岷江夹持在群山巨壑中，交通极为不便，而耕读之俗，世代相传。虽无仕途之显贵，求学进取者屡见不鲜。《宕昌人物志》多有记载。
毛文炳（1825—？），字虎臣，今宕昌两河口人。清咸丰年间中秀才后，因家贫到上堠子文昌宫教私塾。同治癸酉（1873），两河口村毛姓在家族纠纷中酿成命案，他受株连，被抓进牢房。西固州同杨作舟怜念其兴学桑梓，已年逾不惑，说：“你村不幸发生人命事故，连累了你，今秋西安逢乡试，你考举人去吧。”文炳甚为感激。考中陕甘第九名举人。全县传颂杨作舟怜才爱士美德。次年赴北京会试，落第。光绪八年（1882）任泾川儒学训导。十四年（1888）改任西宁府教授。二十四年（1898），擢河南彰德县和县，时年73岁，以年老未赴任，返归故里。
王继政（1831—？），字善廷，今宕昌南河乡人。清康熙时其曾祖为避战乱，自岷州城（今岷县）迁居南河乡任藏村，出生任藏村。后居岷州城内。为人忠厚朴实，勤奋好学，补廪生后连考7次，仍未灰心。光绪八年（1882）50多岁时，始中举人。因避战乱，又移居巅角寨（今南河乡前贯村），未入仕途，以耕读为生。耕种余暇，读书稽古，足不履城市，片纸不入公门。数任岷州知州敬重他的人品和学问。他采集地方旧闻掌故，汇为一册，弥补了岷州自雍正以来地方志记载中断的不足，虽不够翔实完备，但对耆旧名氏、职管、爵里及事件年月先后，均可资考核，为光绪末年岷县举人陈如平编纂《岷州续志采访录》提供了重要资料依据。遗着曾流传当地，均散佚。
屈葆才（1843—1886），字子英。祖籍伏羌（今甘谷），后居理川镇。幼时读书，聪明颖悟，博闻强识，以自学成才著称。同治十二年入邑庠，光绪五年考中第一名举人，人称“屈解元”。秉性刚直，遇不平之事则出面干涉。岷州厘金局对百姓横征暴敛，他与地方绅士先往质问，随从百姓击厘金局，状诉于上司，上司派颜观察来岷查处，颜观察惜其才情，欲从轻处理。事未结案，新任知州奉道台之命捕屈葆才，屈匿数十日度不可免，星夜逾城。时值乡试开科，赴省应考。发榜后，他谒见主司，了结案情。屈葆才，文章制艺，不拘一格，读书别有领会。体弱多病，光绪十二年五月上旬病逝，时年43岁。
陈大封（？—？），生卒年不详，生活在清咸丰、同治年间。阿坞乡人。廪生，岷州南路地方士绅。祖籍四川绵竹县，先辈往来陇南经营药材生意，在岷县阿坞等地设当归收购点，迁居阿坞各竜村。大封父陈光祖时，家中农商兼营，富称乡里。道光中再移居粗路村。
大封豪迈有大志，深沉刚毅，热心地方公益事业，勇于扶危济困，深受地方官及士民敬重。
同治十年（1871），前来岷州镇压回族同胞反清斗争的官兵范铭所部黑头勇因粮饷不济而哗变，四处抢掠，占据阿坞各村，民众老幼逼迫集中于麻界村祥洞寨子避难。他以地方绅士，前往黑头勇总部与其头领谈判，提出地方给黑头勇部众提供一批面粉、猪、羊及银两作为军费补充，黑头勇头领约束其部众严禁烧杀。他回到禅洞寨子后很快将筹集的一批面粉、100多头肥猪和二三百只羊、数千两银子送给黑头勇。黑头勇头领以军费得到补充，又感于大封恪守信誉，办事干练，即按约定率部众撤离阿坞，使地方避免了一场灾难，保护了数千户群众的生命财产安全。
安定（今定西）大旱，朝廷要求岷州借给一批补种秋粮籽种，知州吕恕一时无法筹措，请他商议。大封慷慨表示，由他个人筹措这批籽种，吕恕甚为感动。家中存粮不足，又向各亲戚家筹借，共筹集粮二百数十石（每石当地折800斤）。安定灾区当年秋粮丰收。受援群众给大封献“泽被万民”匾一面，吕恕以岷州官府名义奖赠大封一条海兽（海豹）皮垫褥。朝廷以他维护地方和援助灾区之功，赐给四川候任知县名分及准乘轺车（木制小轿车）资格。所借籽种粮归还后，他在阿坞村设立义仓，作为当地救灾储粮。
