道德经第七十八章注
(老子论柔弱之道,乃柔弱者取胜之道,非以柔弱为道。此间差异可参详《四十章》注。柔弱者取胜之道是欲使柔弱者明乎道,通过时间空间的积累,形成强弱态势的转变,最终战胜强者的方法。即文中“以易之”包含的意思,积累以待转易也。而“受国之垢”“受国之不祥”,即是柔弱时忍耐克制,积蓄力量声望,逐渐变强的过程,故最终会成为“社稷主”“天下王”。)
[通行王弼本]
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。(古以与声相通。以通与,待也。《论语》:“岁不我与。”易,转易,变转也。天下没有比水更柔弱的,而水攻坚强者没有能够胜过的,以其没有等待转变。通译皆作“攻坚克强却没有什么东西可以胜过水”,则非是也。盖“莫之能胜”,非“莫不能胜”。莫之能胜,谓不能胜也,非没有不能胜之义。)弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。(天下人不能行柔弱胜刚强之法,乃不知道积蓄力量以待时机,故莫能行。)是以圣人云:“受国之垢,是谓社稷主;(垢通诟,耻辱也。《左传·宣十五年》:“国君含垢,天之道也。”)受国不祥,是为天下王。”正言若反。(若,乃也。)
[帛书]
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜也,以其无以易之也。水之朕刚也,(朕通胜。马王堆汉墓帛书《经法·亡论》:“内立朕胃之塞。”又《国次》:“人强朕天,慎辟勿当。天及朕人,因与俱行。”)弱之朕强也,天下莫弗知也,而莫能行也。故圣人之言云曰:“受邦之訽,(訽,《说文》同诟,耻辱也。)是谓社稷之主;受国之不祥,是胃天下之王。”正言若反。
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