巜心相篇》导读一：简释

世间人都希望有福，而这个福是从心地产生的，并在我们的相上显现出来，所以一般会看相的人就会懂得哪种人有福，哪种人福薄。其实福厚或者福薄，相上只是显现而已，根源在我们的心地，存心仁厚就自然感得厚福。

陈抟老祖所作的这篇《心相篇》，可以说是流传千古的不朽之作，通篇一百一十七句，总纲就是《心相篇》的头两句话及末后两句话：“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知“，”知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福。“这一头一尾两句，开头是提纲擎领，末后是总结，把整个相学的宗要给点出来了。

学习《心相篇》的目的并不是仅是为了看相，我们对于算命、算卦、看相这些只在表象上，我们学的是如何修心，修心是抓住根源、抓住根本。

一丶心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福自知。

人的面貌有善有恶，相貌的根本在于心，命运的善恶从心念就可以知道，而行为是心念的一种反应，可以通过行为来看一个人的祸福。

二丶出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。

说话不公道，或者在钱财上不公平，占人便宜，这样的人将来会生败家子，得不到子女抚养，甚至断子绝孙。说话不算数，没有诚信的人，当然没有知心朋友可做依靠，晚景凄凉。

三丶消沮闭藏，必是好贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。

对于别人的财物不知爱惜，肆意损耗，而对自己的财务隐蔽得滴水不漏，这种人贪心重，会损人利己。大公无私，仗义疏财之士，朋友两肋插刀，忠诚，讲信用，心中坦坦荡荡，必能成为英雄豪杰。

四丶心和气平，可卜子孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。

心气平和、仁厚、有耐心，言语轻柔，中正仁和，这种人将来必然会子孙荣贵，家庭兴旺，。有些偏才怪才却性情偏执狂妄，恃才傲物，很狂妄，不听劝告，事情即使做错也一意孤行，这种人难免会遭大祸，即使幸免于祸，也是一生奇穷。

五丶转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。

薄情薄义，转眼不认人，翻脸如翻书，过河拆桥者，这样的人肯定贫穷短寿。常常怀旧感恩知恩念恩的人，发迹不忘故友，这种人会富贵绵长，长寿多福。

六丶重富欺贫，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕后光前。

嫌贫爱富的人，心地刻薄，怎么能够在危难之际把家中妻儿托付给他？能够敬老爱幼，关怀弱者，这样的人必定会立身扬名，光耀祖宗，福荫子孙。

七丶轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。

违情之言，不合情理，说话伤人感情，讲话强词夺理；讲话不符合事实，蓄意捏造，指鹿为马。忘恩负义之人，别人再多的恩德都不会感念，稍有一点过错就老记着不忘，这种人不会有功名富贵。

八丶小富小贵易盈，刑灾准有；大富大贵不动，厚福无疆。

一个人刚刚遇到一点富贵，或者说是有点才能得到了重用，收获了一点名声，就轻浮自满了，这时候必有损减！肯定有灾祸，与官司有关，或被判刑，或引杀身祸。反之，富贵降临而能够保持一颗初心，才会后福无穷，福报深厚无边。

九丶欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。

恶行隐蔽、行为不光明的人，纵有荣华富贵，儿孙也享用不到。这种人，虽然别人不知道他干了坏事，天报应之，即使拥有荣华富贵，也不能长久，到不了儿孙那一代。一个人光明正大，公平，待人公道，内心正直，这样的人即使没有子嗣，死后也会封神，受大众祭祀供养。

十丶开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。

特么的随便一开口就是豪言壮语，动不动张口就是可以两肋插刀，赴汤蹈火。这种人，可别听他现在豪言壮语，真正有需要他的时候----也就是“临大节”时，丫就不见人影的---“决然规避”，靠不住啦！

十一丶处大事不辞劳怨，堪为梁栋之材；遇小故辄避嫌弃，岂是腹心之寄。

对待大事能够不辞劳苦、劳怨，不避讥嫌，这种人才能够担当大任，是栋梁之才，中流砥柱的人物。遇到一点小事就以各种得失、避嫌为借口，人家有一点点讥嫌了，说点风凉话，丫就把自己的面子放在第一位，不以大局为重，就要各种避嫌了，推得干干净净，不愿承担责任，不担当！这种人岂是既不是心腹之交，不要对他寄予大任。

