乾之九五曰，“云从龙庆，圣人作而物睹也”。九二曰，“见龙在田，天下文民”。蛟龙非池中物，当其蛰伏存身，必涵育于深壑巨川，以蓄其飞腾变化之势。及一朝嘘气成云，遂有以上蟠下际而无难。
唐楷由云与龙的关系想到了书院，“书院者，邑人士之川壑也。壑不深，川不巨，其蓄不大，其伸不奇”。而当时和顺的书院叫“梁余书院”，他到任后曾经招学生会于明伦堂，人数寥寥无几不说，还有不少肄业生。唐楷毅然新创学院，院名就叫“云龙书院”，他决心要让和顺的“屈泥沙者”，如龙见云，腾飞于世。
道光十五年（一八三五年）甘肃人张兆衡任和顺邑令，他看见的书院则是“茂草是鞠，阒无居人”。他认为“和邑为古梁余地，河山毓秀，代不乏人”。他不仅修好了云龙书院，而且“于书院外，复设立义学，延请塾师，专训童蒙，俾贫寒之家，得以执经从学”。希望“他日人文蔚起，以有造而进有德，由小成而跻大成，师师济济，相观而化”。之后，云龙书院几经兴废，直至本世纪九十年代恢复至今。
这些县官寄情云龙，便拿出财政收入的一部分来增设亭台楼阁，到清末已有龙神庙、孙真人庙、瀚欲亭、观音堂、后土庙、凌云轩、我有斋、名吾亭、甘泉楼、西溪坊、澄碧楼等，人在其中，恍入仙境。近现代虽然频遭天灾人祸毁坏，但代代修葺不止，直至今天。今天的云龙山，海拔一千五百米高的山顶上，高二十二点五米、直径四米的九龙柱擎天托日，八根云纹柱次第前列。清晨，观云海托红日，龙柱在云雾间时隐时现；夜晚，九龙柱金碧辉煌，如飞龙在天；仰视天空彩云追月，鸟瞰县城灯火阑珊，往日官吏和文人的游玩处，今天已是老百姓休闲的乐园。一年四季云龙山尽现绝色，你看那三月的桃花，四季的松，夏日的清凉，金秋的风。绿树映红墙，空谷听鸟音，澄碧泉水涌，风过听涛声。端午佳节时，万人登云龙，老人登高呼，儿童松下戏，情侣携手游，文人酿好句，墨客涂丹青，百姓大戏台，笙胡遏行云。雄浑的太行山，在云龙山尽显绿色温柔。春的新绿，夏的浓渌，秋的熟绿，冬的苍绿，一年四季的绿，千秋万代的绿，山溪飞鸟因此欢唱，男女老少流连忘返。和顺因为有了云龙山，就有了山魂水精树圣，我们有了云龙山，就能与那些长眠作古的县令知事、文人墨客对话交流。尽管我们与他们籍贯不同，衣着不同，职位不同，语言不同，但那种寄情于山，醉心于绿，忘怀于美的心相同。
云龙山是太行山巅璀璨的明珠，是和顺历史的自然载体，是和顺百姓的精神家园。
游云龙山，可解百岁忧，消尔万古愁。
注释：
[一]襄子，赵襄子，公元前四七五-公元前四二五年在位。一说赵王台，为后赵皇帝石勒避暑地。
[二]邵树本，号宾村，字立人，浙江杭州府钱塘县（今浙江省杭州市）人。乾隆十三年（一七四八年）进士，庶吉士、翰林院编修，江南道监察御史，乾隆二十四年至乾隆二十七年（一七五九-一七六二年）为山西学政。
[三]梁子国，即梁余子养的封地——和顺。
[四]赵王台，即后赵皇帝石勒曾在这里避暑时住过的地方。
[五]西溪，即云龙山，古称“西溪灵井”。
6、寒湖岭——满林霜叶丽于花
绿色，是大自然馈赠给和顺的财富。在和顺两千二百五十平方公里的土地上，百分之三十四的面积被林木覆盖，其余的是连天芳草，无处不绿。寒湖岭，就是这绿色海洋中的一块无价翡翠。
寒湖，传说古代山间有一池塘，天未冻，先结冰，故名。寒湖岭全长十四公里，平均海拔一千六百九十五米。无论阴坡阳坡，皆是绿草青松白杨，乔灌杂处，层次分明。春天，杨柳枝条吐嫩芽，松树新绿换旧绿，残冰下河水刚苏醒，枯草间昆虫窥春色，红了的是桃花，白了的是杏花。夏天，溪鸣山涧，鸟啾树梢，蝶恋野花，风清气爽。秋天，霜来层林尽染，松树的绿色更加成熟，杨树的黄叶随风起舞，最是那满山红叶，使行者如醉如痴，乐而忘返。冬天，任凭雪压风吹，青松傲骨峥峥，绿色不改，就是那凋零的草木，也不忘把最后的生命奉献给满山的牛羊，成为弱小动物御寒的天堂。色因四季换，景随地势移，以天然自然之长而魅力无穷。
然而，所有的美景只有人到情到时才能生动起来。明代陕西人和顺邑侯杨崧下乡到此，触景赋诗：
