政事堂。
东宫的侍卫们守在门下省，那些门下的官员一个个低着头尽量绕道而行，生怕政事堂里的争吵声刮进自己的耳朵里。
几位执政大臣正在激烈地争论，而李治安坐尊位，眼观鼻，鼻观口，口观心，如同石化一样，动也不动，也不去听大臣的争论。
虽然李治现在贵为“准皇帝”，但是他毕竟不是皇帝，所以为了表示对执政的尊重，和体现与宰相“共治”的政治概念，他便亲自去了门下省的政事堂（玄宗时张说把政事堂迁移到中书省，此后便成为唐宋的定制）。门下省别称“东台”（老帽按：高宗两口子最喜欢改名字，所以很多人看到他们统治期间的历史，几乎都一阵子脑壳晕，搞不清楚哪年是哪年。本银也晕了半天。唐朝本来也是一帝一年号，就是高宗这个家伙开的头，一口气改了TMD十好几个年号，让人搞不清楚哪年是哪年，事后还得查年表掰指头算），按原来历史高宗在十几年后就会把它正式改为“东台”，而到了武MM执政又改为“凤阁”，到了唐明皇又改为黄门。唐人轻浮好虚名的臭毛病真是冠绝整个封建时代。
因为宰相是三省长官兼任，所以大家上午处理自己的主职内的事务，下午到政事堂研究开会。这个门下省复核是最后一道程序，所有文件都从这里发出去后才能执行，把政事堂放在这里也是由三省的功能决定。
现在大臣们争论的是一个很重大的问题，那就是老皇帝李世民提出，他准备去封禅。李治当年阅读历史的时候很不理解为什么那些君王渴望封禅，就像潘金莲渴望遇到西门庆一样。现在他在李世民身边混了这么多年，也终于理解了。对于李世民这样一位“好名”的，急于标榜自己的“名狂”来说，再没有比封禅能体现他的伟大光荣的了。封禅，是祭礼中最隆重的，而且不是随便哪个皇帝都可以去封禅。第一这个皇帝必须有德（这个很难说，就算最滥的皇帝也认为自己有德），第二是个硬件，就是有大功（开国不算，开国君主去封禅的只有一位，而且他并不以开国自命。），这个硬件很多皇帝都办不到——最不要脸的，拿无耻当光荣的宋真宗赵恒在签定澶渊之盟后跑去封禅挽回自己的名声，封禅的名声就臭了，再没皇帝去泰山封禅了，赵恒同志总算为中国老百姓减轻了一项重要的负担，这可能是他没想到的。他成为中国最后一位到泰山封禅的帝王——第三国力能支持。到泰山封禅是项非常花钱的项目，动员的人力物力也很多。在太宗之前只有三个皇帝到泰山去封禅。第一位是以混一宇内的秦始皇，第二位是打败匈奴的汉武帝。第三位是中兴之主光武帝刘秀。据说隋文帝和炀帝也动过去泰山封禅的心思，不过，因为这样那样的原因没去成。唐朝只有两位（武MM当时是皇后的身份）皇帝去封禅。一位是李治，一位就是李隆基。很有趣的事情是，李治封禅后身体每况愈下，逐渐权柄被武后掌握。而李隆基封禅后朝政也走下坡路，后来爆发“安史之乱”。到了宋朝也只有赵恒厚着脸皮去封禅过。
李世民想去封禅也不是什么秘密，他自己想了很多次，并且厚着脸提出过两次，被魏老头跳出来指着鼻子数落，把李二同志说地一愣一愣地，良心发现自己确实还有不完美的地方，就没去成。后来到了贞观十五年，终于魏老头不反对了（他已经到地下去工作去了没办法反对），李二带着大臣兴高采烈去封禅。走到洛阳，一颗不知道是不是哈雷的彗星从天上飞过，这下大家没了脾气了，上天的“警告”啊。只好算了。
历史改变了，李世民在退休前夕，打算以皇帝的身份去封禅。
