§§§第一节 碑刻
除了考古发掘之外，大同博物馆还有许多传世的文物精品，以明清与民国时见多，有碑刻、玉器、瓷器、铜器、书画等。
【朱熹易系辞碑】
宋代大理学家朱熹所书大字行书碑刻。初由其门生蔡元定刻存于湖南常德学府（今湖南常德市）。明崇祯十一年（1638），大同郡守屈钟岳依其早期拓片，摹刻而成，树于学宫，镶于府学明伦堂正壁。20世纪50年代初，将其嵌于大同上华严寺大雄宝殿正面墙上。1984年移至大同市博物馆。碑为方形，一组四通，共14行，每行8字，凡112字（迭字不计其内）。碑文内容为《易经·系辞》和《易经·说卦》中的节句，碑文曰：
易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故，易逆数也。朱熹书，蔡元定刻。
崇祯戊寅孟冬吉旦，郡守阕西屈钟岳刻石。
碑碣边缘不甚整齐，高156-158厘米，宽61-64厘米，厚10-14厘米。书法结构奇巧，用笔豪劲，浑然有力。
【文征明诗碑】
明代碑刻。汉白玉质。明代督粮官山东临朐人迟凤神到江南督办粮储，得到文征明《太湖》和《涵村道中》诗轴，与同僚观后都认为“可刻之传诸远世”。嘉靖三十一年（1552）春，来大同“理饷”，请当地生员郜应麟将诗摹刻成碑，树于学宫。直奉战争时，移至华严寺海会殿保存。抗日战争时，又埋藏于大西街兰池西侧大院。1954年，立于上华严寺廊下。1984年，迁至大同市博物馆。方趺无额，碑阳与碑阴每面各刻文征明自作自书的七律诗一首，碑阳为《太湖》、碑阴为《涵村道中》。
碑阳
太湖
岛屿纵横一镜中，
湿银盘紫浸芙蓉。
谁能胸贮三万顷，
我欲身游七十峰。
天远洪涛翻日月，
春寒泽国隐鱼龙。
中流仿佛闻鸡犬，
何处堪追范蠡踪。
碑阴
涵村道中
宛转层冈带远岑，
梅花粲粲竹深深。
人家尽住苍云坞，
拄杖时穿玉雪林。
风壑声传千涧雨，
晚山清落半湖阴。
刚怜百里城闉隔，
终岁不闻车马音。
碑记
余督（下缺9字），文衡山□卷一轴□□（下缺约10字）□□传□□□（下缺约8字）会（下缺不计）嘉靖岁次□子春二月既望临□□□□□□。
碑高182厘米，宽94厘米，厚24厘米，每面刻6行，满行10-13字，字径大者25厘米，小者10厘米，大字行书。末尾皆附“征明”二字，与正文等大。碑阴末尾的五行附记漫漶严重，却道出刻石的缘由。这两首诗作于文征明辞官初期，作者通过对故里湖光山色、山村田园、梅花竹林、乡间小道等景致的描写，抒发作者洞达人间世故，恬淡宁静的人生境界。书法笔走龙蛇，遒劲舒畅，挥洒自如，气势磅礴。
【壮观碑】
清代碑碣。壮观碑有大小两通。据清道光《大同县志·杂志》载：“‘壮观’二字，相传为李太白书于恒山。今郡斋、镇署皆摹以勒石。”郡斋所立碑较小，碑高160、宽82、厚22厘米；竖于镇署之碑高大，汉白玉质，原存于上华严寺山门走廊，1984年迁至大同市博物馆。大壮观碑方趺圆额，碑额线刻二龙戏珠，碑石上仅刻“壮观”两个楷书大字，字径60厘米。“壮观”二字结构稳健，法度森严。右上角隐约可见“太白”二小字。碑阴与碑阳的四周线刻卷草纹。碑阴额刻“资事堂记”四字。正文楷书大同总兵俞益谟的“建镇署资事堂碑记”。共22行，满行54字，计800余字。清康熙三十六年（1697）八月，石匠马登云刻石。碑趺为青石岩质，雕成须弥座。浮雕莲瓣纹和水波纹。碑通高314、宽87、厚28厘米。
§§§第二节 书画
【明董其昌书七言绝句立轴】
1964年，市民捐赠。长131厘米，宽51厘米，绢裱立轴，上有七言绝句曰：“此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。梧桐莫更翻清露，孤鹤从来不得眠。”诗轴左下角钤印二枚，一朱文印5.2厘米见方，为“宗伯之印”；一白文印6厘米见方，为“董氏玄宰。”董其昌，字玄宰，号思白、思翁，别号香光，松江华亭（今上海松江）人，谥文敏，是明代著名书画家。董氏书法善将中锋与侧锋组合，中锋厚实圆劲，侧锋爽利劲健，精神外露，两者相得益彰。字距与行距空阔疏朗，可谓“潇洒出尘，风神超逸”。董其昌的书法风格具有浓重的文人儒雅意趣，在明末清初书坛上有极其深远的影响。