征途公役几番来，石路重重点翠台。
野鸟翩跹依树转，山花馥郁向人开。
清溪最好消尘思，佳木岂敢作樗材？
因忆十年窗下约，萧萧孤剑且深怀。
那时的寒湖岭野鸟翩跹，山花馥郁，清溪佳木让杨大人感慨万千，发誓自己要做那孤且直的劲松，决不做那一无用处的臭椿木。乾隆三十一年（一七六六年），湖南善化人黄玉衡补任和顺县令，县志特别记载了此公的长相、学识和政绩：我公气度雍容，学问淹雅；刑清政简，训士惠农；礼接生徒，法绳胥吏；不烦不扰，父母斯民。同样的寒湖岭，在这么一位好官的眼里自是与杨崧不同：
高低山路踏晴沙，一水盈盈带径斜。
万壑烟光秋入画，满林霜叶丽于花。
羵羊牧惯村多畜，樵斧声喧地不哗。
我为勤民经远役，寒湖行处问庄家。
因黄玉衡看到的是金秋八月的景色，更因为黄玉衡是一位德能勤绩廉都过关的好官，所以他看到的满林霜叶比春花还美丽，听到的牛羊叫声和空谷樵声似音乐般动听，问到的是寒湖村农民的收成如黄金般珍贵，发出的自然是勤政为民的心声。
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。同样的寒湖景色，不同的人不同的心境，得到的是不同的主观感受。主观与客观的关系是哲学命题，我们旅游者最好不要背上这沉重的行囊，况且苏东坡在《前赤壁赋》中已给出了答案：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子所共适。”
古人与今人的寒湖岭！我与你的寒湖岭！
7、海眼寺——桃园何必武陵溪
太行山雄伟壮丽，绝对是天下众山中的“伟丈夫”。但在太行和顺段，也不乏美丽迷人的桃园美景。海眼寺景区就是其中的代表。
海眼寺，位于东乡圈马坪村西，寺院宏大，香火旺盛，历代僧人不断，声名远播晋冀。
院内立于明弘治六年（一四九三年）的《重修石佛寺》碑文载：于成化十一年（一四七五年）十月二十日重修此寺……我太祖四帝一家之行即此寺。当时盛况：晨钟暮鼓，经声不绝，阐扬教典祀圣万寿于年，有生诸物，感享太平之福。可见，该寺与帝王的渊源。经历代修葺，现在的海眼寺规格严谨，气势恢弘，雕梁画栋，碑匾古树石窟水亭极具宗教和艺术价值。寺西建有圣母、药王庙。除寺庙外，海眼寺景区还有三大魅力：北魏石刻、海眼寺泉、流域景色。
海眼寺有价值很高的北魏石刻，分布于寺旁岩壁上的人工开凿的洞窟内。石刻内容为佛教人物，明尚书乔宇题字：石佛洞。窟内人物为石塑造像，总体特点是双肩齐挺，双腿正面平稳端坐或直立，头向上扬，头后有背光，面相圆润，高鼻深目，细眉长眼，身披贴身轻薄通肩大衣或半披肩袈裟，衣下半露体型，衣纹大都为稠密的阴线刻，表情庄穆严肃，较之云冈早期造像更具古朴、敦厚之风。特别是洞窟外壁上左右站立的侍者，体型宽大，身体内倾，表情微笑，勇猛威武，十分生动。和顺有许多北魏石刻，保存较好的如荣华寺的三尊石雕像，通高五点二二米，立于莲台之上，唇厚、目长、鼻高、体丰，与海眼寺坐佛一样一掌朝上，一掌朝下，气势雄健。香山寺也有三尊石雕佛像，风格与荣华寺佛像类似。这些寺庙大体创修于唐、宋或明朝，但造像风格仍不脱于北魏，可见北魏石刻的深远影响。和顺北魏石刻不局限于寺庙，从北到南，从西到东的山体崖壁上还有大量摩崖石刻。现存较完整的如沙峪套岩石刻，在高三米，长三十米的沙积岩岩壁上，刻有大小佛像六百余尊，铭文三十多条，佛塔一座。铭文载，佛像的造作始于北魏永安年间，完成于隋开皇三年至十年之间。最大的两尊菩萨立像，高一点四米，身段秀美、匀称，面庞丰腴圆润，衣饰纹理清楚，璎珞佩环历历可见。此外，散见于其他岩面上的还有大小不等的坐佛像、飞天像，飞天衣带飘飘，飞舞天空，很是美丽。另一处是仪村的卧佛石刻，风格也类似。
从云冈石窟到龙门石窟，北魏石刻由北到南，由粗犷到精细。和顺在两者中间，其石刻既有线条简练，古朴典雅的特点，也有表情生动，动作夸张的表现。北魏石刻与其政权共同南下的路径可见一斑。
