李彻取得土之精华，五行已得其三，事情进展得似乎很顺利，接下来就是南岳衡山洞和北岳恒山洞了。和广济和尚从司马洞天中出来时，已经是暮色苍茫，天色已晚。站在剑峰山顶，欣赏这嵩山晚景，顿生感慨万千。心中暗自叹道：“千里征程来去无踪，几度夕阳景色朦胧，凝望天暮圆月弯弓，悠悠我心何去何从？”
“广济，登山涧峭捱，方知群山葱翠柏。我辈脱俗为仙者，所求何物？”李彻问道。
“师傅说是为了脱离苦海。”广济答道。
“世间难道就没有乐吗？”李彻问道。
“天快黑了，我们还是到山下少林寺我师傅那里去休息一晚再说吧。我师傅道行高深，一定可以回答你的问题，我带你去见见他吧！”广济说道。
李彻心想：自己和东方大哥说好，他去东海之后就来嵩山与自己汇合，应该在这里等他才行，不然他来时找不到就不好了。那就到少林寺去看看吧！见识见识这禅宗祖庭到底如何，也好向广济的师傅请教些问题！主意拿定，随口便说道：“那就麻烦你了，不知尊师法号如何称呼？”
广济说道：“我师傅法号‘无相’，就住在寺中千佛殿后面，我们直接去那里找他就可以了。”
李彻道：“那好吧！”心中却觉得这样不大好，好像是偷偷进去的，不过广济是主人，他这样说就这们办吧，理不了那么多了！他却不知道广济完全是因为怕麻烦，从正门一路走进去不知道要遇见多少师兄师弟，师叔师伯的，到时候这个问几句，那个问几句的，那就麻烦了。
片刻之后，两人来到少林寺无相禅师住处，看到屋内有灯火，两人知道无相禅师就在里面，不敢无礼，站定之后，广济走上前去，轻轻敲门，说道：“广济求见师傅。”
里面传来一个声音，道：“你们两个进来吧！”显然屋内那人已然知晓门外不止广济一人。
两人推开房门，缓步走了进去，只见中间一个蒲团之上坐着一个身材矮小的老僧。广济躬身行礼，说道：“广济拜见师傅，引见岭南李彻李少侠。”李彻知道这是当世高人，当即跪了下去，叩首礼拜。无相禅师微微欠身，右手一举，说道：“少侠少礼，请坐。”李彻拜毕，在广济傍的蒲团上坐下，抬头看了无相禅师一眼，只见他容颜瘦削，神色慈和，穿着一身很旧的黄色僧袍，瞧不出有多少年纪。心下暗暗纳罕：“这就是广济的师傅无相禅师么，竟然如此貌不惊人，实在看不出是个得道高人，若非广济有言在先，谁会相信他佛法高深。”
无相禅师看了李彻一点眼，说道：“李少侠来此何为？”
李彻道：“特来向大师求学佛法！”
无相禅师道：“我这里什么都没有，你来求什么佛法？你抛弃自己的宝藏，来我这里做什么？”
李彻道：“我有什么宝藏？请大师明言。”
无相禅师道：“你问我有什么宝藏？你有手有脚，有身体有思想，没有缺少任何东西，为什么还要问别人呢？”
李彻心道：“我有手有脚跟我来求学佛法有什么关系。他这样说是什么意思？”一脸的迷惑不解，只得说道：“我不明白大师说的是什么意思！”
无相禅师不再理他，闭目念经。广济也是一脸的不明白，抓头搔痒腼腆地笑着，一句话也说不出来。这个时候，窗外沙沙作响，那是风吹树动，枝叶发出的响声。李彻心下无聊，想起自己无依无靠，身世凄凉，一出生就父母双亡，不由得叹了口气，脱口说道：“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”
广济说道：“我看不是风在动，而是树在动。如果树不想动，那风怎么吹也是不会动的。”
无相禅师说道：“不是风在动，也不是树在动，是你们的心在动。”
李彻问道：“大师，树有佛心吗？”
无相禅师说道：“有！”
李彻道：“树既然有佛心，那它什么时候成佛！”
无相禅师说道：“待虚空落地时成佛。”他的意思是树就是人，你能问人什么时候成佛吗？人不知道什么时候能成佛，那树又怎么可能知道呢？这个问题不必再追问，追问下去只是徒增分辨，道不清说不明罢了。
李彻却不明白他的意思，又追问道：“那虚空落地是什么时候？”
无相禅师说道：“等到它成佛的时候。”
这是什么逻辑，李彻听得一塌胡涂，更加不明白了。又问道：“大师，你有佛心吗？”本来这是不用问的，世间万物皆有佛心，树都有，人怎么会没有？
无相禅师说道：“我没有！”
李彻大惑不解，说道：“世间一切众生都有佛心，为什么大师你没有？”
无相禅师说道：“我不是一切众生。”
李彻说道：“你不是一切众生，难道是佛吗？”
无相禅师说道：“我也不是佛。”
李彻说道：“那大师究竟是何物？”
无相禅师说道：“我也不是物。”