【清龚贤诗稿长卷】
1957年9月，山西省文物管理委员会拨交。长51.1、宽24厘米，纸本绢裱。全轴共分17段，收入龚贤、陈骞、袁埴等17人书写的七言诗80多首。长卷起首为龚贤书“黍字席上赠高倩皆”七言诗三首，落款“野遗生龚贤稿”，左下角钤白文印“龚贤”；其他16段所书诗词有楷书、行书和草书，风格各异，共有24方印。长卷是以龚贤为首的诗画家们，以“红桥旅梦”为题而作，为清康熙时作品。
龚贤，清代著名画家。字半千，又字野遗、岂贤，号半亩，又号柴丈人。江苏昆山人，后迁居南京，是“金陵八家”之一。出身贫苦，性孤僻，又正直不阿。在诗、书、画上都有一定的成就。龚贤书法结体偏长，运笔风神，行距开阔，严谨而不乏舒展，方折而不失圆转，随意而挺拔，奇特而平朴，有磊落之气，乃是集欧阳询、李邕、米芾、董其昌之大成，独有风貌。
§§§第三节 玉器、瓷器、铜器
【清翡翠双獾】
捐赠。圆雕，利用一块整玉自然的成色镂空俏雕而成，两獾相对，一只呈翠绿色，一只呈乳白色，首尾相衔，嬉戏互挠，作品构思巧妙，相得益彰。长4.5厘米，宽3.3厘米，高1.5厘米，腹围8.2厘米，重35克。双獾是双欢的谐音，隐喻成双成对、欢欢喜喜、夫妻和美，是清代玉雕中常见的题材。
【洪宪款粉彩婴戏蟋蟀罐】
民国时仿造品。1953年12月收购。小口，广肩，鼓腹下敛，平底。腹壁粉彩绘两个头梳垂髫，身着红、蓝衣、小花裤的两小孩于绿茵草地上用小棍嬉戏盒中的蟋蟀，神情专注，天真稚气，有着浓厚的民间色彩。另一面墨书题记“惟被金虫，乘时角胜，童子何知，不多秋兴”4行12字，题识后落圆款“洪”，方款“宪”。高6.6厘米，口径2.2厘米，底径3.5厘米。
【铜八仙雕像】
1957年12月，大同市工商业联合会捐赠。呈古铜色，模铸。雕像群由八仙和南极仙翁组成。八位仙人身高相近，手持各种法宝，表情神态生动各异，皆立于山石状铜座上，呈现出神仙特有的韵致与洒脱。此系列雕像：铁拐李底座有“德荣堂王瑞敬”六字。蓝采和，头结双髻，面目浑圆，身着偏襟宽袖衣，下摆呈荷叶形，裤口窄小，腰系带，带下垂四片叶子，带头飘于腿前，右手托桃，高53厘米。汉钟离，头束双髻，双眉倒立成八字状，两眼圆睁，蓄须，衣同蓝采和，只是袒腹露胸，右手执芭蕉扇，左手藏于袖中贴于左胯部，高54厘米。铁拐李，金箍束发，蓬头垢面，袒腹跛足，右手高举葫芦，左手拄拐，左腿残，高54.5厘米。曹国舅，戴幞头，蓄须，短髭，身着圆领宽袖长官袍，双手打云阳板，高55.5厘米。吕洞宾，头戴冠，须髯飘逸，身着交领长袍，腰系带，带头垂于身前，左手手背向前作行走状，身背阴阳剑，高55.5厘米。张果老，头戴高冠，面目苍老，须髯飘逸，内着交领衣，外罩对襟长袍，腿部露出内衣的宽下摆、小裤口及两个带头，双手持鱼鼓筒，高55厘米。韩湘子，头结双角髻，脑后发髻垂肩，面目慈祥，蓄须，衣同蓝采和，双手持笛，肩背葫芦状物，高53.5厘米。何仙姑，辫发垂两肩，衣同蓝采和，左手相握前举，右手藏于袖中贴于右胯部，胯部露出一长方形板状物，高53厘米。中间南极仙翁，他是掌管人间性命年寿的神仙，又叫“寿星”或“老人星”，脑顶隆突，颌下长髯，身着对襟长袍，胸前系带，右手持书卷，左手抚膝，坐于云头座上，前有细水潺潺，身旁植长生不老树，背有祥云及仙山，两侧有一牛、一仙鹤立于山石上，高109厘米。八仙本是凡胎俗体，其所处也非同一个时代，但皆因修炼而得道成仙，所持法器各有不同，与南极仙翁相合组成“八仙庆寿”群像。