李治心里是不同意皇帝去封禅的，且不说鬼神之说的问题。封禅本身就是花钱的大坑。而且封禅了，老天就保佑你啦？李治不那么认为。现在国家刚从几场大战中恢复过来，又搞这个没用处只有害处的虚架子。
政事堂的大臣也为这个事情在争论，一派觉得现在国家经历几场大战，经不起折腾，寅吃卯粮，以后太子接手的就是烂摊子。现在皇帝去封禅对后人不负责。
另外一派觉得皇帝的功劳还真是大，不封禅就不能显示出皇帝的威信和大唐的威信来。
各说各有理，不过也没谁请太子表态，太子只是过来“听听意见”。
李治也不好说什么，李老爹的心愿啊，但是这又是一个很花钱的事情。至于这个要老百姓付钱的“人情”，李治还是下决心不去做，毕竟原来的历史上太宗皇帝也没有封成禅嘛。
“这样吧，各位把自己的意见写成条陈，寡人一起发到行所在去。”李治说。
大家想了想只好这样了，老房之前因为反对皇帝禅让被皇帝又一次“辞退”回家了，现在政事堂资历老点就是唐老头，但是他又做泥菩萨不开口，吵闹一阵，大家也说不出个所以来。
太宗在贞观二十二年的三月下旬回到了京师，因为梁国公房玄龄去世了。贞观二十年，岑文本去世，贞观二十一年刘洎被杀，马周病逝，到了二十二年房玄龄也走了。贞观朝的老班底基本上都转入了“地下工作”。虽然有新的人补充进来，客观地说，终唐一代，这样强的班子再也没出现过了。
太宗送别了老战友，一下老了许多。经常拉着太子手说：“当年玄龄拦着我的马来见我的时候还是个翩翩公子，怎么这么快就去了。”他也没心情去想封禅，连禅让的事情也因为他身体不好而延期举行。
黄门侍郎禇遂良入政事堂做起了相公。
皇帝身体越发不如前了，九月大慈恩寺修成，李治亲自带着人前去出席并为皇帝祈福。
当年宇文恺修建长安的时候便是依照《易经》中的“乾”卦来设计的，而太极宫正在整个长安“九二”的位置。
整个长安八水绕之，西北低而东南高。太极宫所在乃是一片洼地。每到了夏天这里闷热异常，君臣烦不胜烦，到了冬天这里又湿又冷，到这里开会冷得大家说话都不利索。所以夏天唐朝的皇帝大多躲到渭北的九成宫去居住，或者干脆去终南山行宫。冬天一般要去东都呆着。用到太极宫的时候也不多。随后大明宫、兴庆宫、勤政亲民楼都逐渐东移，太极宫基本荒废。
整个长安也是西低东高，所以朱雀大街东边的地明显比西边贵许多，贵人们也愿意在东边居住。
长安的“九五”之地，因为“至尊”之地，所以一般人压不住，也没人敢在这里起房子，宇文恺就设计了兴善寺和玄都观在这一区域。而这里也成为了长安城的宗教庙宇区。大慈恩寺正修建在这一带，坐落在朱雀大街东边的晋昌坊（今天西安的雁塔路一带），盖为此寺是李治出钱修建，专为纪念母亲长孙皇后。而大慈恩寺正与新建的大明宫殿主殿——含元殿正对，从坐落在龙首原上的含元殿上的御座望下一看，正好可以看到大慈恩寺。
“南无弥勒尊王。”玄奘大师上前合十道。
“大师有礼了。”李治下了舆，一袭白色单丝罗的衫子，非常地素然，如果没有一大票的随侍，他就是一个很普通的香客。
王氏做为元妃自然也要同行，再怎么说是纪念自己的婆婆和为自己公公求福。尽管她的身子有些不大方便，在侍女的搀扶下，挺着肚子一脸幸福。
李治却有点不快，他的四子文宝才一岁多，因为患病早早夭折了。丧子之痛让李治第二次面临了人生的悲喜大事。更重要的是他心里也清楚，太宗皇帝的生命也进入了倒计时。
唐朝佛寺和藏传佛寺有点像，为回字形，看上去就是一个曼荼罗。
