开宗明义达摩宗——《坛宗》《疑问第三》习悟小札【32】
拈花一笑,心心相印。
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【原典】
一日,韦刺史为师设大会斋,斋讫,刺史请师升座,同官僚士庶肃容再拜,问曰:“弟子闻和尚说法,实不可思议,今有少疑,愿大慈悲特为解说。”师曰:“有疑即问,吾当为说。”韦公曰:“和尚所说,可不是达摩大师宗旨乎?”师曰:“是。”
【悟读】
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祖师西来意,庭前柏树子。
此禅宗之著名公案。“问:如何是祖师西来意?师云:庭前柏树子。云:和尚莫将境示人。师云:我不将境示人。”对此公案之解读,可谓是仁山智水。
在禅宗,有一种“机锋禅”,禅师和访者之间,皆是针锋相对,称之“击石火、闪电光”。对禅典机锋、转语之悟解,千万不可误会是智者之应对,其实皆是未经大脑思维之脱口而言。在佛家看来,“真法不可说,真法不可思议”,但有思虑,便非真法。
譬如,“何谓祖师西来意?”“庭前柏树子”;“何谓佛?”“干屎橛”;“何谓佛法?”“胡饼”……古人以为,“思而得,虑而中,尽名鬼家活计。”一旦有思虑,便有主观义。
真正的禅,是不可思议的。例如,敲钟,即敲即响,绝非敲后想一想再响。
“祖师西来意”,就是问什么是真正之佛法?达摩西来,以心传心,直指人心,见性成佛。祖师西来意,有人说是“悟佛知见”,其实,祖师西来无他意,明心见性如此也。
无论是禅宗学徒,还是禅宗研究者,皆把研究“祖师西来意”看作是极其重要之事情,一度成为一种时尚,类似之公案颇多。比如,学僧问谷山禅师,“如何是祖师西来意?”谷山答曰,“半夜鸟儿头戴雪,天明哑子抱头归。”
无论何种答案,皆是高僧大德以一句没有意味或者无厘头之语让学徒自己参悟,皆是直下截断问者之言语思路,使其直探心源,学徒一旦豁然参悟,才知宝藏原是 “自家故物”。
佛主之拈花一笑,蕴含的是一种至为详和宁静之心境,不着形迹,超脱一切,是一种“无相、涅槃”之生命境界。
本品韦刺史为大师设大会斋,明确强调自己弘扬的是达摩大师之宗旨。达摩为中国禅宗之祖,“直指人心,见性成佛,不立(执于)文字,教外别传”。
“达摩西来一字无,全凭心意用功夫;若在纸上求妙法,笔尖蘸干洞庭湖”。此广为传颂之佛门偈颂。 “达摩西来一字无”,是说祖师西来没有带来任何经卷。此偈极言“返观内照,观心自在,即心即佛”之般若智慧。
“佛在心头,不假外求”。若纸上谈兵,执于文字,摆脱文字之束缚。“执于一念,受困于一念;一念放下,自在于心间。”
庄子《人间世》启示录:懂得止住是自知之明,心理成长始于自知,经过觉察,终于习惯
王明鹏2024-02-13 15:08:07
0000慢即是快——【轻煮●细品●生命】【12】
轻著岁月细品茶,黄连树下诗酒花。【慢即是快】快即是慢,慢即是快。天天幻想着一日千里,而非追求日进一步;急切地追求短期之效应,而不顾长远之影响;急切地追求眼前之小利,而不顾长远之大益……此皆谓之急功近利。勿庸置疑,“欲速不达”,生命之规律;急功近利,成功之绊石。但问题是,即便人们知道了这一规律,依然我行我素,渴求速成,根源就在于人类之天性:恐惧、贪婪、自作聪明和急功近利……新用户97560OBk2023-07-28 10:01:17
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0000《资治通鉴》268:治世以大德,不以小惠
紫网2023-10-14 08:06:560000