十二丶与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端福禄更延年。

常常跟一切人、事、物过不去，怨天尤人，这种人容易遭遇不测，而且会贻害子孙。反之，处事待人接物都留有余地，懂得包容和忍让，这种人往往会福从天降，延年益寿。人要有包容心，天地重和气，和气能育万物。

待人处事都留有三分余地。这种人会无端得福，莫名其妙的得到福报从天降临，而且他还会延年益寿。福报来自于他厚道，留有余地。

十三丶迷花恋酒，阃中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。

生活放荡，寻花问柳，迷恋酒色之人，家中的女眷关系肯定也是不和谐的。利己损人，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，必生败家子孙。

十四丶贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。

肯贱卖家产的人，必定是迫不得已。不知情者，你情我愿，尚可谅解，毕竟也是市场行为。但若知情者依然趁火打劫，趁人之危，甚至刻意压低价格，从中渔利，这种人会生败家子，因为这些家产虽然得来，但缺了阴德，有怨气。对老师非常尊敬，尊师重道，这种人肯定有孝子贤孙来投生。这是一种感应，你重视师道，必定有尊师重道的子孙投到你家，所以子孙长大后必定也是贤能之人。

十五丶愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。

又愚昧又鲁莽，说话还尖酸刻薄。这样的人，不仅会贫穷，还会因此缩减自己的寿命。少言寡语，平时不随便说话，一举一动优雅从容，悠然自在、潇洒大方。那种聪明、长得比较瘦的又好看的，仙风道骨画面既视感。遇社会褒赏、表彰等利于名誉之事。

十六丶患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。

在艰苦患难的时候还能够坚持自己的操守，这种人如果能够读书，将来可以做朝廷砥柱栋梁这样的忠臣，可以定国安邦。因为其品格忠厚，而且读书又有学问，堪当大任。人不会沉沦于安乐，虽然现在日子过得还可以，但他有忧患意识。在安乐中忘记安乐，奋发图强。青云直上，功名富贵畅通。

十七丶鄙吝勤劳，亦有大富大贵之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。

节俭勤劳的人有大富有小康的区别，关键看其人的器量。勤俭惜福，勤劳肯干，这般小康生活过得去，但如果要得大富，就得“宜观其量”，心量大福才大。奢侈豪华的人有奇人也有浪子，关键看这个人的才能。相学中看人看得很细致。

十八丶弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。

不要光看一个人只是墨守成规，还得看到他是否有另一面见识浅薄，只顾眼前利益，本质上是贪吝。这样的人，最后难免惹祸破败家财。其实“惜福”和“悭吝”不同。惜福是对自己的生活节俭，珍惜福报，不奢侈浪费，但是对人不会悭（qiān）吝。

你别看有些人生活很节俭，可一到朋友有需要的时候，他都可以仗义疏财，甚至倾尽所有。悭吝是自私，惜福是大公无私。

十九丶处事迟而不急，大器晚成；见机决而能藏，高才早发。

临危而不乱，沉着、从容淡定、不急不躁。这种人往往大器晚成！因为他有耐心，能够给自己留有足够的时间和余地，不会急躁。指见到机会来了，当机立断不犹豫，马上能把问题看清楚，已经下了决定，还能不急于显露，伺机把计划推展出去。这样的人往往很快就能堪当大任。

二十丶有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。

明明很有能力，可是他不肯教人。这样的人不止自己没有成就，子孙也无成。看到了别人的过失，暗中规劝他，不要在大庭广众，不要在别人面前来规劝。不要让人家下不了台，留给人余地、面子。见到别人过失，懂得给别人留有余地私下还愿意进行劝导，这是高义之士，有道义的人，是值得你托付的。

