此时的文轩身着玄色祭服，头戴长冠，脚踏玄色云头履，手持素白羽扇。来到舞台中央，看着台下数万名观众，文轩内心难免有些许激动，毕竟这算是文轩的第一次登台表演，面对如此万人场面，文轩明白，今夜过后，自己所选之路将由此开始，所以文轩绝对不希望这第一步有所差池。文轩如此，后台的龙丹妮更是紧张万分，相较于文轩，龙丹妮可是搭上了自己的前途。龙丹妮在后台双手合十，默默祈祷着。
其实文轩这身祭服不是随便穿的，何种人进行何种祭祀对于祭服的选择在祭祀礼仪中是有严格规定的，一点都乱来不得。
古人将祭祀看作为“国之大事”，所以列位于五礼之首。凶礼是丧葬之礼。对于亡者治丧以及对天灾人祸的哀吊都属于此。军礼是与军事活动有关的战事之礼，包括田猎、校阅、献俘、出师等。宾礼是诸侯对王朝的朝见、各诸侯之间的聘问和会盟之礼。嘉礼则是喜庆之礼，包括冠笄、婚嫁、飨燕和亲朋之间的庆贺活动等。加上包含祭礼的吉礼合称五礼。
与这些礼仪活动相适应，便出现了各种冠服制度。如祭祀有祭服、朝会有朝服，婚嫁有吉服，从戎有军服，服丧有凶服等。穿著时一点也不能搞错。
在中国历代服制中，最为贵重的服饰，就是从事祭祀活动所穿的祭服。古代祭祀名目繁多，被祭祀的对象可分为天、地、人三类。比较主要的有昊天上帝、日月星辰、司中司命、风师雨师等“天神”及社稷、五祀、五岳、山林川泽、四方百物等“地抵”，另外还有先王、先祖等“人鬼”。由于祭祀本身有轻重之分，公私之别，所以服饰也有繁简之差。越是地位高的人，所需参加的祭祀活动越多，服饰也就越为完备，因此，在周代特设有"司服"一职，专门掌管君王的穿著之事，王后之服则归"内司服"管，根据不同的祭祀对象，选择不同的衣冠服饰。据史书记载，周代君王祭服有6种形制：
大袭冕，衮冕，（敝下+鸟）冕，毳冕，希冕，玄冕。合称“六冕”，或称“六服”。
大袭冕是古代帝王的祭天之服。以冕冠、衣裳、羔裘、蔽膝、大带、佩绶等组成。冕冠的版上不用垂旒。羔袭则以黑羊皮为之，以符合人们对自然界的认识，因为在当时人的心目中，天为玄色，地为黄色，所以衣裳也用两种颜色，上衣用玄，下裳用纁。在周代以前，君王所用的衣裳之上，还绘绣有12种纹样，名谓“十二章”，它们依次为日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。其中前6章绘于衣，后6章绘于裳，每一种纹样都有含义，隐喻着帝王贵族的风操品行。如日、月、星辰，是为"三光"，取照临之意;山，取其稳重；龙，取其应变；华虫为一种雉鸟，取其文丽;宗彝是一种祭祀用的礼器，取其忠孝；藻为水草，取其洁净;火，取其光明;粉米即白米，取其滋养，黼作斧形，取其决断；黼为亚形，取其明辨。这是天子的专用服饰。三公诸侯不能具备。公侯贵卿从王祭祀，所用章纹逐级递减，如公之祭服，只能用山纹以下九章；省略了日、月、星辰3章。根据这个区别，人们特将绘有日、月、星辰3种天象图纹的君王之服，称之为“象服”。《诗经·鄘风·君子偕老》中就有“象服是宜”的说法。汉代郑玄在下加了一个注脚：“人君之象服，则舜所云‘予观古人之象：日、月、星辰，之属。”至于侯、伯，则只能用华虫以下7章;子、男用藻纹以下5章；卿、大夫用粉米以下3章。到了周代，因为已将日、月、星辰3章画在了旌旗上，所以不再施于衣裳。君子在最隆重的祭祀场合上，也只穿九章之服。其他臣下相应递减，本来用9章的，只能用7章；本来用5章的，只能用3章。
