第六章4剃发令遭到强烈反抗
——不为细节末节坏了大事做大事就要有大的胸怀，不在细枝末节上过分关心、不依不挠。如果把细枝末节放大，很可能会坏了大事。
满洲习俗，男子将头顶四周的头发剃去一圈，只留顶心头发，编成发辫垂于背后，除家丧国丧要百日不剃外，四周头发不可蓄长。清太祖努尔哈赤立国后，就要求投降或归附满洲的汉人和其他各族都必须剃发。1621年努尔哈赤攻占辽沈后，传令百姓，凡自行剃发者收养不杀，已经把剃发与否当作是不是投降的标志了。在辽东，这种强迫其他民族剃发的做法曾经激起过强烈的反抗。
顺治元年(1644年)，多尔衮率清军大举入山海关，对于剃发问题仍然坚持传统做法。这年四月，明将吴三桂在与李自成军激战之前到清军请降，多尔衮要求吴三桂剃发盟誓，才出兵救援。击败李自成军后，多尔衮又于当日令山海关内外军民皆剃发。清军于五月入京，一路上纪律严明，百姓颇有好评，但多尔衮在沿途明令官民人等剃发，又引起极大的不满。一些官民向多尔衮请求保留旧俗，多尔衮竟说：“我存若辈头，若辈乃惜此发耶?”由于坚持剃发制度，北京及附近居民大量逃亡，有些地方的民众还组织武装抵抗。这种局面对于刚刚入关还立足未稳的清朝统治者显然是不利的。
在清军入关后不久，南京的明清官员建立起弘光南明政权。为了争取民心，一统天下，清廷接受吴三桂等人的建议，一度废除剃发之令。五月二十四日，多尔衮宣布“天下臣民，照尽束发，悉从其便”。此后对新征服地区的人民和归降人员不再强行剃发。直至第二年五月多铎率清军攻克明南都，仍于各城门张贴告示：“剃头一事，本国相沿成俗；今大兵所到，剃武不剃文，剃兵不剃民，尔等毋得不遵法度，自行剃之。前有无耻官员，先剃求见，本国已经唾骂。特示。”
但是，清军在统一战争中不断胜利刺激了满洲贵族的褊狭骄虚心理。在清军攻占南京之前，一部分降清汉官如礼部侍郎孙之獬、内翰林院学士李若琳等，受满洲贵族指使，主动提出恢复剃法，用满洲衣冠。这种主张虽然遭到一些其他汉族官僚的强烈反对，却得到清朝最高层统治者首肯。五月末，攻克南京的捷报已到北京，多尔衮在召见内阁成员时再次重申，叫官民尽皆剃发。六月五日，清廷派官员到南京，命江南各处投降官员和文武官民一律剃发。1645年六月十五日，清帝命礼部传谕京城内外，规定全国官民，京城内外限十日，各直省地方以部文到日亦限十日，全部剃发；有迟疑争辩者一律严惩不贷；各地方官中要严行核查，不许再以剃发事件上奏；剃发后衣帽装束也随之改易，悉从满洲制度。这就是所谓的“剃发令”。
剃发令下达之后，一些地方官吏又采取层层加码的方法，有的地方如江阴，限令三日剃发，有的地方如苏州，要求一日剃光。一些地方擅自将发式改变成极富侮辱性的样式：头颅四周全部剃光，仅留头顶如钱大，称为“金钱鼠尾”。对于抗拒剃发令的民众，各地官吏和清军大都实行“留头不留发，留发不留头”的政策，有的地方甚至“一人不剃全家斩，一家不剃全村斩”。这种滥施刑罚的态度引起各地人民极度不满，一些地区的人民针锋相对地提出了“头可断，发决不可去”的口号。
清朝统治者在初入江南，统治完全没有巩固的情况下，强行推行剃发令，严重伤害了其他民族人民的感情，实在是做了一件极其愚蠢的事情。剃发令颁布后，江南地区许多已经归顺或即将归顺的地方纷纷举行起义，江阴、嘉定、苏州等地人民武装抗清达数月之久。尽管各地起义最后都被镇压，但抗清的风潮却由江南传播到全国各地。
剃发和着满洲衣冠的规定一直延续到清王朝灭亡。这种制度虽然依靠暴力维持下来了，却一直作为民族压迫的象征，隐藏着巨大的危机。清代的叛乱，差不多都要断辫恢复前明衣冠，以争取人心。
智慧解读：
文化的力量是强大的，清政府煞费苦心，甚至“留发不留头”，但是，最终又如何，清廷依然被强大的汉族文化力量征服了。于是，皇帝虽然是唐朝的诗，用的是传统的字，甚至，乾隆帝更以“诗”的多产为荣，这不是个很好的反讽吗？
不要让剃掉的头发落进灵魂里，不要因小事呕着一口气久久不散去，从而输掉青春、成长和辉煌。