玄奘所供养的本尊是弥勒佛——也就是笑和尚——不过唐朝的弥勒佛不是大着肚子笑呵呵地坐在那里，而是跟其他如来一样，螺髻斜衫，露出一臂，手结一个法印，后有无数光彩宝轮。
因为是皇家寺庙，佛像大多是铜铸贴金，金光万丈，好一个宝相尊严。
李治取出一尊黄金塔，送给了大慈恩寺做供奉。礼佛结束后，在玄奘法师的陪同下，李治夫妇参观了庙里的壁画，听法师讲解佛教故事。最后去秘龛瞻仰了佛舍利和佛骨。
李治正登车，有人来报：“王玄策、蒋师仁押解阿那罗顺回到长安了。”
“好，我们也去看看！”李治对这段传奇故事颇为好奇，恨不能马上接见王玄策他们。
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三省六部制：这个是隋唐的最主要的基本行政架构。起源于曹魏，完善于隋，而实行于唐。初唐的宰相都是兼职，这些人一般都有自己的主职，宰相之间没有明确地主次之分，全看这个人能力和受宠信程度如何，所以政事堂开会是集体领导制的体现，最多的时候有十到十几位宰相。这种情况延续到了玄宗前期。到了玄宗中后期，开始有了专职的宰相，宰相开始成为主职，而其他成为了兼职。所以政事堂就被迁移到了中书省，至此唐宋都是权归中书。到了玄宗后期，宰相的数目减少到了几个人，再加上李林甫专权设置“执政事笔”的首相一职，严重破坏了宰相集体决策的机制。到了晚唐虽然有几任皇帝力图恢复，不过因为宦官掌权，实际已经不可能。像李逢吉、李德昭这样的已经是“独相”了。到了宋朝为了削弱相权加强皇权，又把军权单独分离出来设置枢密使院。整个封建王朝的中央机构的演化，实际就是一个削弱相权加强皇权的过程。
商周：三公辅佐（可以废黜君主，相与天子并坐）——秦汉（相可以开府）相下坐——汉武帝设置“内朝”，丞相成了空架子权利在尚书台——曹魏设置三台把尚书台权利分薄——隋唐：三省六部，进一部把尚书台的权利专业化细化，加强中书门下对尚书台的制约。上朝设座——宋，分出枢密院军权与政权分割，相可以坐，但是上朝不再为相设座——明，废相，立内阁为咨询机构，六部直接归皇帝领导，不再设置三省两府。内阁学士见皇帝要跪下禀事——清，南书房，军机处，满汉两班军机大臣，跪禀。
大明宫：在原北苑龙首原上新建。在高宗执政期间不断扩建，成为了他主要的办公地点和生活区域。这个时候，根据推算，只有含元三殿修建完成。其后的延英殿、麟德殿、紫宸殿都还没有完成，当然这几个还是历史资料里有的。大明宫整个面积是明清故宫的4。5倍。大明宫遗址还在挖掘清理中。
九成宫：隋仁寿宫。顺便说一下，李渊死活不肯住九成宫，据说是因为隋文帝就死在这里，大概老李篡了姨夫的江山有点心虚吧。
黄门侍郎：具体也不好和现在的职务来比，大概相当于国务委员，副总理级别的。不过品级不是太高。
曼荼罗：密宗的一种仪式。揭示了宇宙的生与灭，还有成佛的过程等等。也指表现这种仪式的图，外方内圆。一般分两种，一种是胎藏界（理）曼荼罗，一种是金刚界（智）曼荼罗。喜欢看倭人漫画的大概看到过，一两句话也说不清楚。代表了佛教的一种世界观。
根据法相宗的说法，有的人没有佛性的，永远成不了佛，不知道老帽有没佛性。佛祖保佑，收藏和推荐如雨下！！！！！！！
乾卦：易经六十四卦中的至阳之卦。不展开说，要说也得上百家讲坛去说，挖哈哈！！！！
