食色欲也

创世者，这个特殊称谓并不为众多文明熟知，纵使是这些文明中顶级的圣祖、创道神或界主。本质上，创世者不会出现在他们称为被创造地的普通界面。然而，这个本不是约束的条件，也轻易被他们中的一个强者打破。然后，在这个修仙文明、界面文明、科技文明甚至另一种神秘文明相互影响、相互征战以致相互融合的时代，一名年轻的创世者，也因为好奇心，直接来到被创造地，玩耍。顶级的力量，也会有来自长辈的限制，虽然并不严苛。年轻人需要面对的，是他们称为被创造地的真实，以及用最强力量，也无法改变的无奈。

萧然是一名普通高中学生，由于年轻气盛，对世界上不公平的事管的太多，惹怒了学校里的恶少，在一次月假回家的途中惨遭毒手。。。。。

男孩一直爱着女孩，连做梦都经常梦见女孩，可是从来不敢向女孩表白，直到女孩结婚，离婚，再结婚，男孩一直默默地窥视着女孩的生活，每在女孩危难时，男孩都躲在暗处为他化解这一切。男孩很勇敢，勇敢得可以与死神搏斗。男孩很怯懦，怯懦得一看见心上人就浑身发抖。最终女孩发现了男孩所做的一切，爱上了男孩，可是男孩却再一次逃避了！她能找回他吗？

大地流转,花开花落,人力何以回天。苍天不知苦!仙人顶上指手问苍天。白驹过隙,白衣苍狗,世事变幻莫测；他仙袂飘飘,弑魔顶战天斗地。然而天地万物不过浮云尔尔,金阳没夜,冰轮挂天；人之力又岂能力斗上天？万物的匆忙，世间的疾苦，人心的险恶。白若松能否克服眼前丛丛叠嶂？

唐宋时期是中国书法史和诗歌史上的高峰，诸多著名的诗人与书法家共同开创了中国艺术史上的新局面。唐宋时期留下了近千首论书诗，在诗歌及书法文献研究方面具有着重要而独特的学术价值。本书对中国诗学思想与书学理论的发展进行了梳理，对二者的相互影响做了探索性研究；着重以唐宋论书诗为研究对象，全面深入研究唐宋论书诗中所使用的形容语、批评语，及其在文学性质的书法文献中语词的使用及变化；本书还重点研究了唐宋论书诗所彰显的文艺思想嬗变；并选取了“宋代书法四大家”中的苏轼、黄庭坚、米芾三家的论书诗作为个案研究，以点带面，彰显了代表性诗人兼书法家的论书诗所取得的艺术成就。

在大乱后的第十天，女子来到了黄泉。“他说，来世，定会骑白马，披红褂，像当年那样来接我。”地藏王守在黄泉，无喜无悲。“大闹三途川，私倒孟婆汤，可曾为你换来你所想要的？”女子恍神了许久。“一切随缘，能得自在。”在大乱后的第十天，男子来到了寺前。“我说，来世，定会悟轮回，渡众生，像当年那样一小僧。”虚空藏匿在寺前，无悲无喜。“佛之一本源，十二大佛光，可曾为你换来你所想要的？”男子恍神许久。“不忘前因，犹记后果。”在大战后的第三十七万年，男子一人来到了崖顶。“倘若能够回到从前，不坐仙山不坐禅。也不会再割肉喂鹰，洒血饮虎。”“我是忘却了她？还是忘却了佛？”《却佛》书友群:534604641

青少戎马战敌顽，壮志凌云钢铁汉。日寇蒋军美国佬，甘拜下风把鬼见。建设祖国冲在前，艰苦奋斗排万难。救死扶伤医德好，白衣天使众称赞。一生辛苦何所乐，为民服务喜开颜。银发捻须高歌颂，夕阳普照红满天。

传说，季家有十六位小姐传说，季家十五位小姐个个貌美如花传说，季家十六小姐异常肥胖传说，季家十六小姐是个吃货十年前“哎呀呀！十六小姐您别吃了！”一个肉球从众人面前飞快的‘滚’了过去，还伴随着各种糕点的香味十年后“十六小姐，欢迎回府。”什么，面前这位娇媚的女子，居然是当年那个大名鼎鼎的肉球！我季蕊竹时隔十年，又杀回来了！我要吃遍天下，尽享人间美食！

你知道彼岸花吧。那么你知道彼岸花的灵魂吗？血红色的三千发丝，勾魂的血红眼眸。她叫——神帝少女，地狱的特工，那你们知道神帝少女的传说吗……“黑滋大人。”一身血红色衣裙的绝美少女站在一个看不见她身影的人的面前。她勾起一丝妖娆的笑，“要死一次看看吗？”“亲爱的，我没有爱情。”她冷然对他道，“我是为复仇而生的，我已看破红尘。”她抚摸着彼岸花田的彼岸花，看着靠在树上的冷血少年，闭上眼，长长的睫毛犹如蝴蝶的翅膀般，扑朔迷离，“king，原来有些东西真的在变……”

想她堂堂二十一世纪的天才少女，因吞下一颗灵珠后穿越到景丞相府的废柴养女身上。纳尼?对于二十一世纪天长少女的她来说就是个笑话!胆小、懦弱、无能、任人欺，现在，绝不可能任人欺。废柴?一身傲世修为，练得了神丹，领得了神兽，看谁还敢说她废柴。绝世容颜，微微一笑，引得众人颠沛流离。当她的日子过的风吹水起时，却不知何时惹上了这个妖孽，某日，这个妖孽俯身在那个女扮男装，假装淡定的女子耳边说道：“娘子，我可找到你了”