时下的生机像水一样在流动，过去的生机如石头般在凝固，这就是房子。在高低错落的房子中，有座叫做沈厅的大院子。沈厅的主人沈万三，数百年前撑一条船出去，三摇两拐出了村庄，再三摇两拐进了都市，而后换上了一条大船，鼓起风帆，飘洋过海，载出去的是财富，载回来的还是财富。他的财富鼓囊了自己的行包、舱室、库藏，这时候，他完全可以撑着船三摇两拐回到故乡，建造更大的宅子，更大的院子，甚至大过整个村子。不过，他没有这样，却在都城落了户，建了宅，生了根，这才是好男儿志在四方呀！别看沈万三不在家乡摆阔露富，可是，当明朝那个朱皇帝要修城墙时，他撩起袄角，在腰包里一摸，顺手一扔，那城墙一下就围起了少半圈。若是将筑城墙的这钱修了周庄，周庄肯定阔大得不能再阔大了。可是，那样也就没有了时下这个令人疼爱的周庄。真让人羡慕，羡慕头脑活道的周庄人这么有分寸，能把别人的钱变成自己的钱，钱多了又没有让故乡像钱袋子那样任意膨胀，因而才留下了一个从历史深处走来的周庄。宋代的巷，明代的桥，清代的房，也才一路走来，走到了今天，走成了世人瞩目的独特风光。
2007年7月6日
中言心语：
桥是周庄的枢纽。如同纽扣连接衣襟，桥把左一片、右一片、前一片、后一片的房子连成了村庄。从每条巷子里过去，都可以走到桥上去。桥是巷子的延伸，是巷子的链环。
这江南水乡的周庄比北国高原的村落多了一条出路。骑一匹马从村巷辗转几匝可以出去，到达外面的天地；撑一条船辗转几匝也可以出去，到达外面的天地。周庄用水路和陆路构成了通道，这让庄里和外界通达了许多。在这通达中成长的周庄人也和自己的故乡一样通达，通达的人们都有个活道的头脑。头脑活道的周庄人当然活得生机勃勃。
五台佛缘
知道五台山很早很早了。很小很小的时候，五台山就进入了心域，随着我见识的茁壮而茁壮。先知道，五台山有佛；再知道，五台山有文殊菩萨；又知道，驰名的菩萨还有普贤、观世音、地藏王。诸位菩萨都有自己的道场，普贤在峨眉山，观世音在普陀山，地藏王在九华山，而五台山就是文殊菩萨的道场。五台山与这三山通称四大佛山。四大菩萨中，文殊菩萨地极位尊，名列榜首，因而，四大佛山中五台山也就至高无上。
五台山就这么耸立在我的胸中。
五台山吸引着我，召唤着我。然而，阴差阳错，我居然过了不惑之年才登上五台，才去接近佛的境界。而且，谁也想不到礼佛的路走得曲折又惊险。
那一年，已在县城做事了。闻知乡里带人赴原平参观，得便还要去五台朝山，赶忙排遣杂务，拥入其中。下火车，坐汽车，很快到了五台脚下。匆匆考察完毕，次日就可以盘旋上山了，夜梦也添了好多乐趣。孰料，领队和司机因租金发生争执，一方多要，一方不出，上山的事成为夜梦，随着朝日的喷薄虚化作了飘飘的晨雾。
时隔数载，我携了机关的同仁再赴五台。上次登山搁浅后，心绪一直难宁。五台情愫在胸中翻腾，不去礼佛日子好像少盐缺醋寡淡无味。这一回是带车去的，少了上火车，转汽车的麻烦。只是，车出太原就生了祸端，惊得我至今一想起就头皮发麻，身淌冷汗。丰田面包载着我们飞奔，飞奔，眼看就要超过前面的卡车了。突然，那卡车旋转车头，向左拐来，我们那飞奔的小车正对大车直接撞去。一霎间，我觉得石破天惊，血肉横飞。又觉得，车身飘飞，旋扭腾空，复又落地。待睁眼看时，车轿塌扁，玻璃粉碎，车上的人只擦破皮渗点血，大难变成小祸了。大惊一场，人心动摇，在平路差点车毁人亡，再要攀山，又该遇上何种境况？五台山近在眼前，礼佛的事却又要搁浅了。夜里，按定惊魂，说服从人，次日总算又上了路。
