与庄共舞

和之以天倪，因之以曼衍。【原典】

人生如梦随风去，岁月若歌伴燕来。【原典】瞿鹊子问乎长梧子曰：“吾闻诸夫子（孔子），圣人不从事于务，不就利；不违害，不喜求，不缘道；无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？”

人生高处是知止，学问深处唯不知。【原典】夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛（ｚｈěｎ，田地里的界路，泛指界线）也。请言其畛：有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德，六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。春秋经世先王之志，圣人议而不辩。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰辩也者，有不见也。

万物齐一，因任自然。【原典】今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类（同类），则与彼无以异矣。虽然，请尝言之。有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎？

生命本真，活出真我。【原文】罔两问景曰:“曩子行,今子止;曩子坐,今子起;何其无特操与?”景曰:“吾有待而然者邪!吾所待,又有待而然者邪?吾待蛇蚹(fu)蜩(tiao)翼邪!恶识所以然?恶识所以不然?”【译文】

明乎天道，谓之以明。【原典】古之人，其知有所至（究极）矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次，以为有物矣，而未始有封（界限）也。其次，以为有封焉，而未始有是非也。

物我混同，是谓两行。【原典】可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。

天地一指，万物一马。【原典】以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。【译文】用大拇指来说明大拇指不是手指，不如用非大拇指来说明大拇指不是手指；用白马来说明白马不是马，不如用非马来说明白马不是马。其实，从事理相同的观点来看，天地就是一指，万物就是一马。【悟读】一花一世界，一叶一菩提。

空明之心，去我是非。【原典】夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于音，亦有辩乎？其无辩乎？

天地与我并生，而万物与我为一。【原典】非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹，可行已信，而不见其形，有情而无形。

心存自在真快乐，留有余地自逍遥。【原典】宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。【译文】北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。【悟读】

发心求正觉，忘己济群生。【原典】尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎?时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎?夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也;而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也;吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为!庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

庄子走了，谁来拯救逍遥。【原典】故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。

让自己舒服的，便是人间最好之道。【原文】蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

一念逍遥，万般自在。【原典】且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏(è)者，而后乃今将图南。【译文】

未经审视之人生，是不值得过的。【原典】《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。【译文】

大鹏一日同风起，扶摇直上九千里。【原典】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。【译文】

永怀谦虚，跋山涉水，不屑功名富贵；闲云野鹤，随缘逍遥，任意不为所困。中华文化大抵可分为两大系统：一，以孔孟为代表之北方文化系统；二，以老庄为代表之南方文化系统。

以道观之，物无贵贱。【原典】

去妄除执，贵在无我。【原典】惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺〔xiāo大而中空〕然大也，吾为其无用而掊〔pǒu击破〕之。”

于焉逍遥，聊以娱情。【原典】

真有逍遥处，总能歌齐物。【原典】南郭子綦（qi）隐机而坐，仰天而嘘，荅（ｔà）焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居（ｊī表示疑问）乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”

生活之从容，从容之生活，是生命之全部。【原典】