二十一丶知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。

知足的人，安分守己，谦虚卑下，终能祸福。而自命清高，骄傲自恃，会有灾祸，容易被人打死。

分辨大才和庸才最主要的还是得看看是不是有真才实学。庸才夸夸其谈，说假大空的话，做事往往多败。大才重视实际操作，一步一个脚印，这种人往往有成就。

二十二丶忮求念胜，图名利，到底逊人。恻隐心多，遇艰难，中途获救。

就是指这种人刚愎自用，不能听人劝导，很固执，争抢好胜。只是贪图名利，嫉妒别人的成就和才华，固执不听劝，这种人品到最后终会逊人一筹。慈悲之心很重、仁爱之心很厚，总去帮助别人。这种人哪怕遇到艰难，也会有贵人相助，在人生的路途中就能获救。恻隐心多，他有慈悲心，有仁爱心，这就是福，所以他才能大难不死，还有后福无穷。

二十三丶不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。

对于恩和怨都分不清楚，甚至只记怨，不记恩，这种人不会长寿。斤斤计较的人，怎么可能大富大贵！

斤斤计较，那他的福也会很小。器量这么小的人，他怎么能承受大富大贵，容器小装的福就少。

二十四丶过刚者图谋易就，灾伤岂保全无？太柔者作事难成，平福亦能安受。

处事太过刚强的人，做事偶尔也会取得成功并且简单，可是怎么能保证没有灾祸？虽然太柔弱的人做事难以成功，不过也能一生平安。两者相结合就是告诉我们的学问就是不可过刚亦不可过柔，刚柔并济，自己体会。

要学会中道，刚柔并济，外圆内方。

二十五丶乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。

明明是开心快乐的事，偏偏会升起悲恼，这样的人一生辛苦。而遇到气愤的事竟然能笑起来，这种人城府很深，还有得是老奸巨猾之人。

二十六丶

好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。

喜欢自我吹嘘的人，就不要再指望有所成就了。夸奖自己，讲自己有多善，有多好，有多少功劳，这还不是说吹牛逼，吹牛逼顶多就是夸大，这是一种自我吹嘘。你的福报都被吹出去了，将来怎么还有再多。没了，什么都没了，功名那是不存在的。古时候读书人都非常谨慎这一点，都很谦虚，自己做善事不让人知道，积阴德。阴德能让你提升，功名富贵你才能够有。

喜欢挑剔人，喜欢讲人的是非，特别爱揭人短处，揭人的隐私。爱讲人家的毛病，特别是人家最不愿意说的那些阴私之事，他都给抖搂出来。这是最败坏阴德的。此行此举，福报被自己荡完，严重的恐怕性命也难保。

二十七丶责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，侭堪救患扶灾。

推卸责任的这类人，遇到问题就把责任推给别人，。这种人我们就不能跟他同谋共事，因为他不愿意担当，有责任就推给别人，他不是你真正的朋友，不可能和你共患难。而能堪当大任的人，能“救患扶灾”的都是过归于己，功归于人。这是厚德，能够救百姓患难，救人于水火之中。

二十八丶处家孝弟无亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。

父慈子孝，家庭和睦；这样的家庭是积善之家，必有余庆，后福无穷。

有这样的家风，必会世代显贵。世世代代都出一些显贵的儿孙。

关心人民的疾苦，跟大众患难与共的人，会永远受到世人的爱戴、敬仰。

二十九丶曲意周全知有后；任情激搏必凶亡。

自己甘愿吃亏，能够顾全大局，能够照顾到别人，自己受点气、吃点亏、不在乎。这种人必有后福，有好儿孙。另一种人“任情激搏”，指的是任性、性格很激烈，好争好斗，任性好斗一意孤行，这样的人最后凶险多，很容易走上死路。