衮冕用于祭祀先王，其制次于大袭。它和大袭冕的区别是不用羔裘;冕冠前后则各用12旌，每旌用12枚珠;公、侯等人所用的冕服亦视其地位逐减;如公用9旌3冕，每旌用珠9颗，以下类推。天子衣裳共用9章，上衣5章：山、龙、华虫、宗彝、藻;下裳4章：火、粉米、黼、黻。三公以下逐级递减。所用龙纹也有讲究。如《诗经·豳风·九（敝下+鸟）》记：“我？之子，衮衣绣裳。"郑玄注谓："六冕之第二者也，画为九章，天子画升龙于衣上，公但画降龙。"所谓"升龙"，就是头在上，尾在下的龙。降龙与此正好相反，龙头在下，龙尾在上。后世礼书中常有"衮衣"、"衮龙衣"、"衮龙服"、"龙衮"、"龙卷"、"衮章"、"衮华"等名称，都指这种画有升龙纹样的天子冕服。
（敝下+鸟）冕是古代帝王贵族祭祀先公，行飨射典礼时所著之服。服制又次衮冕一等。如君王（敝下+鸟）冕，冠用9旌；衣裳只用7章：上衣绘纹3章：华虫、宗彝、藻;下裳绣纹4章：火、粉米、黼、黻。因为打头的纹样是华虫，华虫即雉鸟，古代也称为"（敝下+鸟）"，因称其服为"（敝下+鸟）冕"。毳冕用于遥祀山川，再次（敝下+鸟）冕一等。天子毳冕冠用7旌；衣裳绘绣5章；上衣3章：宗彝、藻、粉米(或作藻、火、粉米)下裳2章：黼、黻。其他贵族从王祭祀或朝觐天子也可用之，衣上纹样视级别相应递减。希冕也作"（丝+希）冕"，专用于祭祀社稷。比衮冕又低了一级，天子（丝+希）冕冠用5旌，衣裳绘绣3章，衣用粉米1章；裳用黼、黻2章。玄冕列位最后。专用于一般的小祀。天子玄冕冠用3旌，衣上无章，裳用黻纹1章。
贵妇的祭服也有规定。在内司服执掌的6种命妇礼服之中，有3种服饰用于祭祀：袆衣、揄狄，阙狄。因为3种服装都以翟鸟为纹饰，所以"三翟"。《周礼·天官·内司服》："掌王后之六服：袆衣、揄狄、、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣、素纱。"汉郑玄注："狄当为霍。霍，雉名。......王后之服，刻缯为之形而彩画之，缀于衣，以为文章。袆衣画翚者，揄翟画摇者，阙翟刻而不画。此三者为祭服，从王祭先王则服袆衣，祭先公则服揄翟，祭群小祀则服阙翟。今世有圭衣者，盖三翟之遗俗。"女服式样与男服不同，男服分为二截：穿在上身的称"衣"，穿在下体的称"裳"。女服则上下连属，合二为一。隐喻女性德贵专一。所用衣料为黑色纱榖，为了衬托出衣上的纹彩，特地在衣内缀一层白色夹里，即《周礼》所谓的"素沙"。与这些服装相配用的还有大带、蔽膝及袜舄等等。
皇帝祭祀天地明堂，戴冕冠，穿玄衣纁裳。冕冠用白玉珠，垂12旒;衣裳用12章;三公诸侯在同一场合，冕冠用青玉珠，垂7旒，衣裳用9章；九卿以下冕冠用黑玉珠，垂5旒，衣裳7章；百官执事人祭祀，仍用长冠，着黑色祭服。
文轩按照古代说法非是三公九卿，要算也只能算是执事人，所以只能着玄色祭服，带长冠。
文轩面向台下观众，深呼了口气，缓缓下身，膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，呈经坐之姿。然后俯身，叩首贴地，双手平伸于前，等待着直播倒计时。