受回族同胞反清影响，坞麻村车娃、柳吉祥为首的哥老会组织密谋发动武装起事，欲借他的社会影响，武力要挟他为总首领。他被迫应允，亲往岷州向官府报告，州府派兵镇压，捕杀了车娃、柳吉祥等头目10多人，当地哥老会被瓦解。他以哄骗了哥老会而使当地群众10多人被杀，忧郁成疾，卧床一年多而逝。至今在阿坞一带流传着颂扬陈大封的口头说唱，其中有“黑头勇叛兵到南乡，南乡各村遭祸殃。陈大封出头救百姓，黑头勇收了钱粮退了兵”；“杀了车娃杀吉祥，杀得哥老没处藏”等唱段。
刘毓堂（150—1912），理川街人。清光绪戊子科（1888）武举。刘毓堂自幼习武，拜木耳乡窦寨村武举王照奎为师，练就一身超群武艺。“自务举业，开塾授徒，东南两路诸生来学甚众”。开馆授徒期间，他严谨治学，约法三章，不分寒暑，勤学苦教，边学边试，奖优罚劣。1890年，清廷在巩昌府开科，岷县应试学生12名，他的学生考中6名：马殿元、戴邦杰、戴邦俊中武举，赏应元、赏应选、杨登科中秀才。巩昌府对其有“刘半榜”之称，至今传颂。
光绪十二年出资兴修理川东岳庙；光绪二十一年后，主持重修理川下街三圣宫（后称关帝庙），有正殿、过厅、钟鼓楼和戏台。又主持商定二月二日为二月会，由商户出资，地点设在关帝庙；三月会为东岳泰山圣诞会，三月二十八日为青苗会，由理川街众人出资筹办；四月会为九圣庙会，从四月十五到二十二日，历时七天，由理川地区群众出资筹办。这些庙会对活跃当地精神文化生活，促进物资交流产生了重要影响。他又发动地方民众补筑城邑，教练土团，惩治邪恶，除暴安良。有一恶根纠合所谓“十八弟兄”为非作歹，横行乡里。他协助官府将这一恶棍就地严惩，地方安宁。
民众为了表彰他的功德和业绩，自发捐资，特赠“黄海家风”“造福桑梓”“公正可见”“青云高步”“龙门在望”等匾额。
文士魁，出身化马书香之家。西安有商行，代代都去西安求学，勤学不辍。文士魁自幼在西安读书。乾隆间，乡试中举，在西安北城书院教书。为人博学善辩，能慷慨解囊，惠及优秀者无数。一生以清俭自持。晚年归里，捐资在寺坪头龙兴寺修偏舍3间，召收村里子弟就学，虽年事已高，不辞辛劳，乡里皆敬其德。其子文永泰，少能忍事，不与强者争胜，博学强记，过目成诵，颇得邻里夸奖。幼年随父文士魁在西安读书。道光初年，选拔为贡生，人称文拔贡。道光九年，文永泰以学行兼优，经考试保送入京城国子监为太学生。朝考合格后，授襄陵知县。除弊剔奸，治政清明，修桥补路，整治农桑。迁平定知州，旋即改任。官至山西分巡道。任道员期间，以礼待宾，刚正无犯，议论权贵，不避不媚。累遭中伤，改事云南，遂辞官归里。家中有：“秀拔成均”“功高德厚”“惠及桑梓”等匾额。成均即国子监，秀拔成均者，国子监出类拔萃者也。“秀拔成均”是“兵部尚书太子太保兼都察院右副都御史陕甘总督兼陕西巡抚部堂杨笃”，为“国子监太学生文永泰”题写的匾额。文永泰为一代饱学之才，家中藏书数千册。晚年归籍后，著述吟诗，以书为娱。保存下来的著作有《诗经译注》十二卷，《古楼闲吟》二卷。龙兴寺有他题写的楹联：“龙楼龙沼龙兴寺，化马化善化愚顽”。文士魁侄文清华，体格剽悍，武艺超群。他家楼上楼下，楼内楼外，每天聚集二三十人舞棍弄棒。道光初年，中武科举人。镇守潼关。不久辞官，在西安、兰州之间做生意。门前留有他练武时用过的石锁、石凳、石鼓。文士魁孙文吐凤，视书如癖，少而有志，随父文永泰在西安读书。光绪初年，西安乡试取为副贡。清制，在乡试录取名额以外列入备取的，可直接入国子监读书，称为副贡，是科举考试中的一种附加榜示。八国联军攻陷北京，文吐凤从京城骑马回籍，路遇光绪及慈禧一行。光绪一行为落难而逃，遂隔道相随，险恶处以身护持。后遇甘肃布政使岁春煊率兵迎驾。至西安后，文吐凤在自家商行疗养。岁春煊改任陕西巡抚，邀文吐凤商州赈灾，请他留任商州，他以体力不支，告病回籍。工诗，能文，训士有方。回村后一面疗养身体，一面在龙兴寺教书。主持修建东坪寺，并题写匾额“圆通无量”。