三十丶易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。

一个人心里没有道义、恩义、情义，老是变脸，对富贵的人就点头哈腰、满脸笑容；对贫困的人就傲慢、看不起，做出轻贱别人的样子，这是福薄之人，因为他心地刻薄、相也刻薄。

能够耐久的朋友，跟我们共患难多年。所谓“岁寒，然后知松柏之后凋”，朋友的道义、恩情耐久，这种人像大海一样能包容，能担当，靠得住，值得你的托付。

三十一丶好与人争，滋培浅而前程有限；是必求自反，蓄积厚而事业能伸。

喜欢争强好胜，争功抢利，这种人福薄、肤浅，重眼前利益目光短浅，虽然能风光一时，但前程有限，成不了大气候。能反求诸己，经常自我反省。特别是遇到事情后，能自我检讨，勇于承担不推卸。这种人品重德厚“蓄积厚”！我们可以预料他将来“事业能伸”，他的事业能够得到大的发展。尤其修道之人，不会看到别人的过失，要反求诸己，方可得道。

三十二丶少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免。

年轻之人，自然阅历尚欠，好出风头也是人之常情。有才华表现出来，受到别人的赞叹很正常。但不要因此心就浮动、轻浮无法扎下来学习，所以不可“浮动”！所以越有才华，越要充实自己，加厚自己的德行。有才华却浮动之人难以活过32岁，意指英年早逝。三门上十岁人了还冒进、鲁莽行事，做事不观察大局，鲁莽做决定。混混蒙蒙，迷惑颠倒的。难以度过40岁。

三十三丶喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。

喜怒无常，没有分寸不分场合就随随便便讲话，发怒、发脾气、任性。。。这种人哪怕有一些能力，终究是一事无成。不论喜、或者怒，都是需要分场合，拿捏好轻重的。

爱开玩笑不是问题，批评人也不是事。自己要审清是非，不要妄加诽谤，随意讥笑别人，甚至谩骂。讲话要厚道，留口德，这样才能结交到真正的朋友。否则，连知己都会跟你断绝关系，不带你玩。

三十四丶济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。

救他人于危难之中，虽然有时也会遭遇贫困，但自有天赐福；为人分忧解难的人，虽然有时也有牢狱之灾，但也会有神来保佑他。

三十五丶饿死岂在纹描，抛衣撒饭；瘟亡不由运数，骂地咒天。

饿死的人并非命中注定，真正的原因在于浪费衣食、暴殄天物。得瘟疫而死的人也不是命该如此，而是因为常常怨天尤人，指天地骂鬼神、骂长辈、骂晚辈。骂天骂地骂空气！

三十五丶甘受人欺，有子自然大发；常思退步，一身终得安闲。

甘心忍受他人的欺辱，后代一定发达；常退一步为他考虑，终身自在安闲。忍辱，是懂得退，懂得让步。福若是逆着来，欢然受赐，欢喜接受。

你想得到一生安乐，那就要有知足常乐的性格。你想要有福报，要有一种忍耐、好施的心态。

三十六丶得失不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。

不管是得到还是失去，都看得很淡，能保持常态。不以物喜不以己悲，宠辱不惊，得失不放在心上。这样的人心量大，非贵也是大富，而且寿命还会很绵长。其实福报是跟自己的德行、修养成正比的。不轻易表现自己的喜怒情绪，也表示能够将自己的情绪控制得很好而不表露出来。这样的人，涵养深、谋略深，能够成大名、立大功。当然了，也有很多奸雄之人也是如此。不论如何，能够做好自己情绪管理的人，都是高人。

三十七丶无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。

心里没有定力，没事都会慌张。这样的人，即使偶然有一点好的表现成绩功劳，也会如闪电般一瞬即逝。不会有大成就。另一种人，哪怕是在灾难现眼前了，临危而不乱，依然镇定自若有定力！人若有定力，心不动，安若泰山，就能改变命运。

三十八丶

积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。

积功累仁”是指善行、积德，必得善果。即使等上一百年，也会得到善报。当然了，也可以理解为子孙后代有福报。多布施，少索取，这样也叫大出小入。大出小入，这样的人家，家道一定会数世昌盛。

三十九丶如何餐刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。

为什么有人走上绝路自杀呢？如果是君子，为人还算正直，可是刚愎自用，固执己见，不能听从劝谏，最后的结果可能是一败涂地，没脸见人，自寻了短见。如果是小人，私心重，损人利己，容易铤而走险干出伤天害理的事。以为侥幸可以不被发现，所谓孤注一掷就是如此。最后落得寻了短。

