類經 三卷 藏象類 髒腑有相合三焦曰孤府
類經 三卷 藏象類
三、髒腑有相合三焦曰孤府
(《靈樞·本輸篇》)
肺合大腸,大腸者,傳道之府。(此言髒腑各有所合,是爲一表一裏。肺與大腸爲表裏,故相合也。傳道之官義見前一。)心合小腸,小腸者,受盛之府。(心與小腸爲表裏,故相合也。受盛之義亦見前。)肝合膽,膽者,中精之府。(肝與膽爲表裏,故相合也。膽爲中正之官,藏清淨之液,故曰中精之府。蓋以他府所盛者皆濁,而此獨清也。)脾合胃,胃者,五谷之府。(脾與胃爲表裏,而胃司受納,故爲五谷之府。)腎合膀胱,膀胱者,津液之府也。(腎與膀胱爲表裏,而津液藏焉,故爲津液之府。)少陽屬腎,腎上連肺,故将兩髒。(少陽,三焦也。三焦之正脈指天,散于胸中,而腎脈亦上連于肺;三焦之下 屬于膀胱,而膀胱爲腎之合,故三焦亦屬乎腎也。然三焦爲中渎之府,膀胱爲津液之府,腎以水髒而領水府,理之當然,故腎得兼将兩髒。将,領也。兩髒,腑亦可以言髒也。《本藏篇》曰:腎合三焦膀胱。其義即此。)
三焦者,中渎之府也,水道出焉,屬膀胱,是孤之府也。是六腑之所與合者。(中渎者,謂如川如渎,源流皆出其中也。即水谷之入于口,出于便,自上而下,必曆三焦,故曰中渎之府,水道出焉。膀胱受三焦之水,而當其疏洩之道,氣本相根據,體同一類,故三焦下 出于委陽,并太陽之正入絡膀胱約下焦也。然于十二髒之中,惟三焦獨大,諸髒無與匹者,故名曰是孤之府也。三焦下 義見經絡類十六。愚按:本篇之表裏相配者,肺合大腸皆金也,心合小腸皆火也,肝合膽皆木也,脾合胃皆土也,腎合膀胱皆水也;惟三焦者,雖爲水渎之府,而實總護諸陽,亦稱相火,是又水中之火府。故在本篇曰三焦屬膀胱,在《血氣形志篇》曰少陽與心主爲表裏。蓋其在下者爲陰,屬膀胱而合腎水;在上者爲陽,合包絡而通心火。此三焦之所以際上極下,象同六合,而無所不包也。觀本篇六腑之别,極爲明顯。以其皆有盛貯,因名爲府;而三焦者曰中渎之府,是孤之府,分明确有一府。蓋即髒腑之外,軀體之内,包羅諸髒,一腔之大府也。故有中渎是孤之名,而亦有大府之形。《難經》謂其有名無形,誠一失也。是蓋譬之探囊以計物,而忘其囊之爲物耳。遂緻後世紛紛,無所憑據,有分爲前後三焦者,有言爲腎旁之脂者,即如東垣之明,亦以手三焦足三焦分而爲二。夫以一三焦,尚雲其無形,而諸論不一,又何三焦之多也?畫蛇添足,愈多愈失矣,後世之疑将焉釋哉?餘因着有《三焦包絡命門辨》,以求正于後之君子焉。詳見《附翼》第三卷。)
般若离色离相分——《金刚经》悟读【第20品】
佛法无边,静里常观自在;慈云广济,空中密见如来。【原典】“须菩提,于意云何?佛可以具足色身见不?”“不也,世尊。如来不应以具足色身见。何以故?如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”“须菩提,于意云何?如来可以具足诸相见不?”“不也,世尊。如来不应以具足诸相见。何以故?如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足。”【悟读】形象由来不是真,都依心色起闲因;新用户97560OBk2023-07-31 09:01:360000背下来你将会满腹经纶
longxin06162024-02-24 08:08:310000第三章,道家,人师篇。
我们做为师,是人之师,徒以师相称,其实是,亦师亦友。我们不敢说,是你的指路明灯。但是,教授,辅助,辅导你,入道家之门,还是有这个能力的。我们知道,传,承,是一代接一代,才不会断代。师传,徒承,再传,再承。这个就是传之一道,是华夏人文的根本。我们能做的,也有限。你要说,能教什么东西?不能,会什么东西?不会光是周易,易经,道德经,这三本,你一生都学不完。紫网2023-10-14 15:16:160000《资治通鉴》249:等待本身就是行动
学习内容:卷第七十,魏纪二(公元223年—227年,共5年)主要历史事件:刘备白帝城托孤刘备逝世于永安,刘禅即位诸葛亮全力抓农业生产,让人民休养生息邓芝出使吴国,吴蜀再次结成同盟曹丕第二次攻吴诸葛亮南征,讨伐雍闿曹丕第三次攻吴诸葛亮七擒孟获孙权带兵攻打江夏诸葛亮作《出师表》准备北伐【原文】初,帝问贾诩曰:“吾欲伐不从命,以一天下,吴、蜀何先?”紫网2023-10-13 16:48:050000