全国著名道教宫观——武当山玉虚宫

玉虚宫位于世界文化遗产道教圣地的武当山脚下的武当山镇，是武当山建筑群中最大的宫殿之一。玉虚宫始建于明永乐年间，玉虚宫建成后，永乐皇帝钦定为“玄天玉虚宫”。玉虚宫作为营建武当山道教宫观建筑群的大本营——“三公”行辕，明清两代常有军队扎营，故俗称老营宫。

玉虚宫位于武当山北麓5平方公里的盆地之上，从东天门、北天门的位置看，武当山城区都是玉虚宫的范围，众山周护，剑河环绕，地势开阔，是武当山旅游集散地。

北天门 很多人都说这是玉虚宫的宫门。不对，这不是宫门，准确的说是玉虚宫外围的天门。凡人只能从天门前路过，怎么能一下子就看到神灵居住的宫门呢？但即便是天门，看看这八字琉璃影壁和台基，也足以表明这道门背后的玉虚宫是何等样的规模和等级。北天门是三洞单檐歇山砖门，黑琉璃顶（真武大帝北方主黑）。

一般这种建筑在明清皇家礼仪建筑中很常见，比如说皇陵的正门、坛庙的大门，总之都是重要坛庙陵墓的正门。一般来说能用这种大门的百分之百有皇家背景。北天门前是两座碑楼，武当山道教宫观中这种体积巨大的碑楼很多。这两座是嘉靖皇帝立的。嘉靖是职业道士，他在位期间是武当山道教最后的辉煌期。

宫门为石雕须弥座，拱券三孔，砖木结构，两侧建八字墙，上嵌琉璃琼花图案，下为琉璃琼花和石雕须弥座。玉虚宫始建于明永乐年间，规制谨严，院落重重。现存建筑及遗址主要有2道长1036米的宫墙、两座碑亭、里乐城的五座殿基和清代重建的父母殿、云堂以及东天门、西天门、北天门遗址。这些残存的遗址，到今天仍有很强的感染力，颇值得观赏。

玉虚宫曾为张三丰修炼之地。张三丰曾预言“武当异日必大兴”。果然，明永乐十一年（1413）永乐皇帝敕建玉虚宫，嘉靖三十一年（1552）重建。明代著名文学家王世贞描述其曰“太和绝顶化城似，玉虚仿佛秦阿房”，可见当时规模宏大。

宫门龙虎殿 当然原来那个早就没了，这个是近年来修复的，工艺还不错，采用明朝初年的做法和彩画。主建筑坐东南朝西北，中轴对称布局，为五进三城：外乐城、紫禁城、里乐城，三城都有各自宫墙间隔连围，形成等级鲜明，规模宏大的宫城，俗有“七十二院落，七十二井，这院不吃那院水”之说。

按周礼天子五门、左右东西宫格局布局，充分的显示出道教在明朝地位，被古人誉之“山中甲宫”。玉虚宫前宫正殿前竖碑两座，后宫地势与前宫殿脊齐平，四合院布局。塔院位于后宫五十米左右，有塔四座，其中三座并列成“一”字，相隔约七米。建筑形式相同，八角形，砖结构，高越七米。

主体建筑仿故宫“三朝五门”制，平面布局呈三路五进，沿中轴线利用青石崇台层层迭砌递进，营建山门、龙虎殿、朝拜殿，最终把玄帝大殿推向高潮，以父母殿作精悍的结尾。

同时又横向扩展，营建东西御碑亭（四座，北天门内外各有两座御碑亭）、东西焚帛炉、东西配殿、廊庑、观星台、启圣殿、元君殿，企图将群体建筑形成高低错落有致，形制绳墨合度，院落蔓延相通的建筑格局，不仅体现了明代建筑凝重、严谨的风格，更隐喻着道家崇尚自然、顺应自然、以人为本、天人合一的玄妙思想。

二宫门外还有两座碑亭，屋顶为重檐歇山顶式。亭内各置巨大的赑屃（传说为龙王的六子）驮御碑。碑亭中的石碑高6米，宽2.35米，厚0.76米，通高9.03米，它们的重量各达100多吨。这两座碑刻，一座是明成祖朱棣永乐十一年（1413年）为保护武当山道教的一道“圣旨”，一座是永乐十六年（1418年）“大岳太和山和山道宫之碑”。在永乐十六年刻的碑文中，永乐皇帝引用道教经典叙述了“真武大帝”和武当山的关系，宣称他父亲朱元璋和他取得天下，都曾得到真武神的阴助默佑，因此在武当山建造宫观，表彰神功，报答神恩。

宫之内外铺以配殿、道院、楼阁，其间以小巧精致的亭、台、池、坛作穿插衬托，着力塑造出群体建筑烘托主体建筑的高大雄伟，主体建筑映衬群体建筑的井然有序，可谓独具匠心。

玉带河自内乐城穿城而过，恰似一根飘逸的玉带飞扬在龙虎殿前，其上修建仙源桥，两侧立莲瓣石榴头拦望施以护栏。

门前是石雕饰栏台阶，朱碧交辉。进入宫门，十分开阔，为约2.5万平方米的大院落，中间青石铺路。

正中间的青石尺寸较大，规格整齐，两边的青石则差一些，说明当时等级森严。穿过曲折蜿蜒的玉带河，层层高台之上分别为龙虎殿、朝拜殿、正殿和父母殿。

宫内外有四座碑亭，巍然对峙，亭内置石雕赑屃驮御碑，大小不一。最大赑屃通长6.06米，高2.85米，宽2.35米，御碑高6米，宽2.35米，通高9.03米，重达百余吨。