四十丶如何投河自缢？男人才短蹈危，女子气盛见逼。

为什么有人投河或上吊自尽呢？一种是男人，才华不大却偏偏铤而走险要干大事，走入了危险的境地，却一意孤行不肯回头。另外一种是女子。女子本应以柔为美，可是她却气盛逼人、刚强执拧，这时候如果遇到外境逼迫，又不懂得以柔克刚，硬碰硬，就容易走上绝路，自寻短见。

四十一丶如何短折亡身？出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄。

为什么有人夭折亡身，短命呢？出口刻薄，做事刻薄，存刻薄之心，各种刻薄。这样的人的果报就是夭折早逝，惨遭横祸。所谓人在做，天在看。老天自会收拾。

四十二丶如何凶灾恶死？多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。

为什么有人遭遇横祸，凶灾而死呢？因为内心阴毒，内心里积攒了多少别人不知道的恶事，身口意造作邪恶、作恶多端，心里恶，各种皆阴毒。虽然别人不知道，但天会报应之，最后落得个凶灾横死。

四十三丶如何暴疾而殁？色域空虚。

为什么有人暴病而亡呢？色字头上一把刀，这把刀杀人不见血。在物欲横流的社会中，特别要谨慎，不要纵欲过度导致精气耗尽，会突然得病而死。

四十四丶如何毒疮而终？肥甘凝腻。

为什么有人毒疮而死呢？祸既可从口出，祸也可从口入。“肥甘凝腻”，三高，血压高、血脂高、血糖高。就像猪油冷却以后凝固了，堵在血管里。

四十五丶如何老后无嗣？性情孤洁。

一个人为什么到老了还没有儿孙、没有后代？大都是因为他性格孤傲，与人合不来，比较偏执，不能容纳一点他看不顺眼的东西。古人云“地之秽者多生物，水之清者常无鱼”，这是自然之道。如果一个人没有一丝容忍的心量，最后就会孤家寡人，老后无嗣。

四十六丶如何盛年丧子？心地欺瞒。

为什么有的人会在壮年丧子呢？中年丧子是最令人心痛的。出现这种果报，要反省一下，背地里干了不少伤天害理的事，亏心事做太多了，招致了这种果报。

四十七丶如何多遭火盗？刻剥民财。

为什么有的人会常常遇到火灾、盗贼这样的事呢？原因是“刻剥民财”。有的父母官搜刮民脂民膏，有的做生意贪图利益损人利己，招致这种果报。

四十八丶如何时犯官府？调停失当。

为什么有人总是违法乱纪？一种“调停失当”，是给人调解的时候，有失公允，自己可能会犯下牢狱之灾。有些法官、律师，即如此。一种“强梁作胆”，就是强横、粗暴凶狠之人，仗势欺人。这两种人就很容易招到法律的制裁。打黑除恶，即如此。

四十九丶人事可凭，天道不爽。

或许我们凭自己的能力打拼事业，但终究能否大成，还要看有没有这个福报。福报在于自己的心念、言行。因果规律，没有差错。

五十丶何知端揆首辅？常怀济物之心。何知拜将封侯？独挟盖世之气。

什么人能成为宰相这一类万人之上、一人之下的高官呢？是心怀有济物之心的人。好救济众生，有仁爱之心，有慈悲心，格贵者。拜将封侯讲的是武官丶大将军，盖世的气概，气压群雄，有广大的胸襟。

五十一丶何知玉堂金马？动容清丽。何知建牙拥节？气概凌霄。

能够成为有很名望的官员，是因为其气质高雅清秀，举止容貌清秀，有神采，气质高雅，比喻翰林学士这一类有名望的官员。能够做到镇守一方的将领，是因为其有浩然之气，凛然不可侵犯，不怒而威。

