赢氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂馀荫，菽稷随时艺。
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，斑白欢游诣。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有馀乐，于何劳智慧。
奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外？
愿言蹑轻风，高举寻吾契！
【注解】
①晋太元中：晋孝武帝太元年间。太元：晋孝武帝年号（376—396）。
②武陵：今湖南常德。
③缘：沿着。
④“夹岸”句：指夹着小溪两岸约数百步宽。
⑤中无杂树：是说一色桃林，并无别树夹杂其问。
⑥落英：落花。缤纷：繁盛散乱的样子。
⑦甚异之：对此很惊异。
⑧欲穷其林：要走到林子尽头。
⑨林尽水源：到了小溪源头，桃林也走尽了。
⑩得：发现。
舍：弃。
才通人：只能通过一个人。
俨（yǎn）然：庄重矜持的样子，引申为整齐的意思。
“其中”三句：是说山里人往来耕作的情况和男女的穿戴。完全和山外边的人一样。
黄发：老人头发由白转黄，说明高寿，这里代指老人。垂髻（tiá0）：儿童垂发为饰叫髫，这里代指儿童。
问所从来：问渔人从哪里来。
具：全，尽。
要（yā0）：同“邀”。指山里人邀渔人到家作客。
咸：都。讯：消息。
邑人：指同乡里的人。绝境：与外界隔绝的地方。
“问今”三句：山里人问现在外界是什么朝代，而他们自己却连汉朝都不知道，更不要说魏晋了。
延：请，引进。
此中人：指山里人。
扶：沿着。向：原来。
志：做记号。
郡下：指武陵郡的郡衙。诣（yi）：前往。
刘子骥：即刘磷之，字子骥，南阳人，好游山泽，不愿做官。
规往：谋划着要去。
寻：不久。
赢氏：指秦始皇，他姓赢名政。天纪：天的常规。
黄绮：指商山四皓之一。见《赠羊长史》。
伊人：彼人，指桃源人的先辈。逝：往，指逃隐。
往：逃往。迹：踪迹。湮（yān）：掩没。
相命：互相招呼。
菽：豆类。稷：高粱。菽稷泛指五谷。艺：种植。
“春蚕”二句：是说衣食自给自足。靡王税，没有朝廷、官府征税。
“荒路”二句：是说荒草掩径，不便往来，鸡犬之声，彼此相闻。老子《道德经》讲到要回到最原始的“小国寡民”的状态去，有“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的话。这里可以看到桃花源理想中的复古色彩。
“俎豆”二句：祭祀大典仍用先秦的礼法，衣裳也没有新奇的样式，意思是仍保留着三代淳朴的古风。俎、豆，古代的祭器，这里指祭祀。
斑白：指头发花白的老人。游诣：游乐。
智慧：这里有狡黠巧诈的竟思，是贬义词。陶渊明认为智慧巧诈会破坏淳朴的风气。
奇踪：奇瑰的踪迹，指桃源隐者。五百：五百年。自秦至晋太元年间，约六百多年，“五百”是一个大概的数目。
“淳薄”二句：意思是桃花源风俗的淳厚与世俗的浇薄从本原上说（如人人劳动，没有王税，没有纪历等）完全不同，所以它“一朝敞神界”以后即又回到幽深隐蔽的状态。
尘嚣（xiāo）：尘俗喧嚣之地。
“愿言”二句：我愿踏着轻风高飞远举，去寻找与我志趣相合的人们。这是表明自己对桃源世界的向往。言：语助词，无义。蹑（niè），蹈，踏。举，飞起。契，合。
【点评】
陶渊明所提供的理想社会与世外仙境相比，有特殊之处：在那里生活的是普普通通的避难人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福都是通过自己的劳动取得的。古代的许多神话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。这与他多年的躬耕和贫困生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。
