姓是周人发明的，姬姓与黄帝无关，源自白狄，媿姓源自赤狄

文/万物君姓是周人的发明，所以在周代之前，只有氏，而无姓。换言之，无论是帝尧、帝舜，还是大禹，都没有姓，而只有氏，如伊祁氏、有虞氏和夏后氏。问题是，周人为何发明姓？其实，任何发明的根本原因只有一个，那就是目的因。周人发明姓的目的有三个，一是别婚姻，二是统氏族，三是封邦国。

1

古人最害怕的是子孙不蕃，所以，西周铭文中，最后一句通常是“子子孙孙万年永宝用”。为了达到这一目的，他们采取的办法是，定姓，并要求同姓不婚。相关文献如下：《左传·僖公二十三年》：“男女同姓，其生不蕃。”《礼记·坊记》：“取妻不取同姓，以厚别也。”《白虎通义·卷八》：“人所以有姓者何？所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱、死相哀，同姓不得相娶，皆为重人伦也。”《日知录·卷二十三》：“天生斯民，族属姓氏各有本原，古之圣王尤重之，所以别婚姻，重本始，以厚民俗也。”

2

据说，黄帝时，有万邦。到了商朝，号称有三千诸侯。到了周朝，只剩下八百了。《逸周书·世俘解》称：“武王遂征四方，凡憝国九十有九国，馘磨亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿万有二百三十。凡服国六百五十有二。”《吕氏春秋·观世》谓：“周之所封四百余，服国八百余”。三代之时，所谓的国家，其统治者其实就是氏族。这么多的氏族，给人庞杂无序的感觉，很不利于统治。为了统治的需要，周人就氏上置姓，氏遂变成姓的分支，从而达到统一不同氏族的目的。不仅如此，姓统氏，氏统族，能够让庞杂无序的氏族得到结构化，既做到了尊卑贵贱有序，又团建了社会。

3

一旦周人定下了“姓”的规则，即别婚姻和统氏族，就为封邦建国注入了实质性内容。换言之，周天子通过赐姓、胙土、命氏来封邦建国。只有被周天子赐姓，才是华夏之国。否则就是蛮夷之国。以陈国为例，《左传·昭公八年》云：“自幕至于瞽瞍，无违命。舜重之以明德，寘德于遂，遂世守之。及胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。”陈国位于东夷和华夏之间，或属于东夷之国，当其与周人通婚，并得到赐姓后，它就成了华夏之国。陈国君是舜后，一般而言当为姚姓，但周人赐其妫姓。事实上，周人既可以封陈国君为妫姓，也可以封舜在晋南的后裔为姚姓。对周天子而言，是姚姓还是妫姓不重要，重要的是，他通过这种赐姓的方式，实现两姓的结盟，进而合天下于一家。

4

周人将姓分为三类：同姓、异姓与庶姓。同姓自然是指姬姓。异性是指与周人有婚姻关系的姓，如姜姓。庶姓是指与周人没有婚姻关系的异姓。《周礼.秋官.司仪》云：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”郑玄注：“庶姓，无亲者也。”意思是，王面朝南接见诸侯，向庶姓诸侯行土揖礼，向有婚姻关系的异姓诸侯行时揖礼，向同姓诸侯行天揖礼。《左传.隐公十一年》云：“十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：'我先封。’滕侯曰：'我，周之卜正也；薛，庶姓也，我不可以后之。”公使羽父请于薛侯曰：'君与滕君辱在寡人......周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。’薛侯许之，及长滕侯。”意思是，十一年春季，滕侯和薛侯前来朝见鲁君，两人争执行礼的先后。薛侯说：“我先受封。”滕侯说：“我是成周的卜正官，薛国是庶姓，我不能落后于他。”鲁隐公派羽父向薛侯商量说：“承君和滕侯问候寡君，成周的俗话说：'山上有树木，工匠就加以量测；宾客有礼貌，主人就加以选择。’成周的会盟，异姓在后面。寡人如果到薛国（薛侯姓任）朝见，就不敢和任姓诸国并列，如果承君加惠于我，那就希望君同意滕侯的请求。”薛侯同意，就让滕侯先行朝礼。

5

最让人好奇的是，周人是怎么定姓的？《左传·隐公八年》众仲云：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”什么是“因生以赐姓”？这里的“生”是指出生地？还是指出生的氏族？抑或二者兼之？倘若如此，又是谁的出生地或氏族？受封者的，还是受封者祖先的？梁玉绳称，“三代以前，必著功德，然后赐姓命氏，故人不皆有姓。”姓不是被给予的，而是获得性的，其获得的条件是功德。据此，三代之前的祖先有功德者，其后裔才能获得姓。以陈国的胡公为例，他的祖先是帝舜，属于有功德者，所以就被赐姓了。问题是，这些姓具体是怎么来的，换言之，这些姓与三代之前哪些人有关？