五十二丶何知丞簿下吏？量平胆薄。何知明经教职？志近行拘。

一生志向浅近，行为拘谨，虽有学问，终其一生做个普通的教员。平淡也是福。普通的公务员这一类人气量不大，平常一般，胸无大志胆子也小，不愿承担大的责任，也就不堪大用。对古圣先贤的经典明白不少。这种人懂得不少，出口成章，却只能“教职”，当一个教师。因为他志向比较浅，行为也比较拘谨，胆小怕事。日子过得平平安安，不会有什么大错，但也不会有什么大的成就。

五十三丶何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。

稻谷长成苗了，可是结不了穗子，最后长不出粮食。这就是本来是个好苗子，却行事愚蠢且荒诞。底子不错，小聪明太多，知其然却不知其所以然，浮在表面不落地既如此。因为其作人愚蠢，行事荒唐。

为什么有些人只得到虚名虚利，结了穗子，却没长出粮食，没有收成的意思。说到底还是自高自大，在德行上有所亏欠，做了缺德的事，终究无法收获果实。

五十四丶若论妇人，先须静默；从来淑女，不贵才能。

若要论女子的德行，首先要讲的是“静默”，就是安静、沉稳、安详的意思。有德有教养的女子，不一定是貌美如花。“淑女”是形容德行美好，她不是以显露才华为美，女子应以纯净、娴静为美。

五十五丶有威严，当膺一品之封；少修饰，能掌万金之重。

一个女子有德行，而且还带有几分威严，将来可以掌大权，当一品诰命夫人，形容她必定是自己显贵或是家族显贵。而生活节俭，淳朴打扮，这样的女子往往会是大家族的主妇，掌握家族的财富大权。

五十六丶多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特助夫还旺子。

多言好胜”，叽叽喳喳爱讲话又刚强好胜，这样的女子即使有儿女，也不会过得顺心，身体还不好。

尽孝兼慈”，能够孝顺长辈而且慈爱晚辈的女子，是能够相助夫君事业有成，教导儿女成才，子孙兴旺的。

五十七丶贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。

生活贫苦却毫无怨言，安分守己的女子，婆家娘家都会对她赞叹恭敬。

富贵的时候她还能够惜福，不奢侈浪费，那么必然会“满堂荣庆”。幸福美满，家和人乐。所以。。。人终究还是要好好地惜福、修福。

五十八丶奴婢成群，定是宽宏待下；赀财盈筐，决然勤俭持家。

一个女主人拥有许多乐意为她服务的属下，必定是她待人温和厚道，不苛刻、不挑剔，有亲和力。一个女人持家，能够让家里财用丰厚，是因为她勤劳节俭。

五十九丶悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。

女子凶悍，其实本质是嫉妒心太重的缘故，到老了必然流离失所。一个妇人到老年了还要做人家的佣人，大都是年轻的时候太任性或放荡、离家出走。到最后也是晚景凄凉。这就是没有孝心，一意孤行，最后自食其果。

六十丶为甚欺夫？显然淫行；缘何无子？暗里伤人。

一个敢欺负丈夫的女子，那是有了外遇，另有所依。为什么到老了还没有儿女？是因为心里面嫉妒人，阴毒谋害他人，暗里伤人。虽然得逞了，但最后会老来无子的果报。

六十一丶合观前论，历试无差；勉教后来，犹期善变。

从心显示的行为来预卜人的祸福，“历试无差”！没有过一点差错。因此，我们要勉励所有人，要通过断恶修善来改变自己的命运。

六十二丶信乎骨格步位，相辅而行；允矣血气精神，由之而显。

从一个人的骨骼、步位、五官、肢体等等，能够看出这个人是富贵相还是贫贱相。血气和精神也属于相，都是反映我们的德行、气质、学识和内心。所以真正要改转命运，还是心地入手，这才是根本之道。

六十三丶知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！

《心相篇》的最终目的是让我们断恶修善。如果自己还不错，还算是厚福之相，那就要好好保持，而且要更加增上、进步，锦上添花！让自己福报更大、更长。如果我们有福薄之相，那更要“知其恶”，相上有恶就是心中有恶。要赶紧改过来，“弗为”就是后不再造，改过自新，则“祸转为福”！