陌筠薇

我，叫百戏，司百戏，执掌人间伶、工、巧、技，包办天庭所有有关娱乐休闲活动、康乐建设、旅游观光。什么?_?没听过这号仙家？惭愧惭愧，小仙我实乃天界一边缘神仙，管的事不如别的仙君高大上。但在我的执掌范围内也有你想不到的事情发生。司命说:你就承认你没有存在感好了我:人间的百姓都爱百戏再不济还有那个在我身边的谁谁谁至于爱情嘛…嘘！秘密……

身处现在文明社会，概念中的仙到底是什么，他到底存不存在？如果没有，为何又有那么多的传说，如果有，那他到底是以什么样的形式存在，到底什么才是仙？史上第一贱仙，王小明将会带你走进一个特殊的仙世。

有一个问题在这里必须要声明一下，我们所提到的人是一个有机整体，是一个一体化有组织的社会最小单元。心理学家常常非常虔诚地同意这个理论上的声明，然后又平静地开始在实际的实验中忽视它。只有理解了它是实验上和理论上的现实，合理的实验和动机理论才会成为可能。

本书分四个部分：第一部分一至三章为整体论，对浙江童谣的辑录历史及总体特征作了简要梳理，对童谣的概念从四个维度──童谣与儿歌、童谣与童谣文本、古代童谣、创作童谣进行界说，对童谣的整体特性──游戏性、随意性、音乐性作了较为深入的探讨；第二部分四至六章为本体论，从内容分类、结构形态和表现形式三个方面展开，把内容分为语音、语义和肢体游戏三类，结构形态依次从词性、句式、章法分述，表现形式从童谣文本和肢体游戏两个维度进行解析；第三部分七至十章为功能论，分别从童谣对儿童语言、认知、生理和社会性发展四个方面的促进作用作了学理探索；第四部分为应用论，分为亲子、伙伴、师生三类活动。

鸿钧道:“你有神通，然吾知天数，孰不知神通不如知天数！”祖巫后土：“该死的鸿钧，就是听了你的话十二祖巫死了十一个。”扬眉，五颜，雷神：“......”主角玄凌却偷偷的对身边的待女道：“我只会神通，但此刻却高高在上，你们看，我们脚下都是一群知天数的。”

小时候，在一个寒冬的夜里，自己冷得瑟瑟发抖，坐在西街的路边，那时候的自己不过七岁而已，一个小男孩独自游荡在街角，看见了自己，笑了笑，脱下了厚实的棉衣，轻轻的将一百滴战灵液和棉衣一起放在了自己的身前。然后又瑟瑟发抖的继续游荡而去，那时候的自己什么也不是，只是流浪在街头的一个小孩。看着那离去的背影，自己便发誓，如果在遇见他，一定要嫁给他。从哪以后，羟薇便是黑衣裹身，斗笠遮面，每天努力的修行先主留下来的武技。

你我的爱形如彼岸凋落的花殇，纵然曾经美艳无比，经历太多的风雨后最终凋零，剩下那带刺的荆棘梗，在这场复仇游戏结束后仍不愿放过彼此......“签下永生契约，忘掉过去，你就可以不那么痛苦，既然他那么不喜欢你，忘了他是最好的，专心为我效力。”她喜欢了他几千年，却只是一厢情愿，为了不再让自己痛苦，与异尔签下永生契约，忘掉过去。几千年后，一个个曾经的故人又闯入她的世界，当记忆恢复之际，也即将觉醒。这份从古代到现代，持续了千年的恋情，却才刚刚开始……

俗话说“爱拼才会赢”，为何我们提“奋斗才会赢”?冷静分析，不难找出答案。人生短暂，要想成就一番事业，必须保持“奋斗才会赢”的精神，方能把握机遇，实现成功。奋斗，起于一个“奋”字。“奋”是一种态度、一种气魄、一种谋略，奋斗才会赢，落于一个“斗”字。再好的蓝图，如果不去斗，就无法实现，就是空谈。《人生是场修行》就是一本关于奋斗智慧的美文集。

为了摆脱宿命，东方太一与地藏做了交换，替他忘川河上摆渡百年！地藏曾发下宏愿，地狱不空，誓不成佛！而我东方太一在此发下宏愿，仙神一日不坠，我魂一日不灭！

独自在一个虚无的空间，面对着冰冷的管理者，茫然无措。从进入这里的那一刻开始，我只有你了。即使穿越到一个又一个精彩的世界，拥有一场又一场如梦的人生，我感到最幸福的，还是回到你身边的那一刻。即使永无止境，我也不悔当初的决定。任何理由的背叛，都无法原谅。我们相遇，相知，但永不相守。我们重逢，别离，且永无止境。我们，就在一次次轮回中，错过，如此，便好……