载着曲折，裹着惊魂，来到佛前，举手揖拜，不知不觉，泪也流到了腮边。
佛，释迦牟尼佛好慈善。安然落坐在佛龛上，微眯双眼，端庄出稀有的平和。
我心语如潮，滔滔激荡来路的曲折。佛，平静如初，慈颜无语。我热泪盈眶，汪汪漾溢奔波的虚惊。佛，依旧平静，依旧无语。
我热泪盈眶，汪汪漾溢奔波的虚惊。佛，依旧平静，依旧无语。
伫立佛前，身心俱静，我却从这静中听到了佛心的音韵。回眸途中的横祸，领会突然的飘飞，似乎是佛在超度了。
我问佛，佛仍然无语。
此时无声胜有声。佛，大化的佛。
天下博大，世上山多，佛为何钟爱五台？
长久地疑问，一登上五台就释然而解。只是，我没有想到化解疑问的会是尧，是我这位尧都子民熟悉得不能再熟悉的圣王。这位圣王带领先民日出而作，日入而息，将生命写成永恒的仁爱。
五台书多，书中记载，上古时候，洪水滔滔，怀山襄陵，子民危在旦夕。尧挺身而出，亲驾舟船，普渡众生。五台山高，高山无水，遂成了众生的安身之所。尧披波历浪，往来颠簸，一趟一趟，将漂零的子民送往山头。最后一个子民出水了，尧挽了草绳，拴了小船，坐在石头上眯缝着眼歇息。他平静安闲，如同后来端坐的佛一般。
这是帝尧系舟的传说，传说舟就系在南台。
这传言令我茅塞顿开。想这五台，早就是仁爱的乐土了。四千年前，尧普渡众生于五台，三千后佛普渡众生于五台。尧普渡过众生的躯体，佛普渡着众生的魂魄。
贤德慈善的五台，光被天下生灵。
礼佛五台，心平气清。
让我静心敛欲的还不是释迦牟尼，仅是菩萨，文殊菩萨。坐在莲花瓣中的文殊菩萨静和平淡地注视众生，也静和平淡地相待身边的菩萨罗汉。看上去文殊只是佛界平常的一员。
哪里知道，这文殊菩萨非同小可，竟是佛界一位圣者，一位德高望重的圣者。《法华经序品》有文说，文殊菩萨是燃灯法师的八代祖师，燃灯法师又是释迦牟尼之师，因而是释迦牟尼的九代祖师。《放钵经》也说，文殊菩萨是摩诃般若，摩诃般若是大智慧，智慧是诸佛之母。看得出，文殊菩萨是佛界开天辟地的圣师了。如此圣师，笑傲天下无可非议，指天划地当然可以。不知缘何，文殊菩萨却不，不以佛师自居，而与弟子比肩，乐与普贤、观世音、地藏王平起平坐。即使三位菩萨奉其为首，她也一如先前，静和而平淡。
菩萨，文殊菩萨，救度苦恼，解脱愚痴的大化。这大化，渐渐冲淡着我凡俗的忧烦……
这大化，渐渐冲淡着我凡俗的忧烦……
进塔院寺，登菩萨顶，每至佛前，就分明体味到少有的圣灵。佛的从容大度涤滤着我的浮躁。那日，置身佛前，从佛的目光，佛的颜脸，听到了一种遥远而清晰的声音。自此，我领悟着什么是心音？我感到了那心音，却无法道出那心音，只觉得那音韵如柔和的水波荡漾而来，萦绕我的周身。我立即荷载上了什么重量，无形无姿，却又沉甸甸的。我没有推脱佛的信赖，我只有领受。
直到我挑起了修复尧庙的担子，方领悟了那荷载的意义。当然，那时，谁也不会料到尧庙会失火，谁也不会料到要一介书生去收拾断垣残墙，去重塑尧庙的辉煌！我埋头躬行，躬行佛的使命，也躬行自我的良知，直到辉煌重光，尧庙完璧。
这一日，我终于有时间吁息了。遥望五台，佛一下飘然眼前。佛，平静如初，慈颜无语。我却顿感轻松，肩头那甸甸地沉重，倏尔散了，我神魂好胜舒展！
方领悟，佛法无边！
又一次拜视了文殊菩萨。拜视文殊菩萨是因为看到了关于她的书籍。书说，尼泊尔的首都原来是个大湖。文殊菩萨飞舞前去，而且是从五台山前去的，在那里劈开一座山岭，排走湖水，人们安家落户，这才有了个国家——尼泊尔。因而，尼泊尔人对文殊菩萨情有独钟，每年都有人不远万里，朝拜五台山。