6

其实，理想情况下，姓与三代之前的古圣有关，但并非总是如此。下面讨论12个古姓的来源，我们会发现，他们要么来自古圣，要么来自古族。姜姓，或源自神农，他是农业的发明者，功劳巨大。他出生何地，已经无人知道，但他的后裔主要是羌人，所以得姓姜。就此而言，称姜姓来自古羌族，更有道理。

姬姓，源自后稷，后稷是神农后裔，也是农耕始祖，五谷之神。周人祖后稷，但不姓姜，而是别姓为姬。为何不是别姓其它？因为稷、姬同音？还是因为狄、姬同音？不得而知。但我认为姬姓更可能源自古族，而非古圣后稷。也就是说，姬姓很可能源自白狄（周人属于白狄）之狄。至于说姬姓源自黄帝，黄帝长于姬水，则是后来的附会。因为周初周人定姓时，还没有黄帝的概念。

姚姓和妫姓，源自帝舜。舜后有两姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。姓姚者主要居住在晋南，那里有古唐国，为周人所灭。姓妫者有陈国、息国。

姒姓，源自大禹。传言，禹母脩己吞薏苢而生禹，后裔因姓姒。姒姓国有杞国、越国。越国姒姓乃后来之事，可见赐姓是一件长期的事情。子姓，源自商契。传言契母吞鳦子而生。子姓的获得非常晚，西周金文没有子姓，春秋时期才有。这亦证明赐姓是一件长期的事情，同时证明姓乃周人之发明。姞姓，传出黄帝。应该是附会。《左传·宣公三年》石癸曰：“吾闻姬、姞耦，其子孙必蕃。姞，吉人也，后稷之元妃也。今公子兰，姞甥也；天或启之，必将为君，其后必蕃。”据此可以认为，姞姓源自后稷，为其妻族。商周时代的密须国和南燕为姞姓。密须位于后稷族附近，其姓姞容易理解，南燕是怎么姓姞的，就不知道了。风姓，来自太皞，太皞是东西两大部落之一。风姓国有宿国(今山东省东平县宿城镇)、须句国（今山东省梁山县小安山镇）、颛臾国（今山东省平邑县东）和任国（今山东济宁市境）。夏朝的有仍氏或是任国的前身，为太皞后裔。另外，有娀氏可能就是有仍氏，曾随帝舜一同迁居到晋南。任姓，来自奚仲，被人尊为造车鼻祖。奚仲是大禹的车正，被大禹封于薛地（今山东省滕州市境内），不久又迁都到邳（今江苏省邳州市属地）。到了商朝，奚仲的十二世孙仲虺又迁回到薛地。仲虺的后裔祖己是武丁的著名大臣，祖己的七世孙任成（也称薛成或挚成）在平舆建立挚国。周文王的生母太任，来自挚国。另外，薛国也是任姓。滕州、济宁相临，所以奚仲很可能是风姓有任氏的后裔。准此，任姓来自有任氏，为风姓的后裔。祁姓，传出唐尧。西周时的唐杜氏和春秋时的晋国范氏为祁姓，他们是刘累之后。所以，祁姓源自唐尧还是刘累？刘累夏时为御龙氏，其后裔武丁时为豕韦氏。祁姓会源自豕韦吗？祁、韦同音，祁有可能源自豕韦。狸姓，源自尧子丹朱。春秋时，狸姓有傅氏。传言，夏王封丹朱后裔于傅地，在山西平陆。到了商朝，武丁的著名宰相傅说应是傅氏之子。媿姓，与古圣无关，而是来自古族鬼戎。4000年前，他们生活在蒙古高原。大约3800年前，他们南迁进入内蒙古中南部和陕北。商朝晚期，他们活跃在西洛河到无定河一带，根据考古发掘，他们自称鬼。康王时，鬼戎都邑被周人攻破，其后裔东迁。春秋时为赤狄。

7

做个小结：来自古圣的姓有：姚、妫、风、姒、子、祁、狸、任；来自古族的姓有：姜、姬、媿、姞。这只是猜测，不一定准确。譬如，姜姓也有可能来自神农或四岳，但其与姜的因果关系，无法确定，反而羌姜关系紧密，所以就姑且称姜姓来自羌族或羌人。