類經 十九卷 針刺類 三刺淺深五刺五髒
十九卷 針刺類
六、三刺淺深五刺五髒
(《靈樞·官針篇》)
脈之所居深不見者,刺之微内針而久留之,以緻其空脈氣也。(刺深脈者,亦必微内其針,蓋恐太過,反傷正氣,故但久留而引緻之,使其空中之脈氣上行也。)脈淺者勿刺,按絕其脈乃刺之,無令精出,獨出其邪氣耳。(脈淺者最易洩氣,故必先按絕其脈而後入針,則精氣無所傷,獨取其邪矣。)所謂三刺則谷氣出者,(自此至下文谷氣,皆釋終始篇之義。詳見後十六。)先淺刺絕皮,以出陽邪;(絕,透也。淺刺皮腠,故出陽邪。)再刺則陰邪出者,少益深,絕皮緻肌肉,未入分肉間也;(絕皮及肌,邪氣稍深,故曰陰邪。大肉深處,各有分理,是謂分肉間也。)已入分肉之間,則谷氣出。(谷氣即正氣,亦曰神氣。出,至也。《終始篇》曰:所謂谷氣至者,已補而實,已瀉而虛,故以知谷氣至也。)故刺法曰:始刺淺之,以逐邪氣而來血氣;後刺深之,以緻陰氣之邪;最後刺極深之,以下谷氣。此之謂也。(凡刺之淺深,其法有三:先刺絕皮,取衛中之陽邪也;再刺稍深,取營中之陰邪也;三刺最深,及于分肉之間,則谷氣始下。下,言見也。按終始篇之義,與此互有發明。)故用針者,不知年之所加,氣之盛衰,虛實之所起,不可以爲工也。(年之所加,如天元紀、至真要等論是也。氣之盛衰,如八正神明論、陰陽系日月等篇是也。知天地之氣候,則人有五虛五實,皆可因而知矣。此數句又見六節藏象論,詳運氣類第一。)
凡刺有五,以應五髒。一曰半刺,半刺者,淺内而疾發針,無針傷肉,如拔毛狀,以取皮氣,此肺之應也。(此即前章毛刺之義,淺入而疾發,故可取皮分以應肺。)二曰豹文刺,豹文刺者,左右前後針之,中脈爲故,以取經絡之血者,此心之應也。(豹文者,言其多也,主取血脈,所以應心。)三曰關刺,關刺者,直刺左右,盡筋上,以取筋痹,慎無出血,此肝之應也。或曰淵刺,一曰豈刺。(關,關節也。左右,四肢也。盡筋,即關節之處也。慎無出血,血以養筋也。肝主筋,刺筋所以應肝,淵刺、豈刺,皆古名也。)四曰合谷刺,合谷刺者,左右雞足,針于分肉之間,以取肌痹,此脾之應也。(合谷刺者,言三四攢合,如雞足也。邪在肉間,其氣廣大,非合刺不可。脾主肌肉,故取肌痹者,所以應脾。)
五曰輸刺,輸刺者,直入直出,深内之至骨,以取骨痹,此腎之應也。(輸刺義見前章。腎主骨,刺深至骨,所以應腎。)
轻轻松松读《老子》(十六)
《老子》第十六章原文:致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各归其根。归根曰“静”,静曰“复命”。复命曰“常”。知常曰“明”。不知“常”,妄作凶。知“常”容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。译文:要达到内心最高境界的虚空无欲,并坚守彻底的清静无为。世间万物一起生长,我观察了他们的生命在生长与凋落中往复循环的规律。秋雨堂2023-07-30 08:35:330000文史常识
积沙成塔0u3svg2023-07-27 18:23:470000轻轻松松读《老子》(二十三)
《老子》第二十三章原文:希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。译文:治国者少颁布一些政策法令去干扰百姓,才符合自然规律。狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。这一切是谁在掌控呢?是天地。作为超能的天地都不能使狂风暴雨持久,更何况人呢?秋雨堂2023-07-30 08:53:200000闭目养生法,让你拥有更好的身体和心灵
中华行医方大医精诚心闭目养生法是一种通过闭目养神来达到身心放松和保健目的的养生方法。在中医理论中,眼睛是人体重要的器官之一,与五脏六腑都有着密切的关系。因此,闭目养生法也能够对身体的健康起到积极的作用。在日常生活中的闭目养生法,主要可以分为以下几种:武宗2023-08-07 09:13:440000《古文观止》:阅锦绣文章,观往古史事
《古文观止》是中国古代文学批评史上第一部全面系统地选编古文著作的散文选集,以时代为经,以作家为纬编排,主要收录了从先秦时期至唐代初期的优秀古文作品。该书收录内容广泛,体式多样,如传、记、论述、颂、悼、叹、词、文、书、表、序、赋、诏、疏、碑志等多种体裁,内容涉及政治、历史、文学、哲学、教育等多个领域。原典纪书局(孔夫子旧书网搜店铺:原典纪书局)推荐的版本为清光绪二十八年善成堂刻本,六卷本。原典纪书局2024-02-15 16:06:110000