这是个传说故事。因了尧系舟南台的记载，五台山和治水就有了难解的缘情。尧系舟后没有罢手，只稍息片刻就统领治水。先命鲧治水，不成，又命其子文命继任。文命一改父亲堵水塞流的陈规，劈山开河，疏导百川，洪流归海，天下太平。百姓方才回归故里，安居乐业。后来，文命登上帝位，史称大禹。我注意到，文殊菩萨治水和大禹异曲同工，一个劈字，畅通了天下河渠。
当然，震撼我心魂的不是文殊菩萨治水，而是她治水成功，居功不傲。她平和落座，不动声色，谁会想到她有过劈山治水的盖世奇功？
悟到这个道理，正是尧庙落成，万人云集，祭祀礼拜，香火成焰。莫非，这也是佛的着意安排？
我理解了佛心，战战栗栗，日谨一日，人莫踬于山，而踬于垤。是尧戒，也是佛心。
是尧戒，也是佛心。
我永远铭记，铭记当勉励。
2002年11月30日
东廒散记
去年冬天，因了朋友的家事第一次走进东廒。那是个雪天，从临汾奔赴乡宁，再从乡宁城去往东廒，一路攀升。越走山越高，越走雪越厚，及至跃上高垣，一望无际的银白世界展现在眼前，我看到了一个村庄和村口的标示：东廒村。
东廒？
哪家之廒？何时之廒？我知道廒是古代的仓库，却不曾听说在这远天远地哪家圣贤存储过粮食和器物。那一日，我走下车来，环视周围，试图凭眺出历史的烟云往事，然而我失望了，壅塞满眼的除了皑皑白雪，还是皑皑白雪。我无法揭开白雪之下的沧桑往事，但是却断定这是一片丰厚的土地，这片土地上曾经生长过蓬勃的历史。
我再次走进东廒时正值炎夏，这里生机勃勃。刚刚爬上藤架的葡萄，从眼前绿起，一架一架，一畦一畦，绿到了天际。往常这个时节，麦子刚收，黄土裸露，该是一地的荒秃。而今绿意如画，画中的滕蔓向上，枝叶向上，生长成了东廒靓丽的风景。
是的，东廒正在向上，这古老的土地沐浴着新时代的雨露，展现着新的风姿。
东廒的新生得益于一个新的时代，也得益于一个新时代的新人。这个名叫张文泉的新人之所以能够让生命焕然一新，那是因为他的目光盯住了这片大地，他的事业也将融入这片大地。之前他的事业在地下，在山石的深处，掘进去，挖出来，让大地蕴蓄的黑色变成冲天的光焰和热能，再装点现代的形姿。地下地上的劳作成就了他，他从深壑走上了峰巅，从乡野走进了都市，他的语言居然和审议结下了缘分，他的手掌举起来就成了表决。审议过无数次，表决过无数回，他的目光回到了自身，他要审议自己，也要表决自己，自己的事业成了他审议和表决的话题。食不甘味了，那是他不愿再在有限的资源里扑腾了；夜难成眠了，那是他不愿再在从俗的潮流里逐浪了。他的目光盯住了域外的今天和国内的明天，他看到了一个新的时代正在到来，全面享受小康社会的人们将更为讲究自己的饮食，杯中的白酒将会为健身养颜的红酒所取代。在自我的审议和表决后，张文泉就要破茧了，就要新生了。
张文泉要和古老的东廒一块新生了。
东廒为这一天的新生已作了数千年的准备。
那时候，东廒是狄戎的领地。狄戎的记忆里有一个十分难忘的日子。那一日是出行也是迎接。迎接是站在今日对往昔的追思，出行才是那日的正事。是的，一对花枝招展的丽人在鼓乐声中上轿了，她们就是写在史书上的大、小戎子。蜿蜒的山路上蜿蜒着她们的花轿，蜿蜒的花轿里蜿蜒着她们的相思。相思朝露里的采撷，相思皓月下的酵制，更相思那丰润肌肤的琼浆玉液。那琼浆玉液里有她们的生命，她们的生命里也有那琼浆玉液。花轿的颠簸颠不碎她们对着葡萄美酒的深情，却颠出了酒甑中的一滴滴玉液。浓郁的酒香从高高的山尖上香开去，香下去，香到川里，香到城里，香到宫里。
