夏朝何以称“夏”：被史书隐藏的太深，难怪鲧禹治水22年

秦国之秦源于秦地，周朝之周源于周地，商朝之商源于商地（如今或有争议，但史书记载为商地）.......元代之前的中国历朝国号，乃至大小政权名称，基本都源于地名，这是中国历史传统。以此类推，夏朝之夏理应源于夏地。

问题在于，上古真存在“夏地”吗，如果存在又在何处？其实，包括尚书等或已有“夏地”记载，只是隐藏的太深而已。更为重要的是，现代考古又一重大“巧合”，佐证了史书记载，由此表明夏朝前期与大禹应源于豫北或鲁东。

上古尧舜禹与雷泽

谈及夏朝，不可避免的要谈及尧舜，而此二人都与“雷泽”有关。

所谓雷泽，位于如今河南濮阳范县和山东菏泽鄄城县。《史记·货殖列传》记载“尧作于成阳（在今山东菏泽地区，或在雷泽之中，又或紧邻雷泽）”，《史记·五帝本纪》记载“舜耕历山，渔雷泽”，因此尧舜都与雷泽有关。

其中，关于尧都问题，《山海经》“尧帝崩于成阳”，《吕氏春秋》“尧葬榖林，通树之”，《尚书大传》“尧葬成阳”，西汉刘向“尧葬济阴”，《汉书·地理志》济阴郡成阳县下记载“有尧冢、灵台。《禹贡》雷泽在西北”，因此早期文献记载帝尧是在成阳县一带。由于成阳县又在战国时期被称为平阳县，或许“尧都平阳”由此而来。

根据史书记载，尧舜禹相继禅位，说明三人相距不远，因此大禹应该也在“雷泽”一带。如果大禹在此，那么就更能解释两个历史记载：

首先大禹治水。雷泽所在区域，属于古河济地区，此地水网密布、地势较低，非常容易发生水患，说明此地存在治水需求。大禹治水13年，鲧治水9年，这种长时间的治水，显然不太可能因为连续下雨22年，而应该是排干低地之水，相对来说更符合当时的生产力。

其次伯益后羿。辅佐大禹治水的伯益是东夷之人，大概在如今山东中东部、苏北皖北一带，说明大禹部族应与东夷势力交错或相邻，如果大禹在晋南，那么以当时交通能力，显然就难以交集。与此相同的还有东夷后羿代夏，相距太远，东夷后羿如何攻打夏人？

因此，从史书记载看，大禹与夏初更应在雷泽一带，就是河南濮阳范县和山东菏泽鄄城县的附近。

而先秦史书上的“雷泽”，还有一个名称，即又名“雷夏泽”，尚书禹贡记载兖州“雷夏既泽”，这段话为“济河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，澭沮会同，桑土既蚕，是降丘宅土。”

至于为何叫“雷夏泽”，《山海经》中说“泽中有雷神，龙首而人颊，鼓其腹则雷，故曰雷夏”，雷神当然不会存在，但其涛声如“雷”，似乎“雷”是修饰字，用于修饰后面的“夏”，如此之“夏”可以表述为“夏地”，即如雷一般的夏地，或者夏天“雷”声巨大之地等。

考古又一重大发现

由于大禹或夏朝应在雷泽一带，因此夏朝之夏源于雷夏泽符合正常逻辑，可能性极大。但问题是，大禹与夏朝初都在雷夏泽一带，有无考古证据呢？新世纪之后又有一些重大考古发现，与史书记载极为“巧合”。

首先，成阳遗址

2008年，山东菏泽考古发现成阳故城，在成阳城内发现尧舜时代的龙山文化遗址和城西尧王寺遗址。其中，城西尧王寺遗址印证了《水经注》中的“成阳城西二里有尧陵”记载，再一次印证中国史书的可信度。

对于成阳古城，地质勘探发现，地下9米——15米，有6米红黄沙五花夯土城墙，是为尧舜禹时期都城之墙。

对尧王寺村尧陵，地质勘探结果表明，其下有面积高达四万平方米的龙山文化遗址，文化堆积厚达11米，可见上古先民在其上生活年代之长，总之尧王寺村发现尧陵，尧陵下面还有尧舜禹时代的遗址。由于史书中大禹与尧舜关系密切，不太可能与他们相距太远。

其次，高城遗址

左传记载：公元前629年，“冬，狄围卫，卫迁于帝丘，卜曰三百年”，但卫成叔梦到卫康叔（卫国开国之君）说“相夺予享”。所谓“相”就是夏朝帝王姒相，夺取了给予卫康叔的祭品，因为帝丘曾是姒相之都。

本世纪初，在河南濮阳市濮阳县高城遗址下挖出卫国都城，证明夏朝前期的“相都”在濮阳。濮阳县位于古河济地区，雷夏泽的边缘地区，这一地区发现夏朝姒相之都，无疑证明大禹与夏朝初都在雷泽或附近。

因为，以当时生产力来看，姒相不可能大范围腾挪，因此夏朝前期都城以及大禹，应该就在濮阳周边，其中包括史书记载的雷泽地区。另外甄城到濮阳县开车只有70多公里，直线距离要短的多，这一距离符合当时的交通能力。

综合史书与考古，尧舜禹应在鲁西豫北一带，其中大禹部落最初生活在“雷夏泽”，故而称“夏”；由于长期在雷夏泽中，拥有丰富治水经验，故而鲧禹先后被任命为治水官。

夏朝中期之后，或因水患问题，或因东夷威胁等等，于是夏人就不断向西迁徙，最终又在二里头重建新都。

更为重要的是，“前半夏”在雷夏泽周边，比晋南说、四川说等，不仅更符合历史记载，也更符合空间逻辑。但遗憾的是，这一地区经常洪水泛滥，导致如今想要找到相关遗迹的难度大增。