四座赑屃驮御碑上分别刻着明成祖《下大岳太和山道士》、《御制大岳太和山道宫》碑文和明世宗《御制重修大岳太和山玄殿纪成》、《重修宫观》碑文。

碑文书体隽永圆润，碑额浮雕蟠龙，矫健腾舞。赑屃驮御碑，俗称“龟驮碑”，其实赑屃不叫“龟”，而是“赑屃”或“负屃”，为古代神话“龙生九子不成龙”中的第八子，善负重，皇帝以之作碑趺，象征江山稳固。

这几座赑屃雕刻精细，造型逼真，其甲壳、肌肉有明显不同的质感，腿脚有用劲负重之神态，尾卷一盘，呈使劲承受高大的御碑之状，形体完美，是国内外罕见的石雕艺术品，极为珍贵。

玉虚宫是武当山规模最大的一宫，明代，武当道教常在这里举办规模宏大宏大、气氛庄严的斋醮活动。

在明永乐二十二年（1424）秋七月，明成祖朱棣以 武当山宫观告成，命正一嗣教真人、第四十四代天师张宇清，玉虚宫提点任自垣等在玉虚宫修建“金箓报恩延禧普渡罗天大醮”七昼夜，登坛法众、登坛执事官员达 五十多人；明弘治十五年（1502）十二月，明孝宗在玉虚宫修建“吉祥好事”斋醮，长达49昼夜，花费白银3000多两。可以想象玉虚宫当时那张灯结彩、鼓乐声声、人头攒动、热闹非凡的繁荣场面。

明天启七年，即1627年，玉虚宫发生了毁灭性火灾，其轴线主要建筑均遭火劫。百年后，即清乾隆十年，玉虚宫再次遭到大火，其附属建筑一并化为灰烬。1935年夏，山洪暴发，数十万方沙泥直泄玉虚宫，大片房屋被吞没，号称南方“故宫”的玉虚宫自此成一片残垣断壁……

《武当山志》记载：最大的赑屃通长6.06米，高2.85米，宽2.35米；御碑高6米，宽3.5米，通高9.03米，重达100多吨，是国内罕见的赑屃驮御碑，比北京明十三陵的定陵、长陵的赑屃驮御碑要高大完美得多。

外乐城：泰山庙，御碑亭。

紫禁城：宫门，宫墙，小宫门玉带河，玉带桥，御碑亭。

里乐城：琉璃八字墙，小宫门，宫墙，琉璃焚帛炉，神坛，父母殿。

内罗城、大宫门、、碑楼、云堂等43间庙房和龙虎殿、十方堂、大殿等建筑基址等。大宫门砖木结构，面阔14．2米，进深7．8米，单檐歇山绿琉璃瓦顶，三道拱券门，石雕琼花须弥座，门前为青石海墁月台，周围设石望柱和栏板。两山接八字琉璃琼花壁及宫墙，紫禁城宫墙周长1036米，高6．22米。紫禁城内外共设御碑楼4座，左右对称，楼顶木结构无存。四碑楼内还附立明皇室历代祭祀碑20余通。

玉虚殿后清代父母殿。父母殿供奉的是真武大帝出家前的父母，也就是静乐国的国王和王后。明代的父母殿早没了，这个是清代的。清代的时候武当山失去了皇家的援助，而清皇室碍于真武大帝是明朝皇室保护神的关系，对武当不便过多关注。所以清代修建的父母殿完全采用当地民间做法，规模不算小，但做法简直就是财主大院的做法，完全无法与初建时候相比。

玉虚宫不仅在建筑艺术上叹为观止，同时在选址和布局上也体现了中国古代风水观念，堪称一绝。该宫建筑由皇室工部设计，注重环境选择，讲究山形水脉，聚气藏风。“外山环抱者，风无所入，而内气聚。外山亏疏者，风有所入，而内气散。气聚者昌，气散者衰。”

玉虚宫选址于群山环抱，内聚盆地，其地势广阔，且左引崇岗、右浚曲水、前列翠屏、后枕华麓，巧妙利用山水，与风水术中所要求的主山、案山、朝山、水口一应俱全，地势殊胜，藏风纳气。

风水学中讲究“玉带揽腰，气界水则止”，意思是天地的生气可以用水，使它停留住。因此，在建筑前有环抱的水，就可以使气凝聚在住宅前，此法为理想的聚气模式。

玉虚宫内乐城的玉带河便采取了此种聚气之法。然而，美中不足之处也有，玉虚宫前地势过于开阔，易走气势，古代风水师便在玉虚宫后山深埋四个“镇山石鼓”以镇风水。通过“堪舆”择地布局，群体建筑在体量和规模上与自然环境高度和谐，不仅有着“玄之又玄”的玄学色彩，又着实体现了道家“天人合一”的思想境界

玉虚宫是武当山规模最大的宫殿，在明代这里就是道教活动的主要场所。相传最大的一次是在明永乐22年（1424）举办的一次皇室斋醮活动，长达7个昼夜，祭坛执事的官员达50多人。

玉虚宫大殿修复工程于2007年5月启动，经过5年的保护性修复，玉虚宫宫墙、御碑亭、山门、龙虎殿、玉虚殿、玉带河、宫内石板地面等工程已经完工。该修复项目完全按照修旧如旧的办法，严格遵循文物维修的方式和原则，由清华大学古建筑研究院设计。

2012年9月底，武当山玉虚宫大殿修复落成典礼在玉虚宫隆重举行。

2012年10月16日，武当山大兴六百年罗天大醮在这里举行。