敦煌学的各方面还有许多问题没有解决，就是关乎敦煌学学科形成的学术史，也还有许多问题至今并没有搞清楚，有些问题也还没有定论。正如荣新江教授所说：“迄今为止，我们还没有拥有一部真正意义上的敦煌学史，没有‘辨章学术，考镜源流’的敦煌学史，更没有‘评判高下、辨别优劣’的敦煌学学术史”。

该书是作者教育随笔三部曲中的第二部。第一部《一个中学生父亲的教育手记》出版后，在国内引起过一定的反响，曾被几百家网站和十几家报刊选载、连载和推介。也曾被很多读者誉为2005年最热的帖子之一和父母必读之书。