那一日是出行也是迎接。迎接是站在今日对往昔的追思，出行才是那日的正事。是的，一对花枝招展的丽人在鼓乐声中上轿了，她们就是写在史书上的大、小戎子。蜿蜒的山路上蜿蜒着她们的花轿，蜿蜒的花轿里蜿蜒着她们的相思。相思朝露里的采撷，相思皓月下的酵制，更相思那丰润肌肤的琼浆玉液。那琼浆玉液里有她们的生命，她们的生命里也有那琼浆玉液。花轿的颠簸颠不碎她们对着葡萄美酒的深情，却颠出了酒甑中的一滴滴玉液。浓郁的酒香从高高的山尖上香开去，香下去，香到川里，香到城里，香到宫里。
那一夜，晋献公醉了，醉在了宫闱中，醉得天旋地转，在他的旋转里乾坤也在悄悄旋转了。
当然乾坤的转动晋献公全然不知，他只知道大小戎子很美，美得让他醉了身心。还有她们带来的那玉液，那是什么来着，哦，美酒，喝一口就让他迷离了神魂。
从此，晋献公的日光里流淌着狄戎的琼浆玉液；从此，晋献公的月色中洋溢着戎子姐妹的笑声。
从此，晋献公的月色中洋溢着戎子姐妹的笑声。
数千年后，这美韵凝结成了历史，我们在《左传》当中看到：晋献公“娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾”。我们在春秋的烟云中看到了，重耳，也就是后世称为晋文公的重耳一举登上霸主的地位，让晋国称雄于世160余年。
美色、美韵，东廒的美色、美韵浸染了乾坤，旋转了乾坤。
炎夏的那天，我在东廒大地上行走的心情可以用陶醉一词来表述。我陶醉于葱茏的葡萄园，陶醉于成型的引水工程，陶醉于酿酒厂的建设工地，更陶醉于那幅昭然入目的远景规划。在那里，我看到的不仅是今天，而且是明天。明天的东廒是葡萄园，是酒厂，也是风光宜人的旅游区。走进这里，就走进了画卷，可以曲径通幽，可以柳暗花明，可以悠然见南山，还可以人约黄昏后……。戎子姐妹的意趣，沧桑历史的屐痕，任你寻觅，任你撷取，何其美哉！
不过最让我陶醉的是一双慧眼。我要用慧眼这个词了，我明白这是个佛教词汇，但是我还是要用它来活画我的认识。因为慧眼是指能看透过去和未来的人，我以为以此赠送张文泉，他是受之无愧的。或许正是这样，当他漫步在东廒大地时，过往的历史，奋进的现实，在他的眼前扭结为一体，让他的自我审议破茧而出，让他的自我表决水到渠成。他脱颖了，新生了。东廒脱颖了，新生了。东廒因他脱颖而新生，他因东廒新生而脱颖。
这时候，回望先前戎子姐妹的出嫁，那不就是迎接吗？东廒为迎接这一日已经耐心地等待了数千年。这一日终于来临了，东廒满腔热情，满腔热情地写照着这崭新的生机。
2008年7月24日
我的故乡城居村西去十里是吕梁山。山脚下沙石喷涌，遍地出水，村里人说是水根。每年初春，家乡尚草色遥看近却无，水根旁边早已万条垂下绿丝绦了。在荒寥的冬日寒瑟了好几个月，面对一丝绿意便有满目新亮的感觉，因而，这时节不少人都来水根边觅春，也有说踏青的。我头一回来时，也就是八九岁吧，是老师领我们前来的，戏水、掏蟹、捕蝶，揪一朵茵草中的小花，玩得真是痛快。天气不早了，老师催着整队回家，直起腰，抬起头，猛然间发现了半山腰里险险地悬着一座院落，飞檐翘角，像是和白云比翼而飞。一霎间，我想起了天宫，觉得那院落就是天宫，可老师说不是，是龙山寺。我心里痒痒的要去，老师说天色晚了，改天再来吧！
