3副禅味十足的极品对联,对仗工整,让人感叹良久
国庆假期,很多人选择出游。在各种景点,我们都会看到对联。尤其是一些富含禅味的对联,让人驻足观赏,啧啧称叹。
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今天我给大家分享3副禅味十足的极品对联,对仗工整,让人感叹良久!喜欢对联的朋友,赶紧收藏哦。
第1副对联:四百八十寺过眼成墟,幸岚影江光,犹有天然好图画;三万六千场回头是梦,问善男信女,可知此处最清凉。
这是南京清凉山寺的对联,作者是清代才子薛时雨。
南京身为六朝古都,寺庙众多,古寺蕴含一股历史的沧桑,让人别有一番感悟。
上联化用杜牧《江南春》的名句:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”
本来杜牧的诗句有一股子哀婉的味道,而上联巧妙以一个“幸”字转折,在感情上有悲伤过渡到喜悦,而在时空上完成了由古代穿越到眼前的传承,流畅自然,妙不可言。
天然美好的画面,配合清凉古寺,让人感叹世事的沧桑,更感叹古寺传承的不易,进而有一种欣喜的快乐。
下联化用苏东坡《满庭芳》的名句:“百年里,浑教是醉,三万六千场。”一年是三百六十日,一百年自然是“三万六千场”。
下联说,人生苦短,梦里消愁,多少人在谎言与自欺之中浑噩度过。而清凉古寺的佛音梵唱,好比当头一棒,让人梦醒,让人能够抵御红尘种种诱惑,保持内心清凉。
上联是眼前景色,下联是心中感慨,此联妙用典故,联系今古,感慨万千,禅味满满,风神秀宕,妙不可言。
第2副对联:杨岐灯盏明千古;宝寿生姜辣万年。
单看这副对联,如果不明白其中的佛门典故,我们会有点看不太明白,也看不出这副对联的精彩,感受不到对联的禅味:“什么灯盏什么生姜,说啥呢?”
其实对联主要是两个佛门典故。上联说的是宋代高僧杨岐禅师。
杨岐禅师也就是方会禅师,创立杨岐派,世称杨岐禅师。
杨岐禅师任职监寺时,晚上用两盏灯:一盏贴着“常住”标签,一盏注明“自用”。
之所以两盏明灯,是为了公私分明。平常用“常住”那盏灯,一旦忙过公事,立刻换成“公用”。哪怕是夜间看经,杨岐禅师也要自己另外买油,从不将“常住”的灯油私用。
而且,烛灯会滴出蜡油,杨岐禅师自己用功时,就将公用油灯置放于私人烛灯的下方,使蜡油滴至公用烛灯的灯盏里。而使用公用烛灯时,则用小盏盘接蜡油,等接满了,再将蜡油放回公用的烛台里。
方会禅师这么做,出来没有人要求他,完全是凭他自己的意愿,他这种公私分明的精神,“爱护常住物,如护眼中珠”,成为了佛门典范。
下联的“宝寿生姜”,指的是宋代宝寿禅师卖姜的故事。
洞山自宝禅师(别号宝寿)在五祖寺师戒禅师会下做库头。当时,师戒禅师有病,要用生姜红糖煎成膏药服用。戒禅师的侍者到库房要这二样东西,宝寿禅师说:“常住的公物,不可私用。大和尚要用,拿钱来买。”
侍者将这话回报给师戒禅师,他就自掏腰包,交给侍者前往购买,同时对宝寿禅师的做法相当欣赏。后来洞山寺住持没有合适的人选,请求戒禅师举荐,求戒禅师说:“那个叫我买生姜的人可以胜任。”
显然,“宝寿生姜”的典故说明的也是公私分明,爱护常住的意思。
所以,整个对联的两个典故其实都是统一的,都代表着佛门的一种修行。佛门里面有不少花花和尚,有不少藏污纳垢的坏和尚,但更多还是有修行的。也希望这副对联能够让佛门之人多多警醒,千万不要利欲熏心,坏了道行啊。
第3副对联:年年扯空布袋,少米无柴,只剩得大肚宽肠,为告众檀越,信心时将何物布施;日日坐冷山门,接张待李,但见他欢天喜地,试问这头陀,得意处有什么来由。
这是写布袋佛的对联。布袋佛即弥勒佛,因为雕像背着布袋,被称为“布袋佛”,又因为肚子很大,所以称为“大肚佛”。
一般写弥勒佛的对联,喜欢从弥勒佛的大肚和笑口展开,如“大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑天下可笑之人。”
此联也与大肚笑口逃不了关系,不过因为雕像有布袋,所以对联巧妙从布袋着眼,别有一番风趣。
上联以幽默风趣的口吻说,布袋佛的口袋居然是空的,又没有米又没有柴,只能请信徒们送点香火钱,施舍一点好东西了。
下联依旧一派幽默,说布袋佛坐在冷山门,每天坐冷板凳,没有什么油水,却总是笑呵呵的,也不知道弥勒佛在乐些什么。
这副对联把高不可攀的神佛变成了日常可亲的邻居,用一种开玩笑的口吻阐述布袋佛,具有一种“不可说”的禅味,让人感受到一种别样的禅机。
最后分享网友“乡野风情”创作的中秋诗词:金风玉露一团冰,姮娥无悔两重天。后羿射日诞广寒,八戒参蟾折桂悬。凡尘七情谁能断,人间长久共婵娟。疑霜冰洁把酒盏,但愿团圆年年圆。
大家有没有自己创作对联呢?欢迎留言分享哦。
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