诸法空相破我执——《心经》再读之【12】
不垢不净是色空,
无法无空亦无灭。
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【原典】之【本体分第三】
舍利子, 是诸法空相, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减。
【译文】
舍利子,世间一切事物的本质都是空,而空的这一特性既没有产生,也没有灭失;既无所谓污染,也无所谓洁净;既不会有所增长,也不会有所消减。
【悟读】
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反反复复红尘路,山山水水又一程。
人生之路,崎岖坎坷,红尘漫步,寻寻觅觅。慕然回首,才猛地发现,最远之路,其实不是远方,而是回归“真我”之路。
这世间,除了生死,没有大事。如果有,那便是悟透生死。
“心生法生,心灭法灭;心既是幻,法岂是真”。本章为本体分第三。所谓“本体”,即万事万物之本来真相。这个真相,其实就是一个“空”字。
诸法之“法”,其一,佛法或佛理;其二,俗世间的万事万物。此处指的是后者。当然,在佛教看来,佛法不过渡河之舟,本身亦空,不可执着于佛法。
诸法空相之诸法,可视为一切心。世间诸人,以心缘心,以法缘法,不知本空,执于实有,“我心一住,佛道远离”。
诸法空相,也是强调,一切“有为法”之本质皆为“空”,正如上文提到的五蕴之本质是“空”一样。“诸法实相”之说法,是从“无为法”的角度来说的,“无为法”超脱了缘起缘灭,故不生不灭,不垢不净, 不增不减。
“不生不灭,不垢不净,不增不减”,是指万物之实相是无生无灭的。所谓的“实相”,是佛教看待万事万物的态度或者佛家的真理,即“心性、灵性、真性”。
“一切唯心造,万法破我执”。韩国元晓法师,年少来华参学。一日夜间无旅馆,睡在墓边,睡后觉渴,起身找水,听到水声后用钵去盛,饮后觉得甘甜无比。次日天亮,发觉夜饮之泉水系墓中流出,不净观之心念一生,欲大吐之,可无水可吐,他瞬间顿悟“万法唯心”之理。
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在庄子看来,世人总是生活在无边的焦虑和无聊之中,其实是因为“有所待”,庄子之破解方法是“于事无与亲”,这是《应帝王》的第一个入世秘诀。
有道之士做任何事情,皆“于事无与亲”。所谓不亲,即佛法中的不执著。该为则为,该息则息;该吃则吃,该睡则睡;行云流水,悠闲自得;心若止水,活在当下;但为善行,不执于善;生命宝贵,惜而不迷;无执无偏,顺其自然。如此,方可六根清净,“种如是因,收如是果”,真正的入世出世。
“看破虚妄名利场,一壶浊酒清淡心”。这或许是世人“远离无明、破除烦恼”之正道。
“江山如此多娇,我愿天天折腰;但有岁月回首,深情以共白头”。你若是佛,万象皆佛。山河大地,尽是般若。坦然的接受和真诚的拥抱真实之人生,全然活在并享受每一个当下,或得生命之真谛。
“心若不动,风又何奈”。我心但在,痛苦自来。
论语:子夏之门人问交于子张(19-3)
子夏和子张同为孔子的弟子。子夏主张交友应慎重而有所选择,子张则主张广泛结交朋友。他们的观点虽然不一致,实际上应该是孔子因材施教的结果。经义工坊2024-02-16 17:13:45
0000轻轻松松读《老子》(27)
《老子》第二十七章原文:善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物,是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。译文:秋雨堂2023-07-30 08:29:34
0000处世奇书《呻吟语》:人分三等资质,聪明只能排第三
明代吕坤的《呻吟语》是一部处世奇书,一条条隽永的哲思语录令人受益匪浅。他认为人的资质分为三等:深沉厚重,是第一等资质;磊落豪雄,是第二等资质;聪明才辩,是第三等资质。1深沉厚重第一层资质所说的是人格修养,人格修养的境界又以深沉厚重为高。深沉厚重不是具体的学说、条目,而是中国传统文化的核心气质,在个人身上则是一种人格修养的境界。儒道两家虽然在具体思想学说上不同,但都以深沉厚重为至高境界。儒风大家2023-07-29 09:34:48
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