李彻不明白无相说的禅理，心中想道：“你什么都不是，那是什么？这算什么事情嘛！”心中想着，口中却不敢说，道：“大师，适才于剑峰山顶，我问广济说我们学道的，到底为了什么。他答道大师曾经说过是为了脱离苦海，不知道是不是呢？”
无相道：“苦海无边，回头是岸！”
李彻道：“我们修学，不管是儒家还是道家，也不管修行到了什么程度，基本上还是一个平常人，至少和平常的人还有些共同点。我承认世间有苦，但我看到的却是乐。睁开眼睛，我看到了佳人貌美，我便乐；我听到歌声清扬，我也乐；我吃得好住的好，我也乐；甚至于我看到这山川秀丽，我都觉得很开心。子曰：‘有朋自远方来，不亦乐乎？’说的是朋友来了，也是一件值得高兴的事，可见儒家大贤至圣的孔子也看到了乐。而道家，虽然将尘世间一切事情都看作无所谓的，可也是承认世间有乐的，庄子说过：‘鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。’可见连鱼都有乐。为什么佛家却说世间全是苦呢？”
无相禅师说道：“凡人有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。人有意志，有意志便有yu望，当yu望得不到满足时，便有痛苦。你听到歌声清扬，以为是一种乐，于我看来却是一种苦。凡人在世，要忍受种种苦，死的时候还要受六道轮回，由于业因不同，或入地狱道，或入饿鬼道，或入畜生道，或入阿修罗道，或转世回到人间道，又或入天上道，无论入何道，终受无边苦，六道循环不息，三间苦海无边。”
李彻道：“大师说的我不能明白，看来我是与佛无缘啊！”
无相禅师说：“今日相见，便是有缘，机缘末至，不可强求。”
李彻道：“晚辈看不破红尘，心有种种yu望，不能远离一切色相而入虚空。”
广济插口道：“师傅，弟子亦不能悟，但弟子禅心坚定，终有一日必悟大法。”
李彻笑道：“广济师兄，你的禅心如何坚定？能悟佛法。”
广济道：“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂。”
他的意思是说他的禅心就好像沾了泥土的飞絮，不会再随风飘荡。李彻笑着说道：“那我就是‘心非沾泥絮，随风乱舞狂’了。”说着两人相对而笑。
无相禅师说道：“你二人皆末领悟！禅悟之路贵在一个悟字，不悟也不用勉强。前路漫漫，你们将如何修行呢？”
广济说道：“师傅，我行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。”
李彻道：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。禅悟，难，太难！难而求有成，就得下大功夫。我忍人所不能忍，行人所不能行。我凭性而行，不拘一切执着。我除妖降魔，为世间扫去邪气。我勤除染污，以明清净本性。我与乐他人，处处利人达人。然而我辈仗剑天下，所求者侠之一字耳！是故大丈夫立于天地之间，有所为有所不为，该出手时就出手，大义之前李彻从不迟疑，力之所及，在所不惜。至于禅悟之路，彻就只能缓缓渐悟了。”
无相禅师说道：“渐悟顿悟皆是悟，李少侠仁义为本，行剑天下，还希望不要太多杀戮为好。苦海无边，回头是岸。前路艰难，我佛有《多心经》一卷，共计五十四句，二百七十字。可以消除魔瘴，修戒定慧。若能识此清净心经即可得证涅槃，可传于你。”
李彻拜伏，道：“愿闻心经。”
无相禅师即将心经念一遍。经云：
《摩诃般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨。依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盤。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
无相禅师念完，问道：“你领悟到什么？”
李彻道：“晚辈觉得佛说世间一切皆是‘无’，皆是‘空’。”
无相禅师道：“你能领悟到空和无，就已经是很不错了！”
李彻问道：“禅宗有渐悟和顿悟，到底怎么回事呢？”
无相禅师道：“佛法本来只有一种，人领悟却有快慢迟疾。为什么说有渐悟和顿悟呢？那是因为人领悟的情况有不同，相对而言有快有慢，而法门却是没有区别的。”
李彻道：“渐修能修炼成什么神功正果呢？”
无相禅师道：“渐悟禅理，当行四无量心，修四念处，明四圣谛，终得六神通。”
这下李彻来了精神了，刚刚那些禅理搞得他头昏脑胀，不知其然亦不知其所以然！现在就不一样，就算不知其所以然，至少也要问问其然啊！于是问道：“大师，何谓六神通？”
无相禅师说道：“渐修缓缓而行，一开始要先行四无量心，就是说要做到使众生得乐；使众生离苦；看到众生得乐就高兴；然后远离一切苦乐。这四无量心总的来说就是要行功德。”
李彻道：“行四无量心后如何？”
无相禅师道：“行四无量心之后，要修四念处。一要远离一切色相，入虚空；二要舍弃虚空只存观识；三则舍弃观识而入无所有；四则是有想非，无想亦非，故取非想非非想。”
李彻心想：“又来了！什么叫‘非想非非想’啊，尽说些让人不能理解的话。”开口说道：“大师，修四念处之后要明四圣谛，这个就不用说了，你还是直接说说什么是六神通吧！”
无相禅师说道：“四谛是苦集灭道，明此理就可以成正觉。你既然不愿意听，那就不说了！六神通是天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通，漏尽通。”
李彻问道：“什么叫‘天眼通’？”
无相禅师道：“天眼通可以看到远近粗细之形色，六道众生在何处死，又于何处投生。”
李彻心想：“这和道家的‘千里眼’倒是差不多，不用问那‘天耳通’一定也和‘顺风耳’一样了。”于是问道：“什么叫‘他心通’呢？”
无相禅师道：“他心通能够知道他人心中所思所想。”
李彻心想：“这根本就是‘观心术’嘛！道家也有，那用得着修行得那么辛苦。”又问道：“那什么叫做宿命通呢？”
无相禅师道：“宿命通就是能够知道自已前世的一切事情，还有死后投生何方。”
李彻心想：“这却没有什么用，前世生在何处，做了什么事情都是过去的了，知道了也改变不了。至于死后投生何方，死都死了，生在那里又有什么关系呢？只是不知最后两种神通却是什么，又有什么用！”又问道：“那什么是神足通？漏尽通又是什么呢？”
无相禅师道：“‘神足通’可以任意往来三界，随意变形，身能飞行于山海，一切动作皆无障碍。漏尽通者，三乘之极致，诸漏断尽为无碍者。成就此漏尽通，限于三乘之圣者。”
李彻心想：“‘神足通’也没什么嘛！前面五种神通道家也能做到，根本没有什么了不起的。只是最后一种神通‘漏尽通’好象不大一样，却又说得不清不楚，不明不白。”他是个追根问底的人，虽然他也知道这样追问下去不大好，但这‘漏尽通’是什么神通却是一定要问清楚的！”于是开口又问道：“大师，‘漏尽通’之‘漏’何解？”
无相禅师说道：“‘漏’者，三界之见思惑也！”
李彻这下明白了，这‘漏尽通’就是断尽三界见、思、惑，不受三界生死轮回之苦而得到解脱啊。说来与道家的得道成仙也差不多嘛，一样是修成正果，只不过是法门境界不同罢了。这位无相禅师还在人间，那就是没有修成这‘漏尽通’了，不过一定修成了那‘天眼通’，不然刚刚来时怎么能够看到门外有两个人呢？只是不知道他修成‘他心通’没有，要是修成了，那自己想什么岂不全让他知道了！
六神通并没有给李彻带来多大惊喜，心中想到顿悟比之渐悟来得高级，不知道又是什么样子的。便又问道：“大师，佛法有大乘小乘，禅悟有顿悟渐悟，不知这顿悟又是什么样的？”
无相禅师说道：“顿明自性，与佛同俦。顿悟成佛有‘声闻’或者‘缘觉’两种。”
李彻道：“什么是‘声闻’？‘缘觉’又是什么呢？”
无相禅师道：“听闻佛法，顿悟成佛，就是‘声闻’。如果有人凭自己的慧根，看到飞花落叶，山川水秀或其它一切外缘而得悟，那就是‘缘觉’。”
李彻道：“这却难！渐修还有路径可循，缓缓习之，就算不能领悟，多少也能学点。这顿悟却是毫无法门，全凭悟性，既无法言传，又不可身授，是学不来的。”
广济一直在一旁静听，这时却插口说道：“当初佛祖在灵山会上拈花示众，不言一语。座下的众僧们面面相视，不知其意。只有大迦叶尊者开颜微笑。佛祖便对大家宣布：“我有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教别外传，付嘱大迦叶！”这‘拈花’即是说法，‘微笑’就是悟理。这个我是知道的！”
李彻道：“大迦叶尊者是顿悟了！不过他是修行日久，一日顿悟的，可见渐悟是顿悟的基础。这好象是人在吃饭，不可能吃一口便饱了，而是在他吃最后一口时觉得饱了。我们修行，也应该循序渐进，当功德圆满时，自然可以顿悟妙理。”
无相禅师说道：“善哉，善哉！”
李彻知道应该告辞了。于是再拜说道：“晚辈今日有幸得闻大师佛学妙理，如沐春风。此时天色已晚，李彻拜别大师了。”
说着起身行礼，与广济一起退了出来，前往少林寺香房休息。