由海眼寺的北魏石刻，又联想到和顺的方言。初听和顺方言的人，都认为有与大同话相似的感觉：鼻音重，入声多，词句也有不少相同的（当然在地域的格局和历史的演进中，和顺方言毕竟打上了深深的晋中、邢台的印记）。语言学工作者根据有无入声以及古四声在今方言里的演变情况，把山西话划分为六个方言区，把晋中分在中区，以太原方言为代表；把大同分在北区，以忻州、大同方言为代表。
有趣的是，研究山西文化的学者也曾经做过以下关于山西文化类型的分区：商贾文化区——即晋中一带；道教文化区——即山西西部一带；神话文化区——即晋东南一带；佛教文化区——即以五台山为中心的地区；边塞文化区——即雁北一带；耕读文化区——即山西南部临汾、运城一带。和顺属中区，方言却类北区的大同，和大同一样，众多的北魏石刻证明，和顺文化也属佛教文化区，而和晋商文化没有多大的关系。太行山从西北到东南，和顺在中间部分，北魏政权沿此线南下，所到之处打下了深深的文化印记。
海眼寺泉，由断层切割上升泉群组成，从尺余大口喷涌而出，故名海眼。泉群涌水量丰水年每小时一千立方米，平水年每小时八百二十八立方米。
古志载：
（海眼）寺西有水，从地罅出，初不过漂杵，继足以撼山。性清冽，又名清河。虽严冬经数里不冻，业水磨者实利赖之。
罅，即缝隙，从缝隙出来的泉水，开始只能漂起一根棒槌，过一段竟然有撼山之势，可见水量之大，所以，有不少人从事水磨之业。可以想见当时是多么美好的一幅画面。虽然我们现在已无缘再见其撼山之壮观了，不过“虽严冬经数里不冻”的景象至今犹在。寒冬腊月，千里冰封，万里雪飘，太行山之巅的海眼寺泉仍然雾气缭绕，源头一段绿草如茵，村妇洗衣，儿童嬉戏，白雪绿草清水，恍若江南水乡。我们那位昔阳邻居，明代尚书乔宇，对海眼寺也有生动的描写，读来让人眼馋：
万斛明珠地涌泉，茶经应载品通仙。
松萝上映峰头月，兰芷中涵沼内天。
兴到临流嗟逝者，歌成呼酒爱陶然。
兹游记取名铸处，嘉靖时维亥纪年。
此水，如万斗明珠从地下喷出，《茶经》应该记载，此水质可煮茶奉于仙人。水中的松萝映着山峰与明月，飘香的兰草在水沼中摇曳。在这样的河边，兴致到处感叹逝者如斯，高歌一曲淡酒一杯独享这闲适快乐。
海眼寺泉水从出口到松烟村与洪河汇合为东清漳河，南出和顺，该流域有不少秀山丽景，灌溉、养鱼、工业、旅游无不受其滋润。河南人苏宏祖，清顺治年间来和顺任知县，在任七年，卒于任上。他对和顺山水多有吟咏，在《海眼寺赞》中写道：
四园苍然抱招提，突兀灵泉路专迷。
乳色斜翻龙藏林，涛声直下海门西。
孤松谡谡天风涌，石洞阴阴古佛栖。
鹞黍相将堪卜缘，桃园何必武陵溪。
诗中给我们描绘了海眼寺流域多姿多彩的美丽景色：两岸青山，河堤层层，路随泉转，田园苍然。在密密的树林中，泉水翻起乳白色的浪花，像龙藏林中；滚滚涛声中滔滔河水直下海门。青松挺拔，天风浩荡，松涛阵阵；崖壁河边石洞阴阴，寺里窟中佛像安坐，鹞子和黍子有缘相伴，这样美好的地方堪比武陵溪畔的桃花源。
如今，经多方努力，海眼寺已恢复原貌，即将接上历史的佛缘，让人们再次听到晨钟暮鼓的声音。沿线正在建设牛郎织女和阳曲山两大景区，已建成了许村影视基地和农家乐服务区。海眼寺景区，依然是阡陌纵横，河网密布，水磨虽已退出，但虹鳟鱼养殖已有多年。当代诗人、作家杨治国有诗赞曰：
悠哉海眼寺，石窟佛灿然。
清泉冬不结，松涛四时喧。
——《和顺行》
秋风入叶黄，乘兴回故庄。
沿岸五谷熟，酣梦一夜香。
——《回卷马坪村》
8、阳曲山——太行岩岩，去天而近
太行岩岩，去天而近，登峰溢想，颉颃青云，搔首问天，一吐雄中之气。
这是清光绪年间和顺知县鲁燮光为重修《和顺县志》序中的一段话，极壮太行之高，登顶之畅，这就是太行山两千米以上高峰之一的和顺阳曲山。
阳曲山又名首阳山，海拔两千零五十八点五米，全长十六公里，山下谷地与主峰相差一千米，森林覆盖率达百分之八十以上。传说其山产薇[一]，建有夷齐[二]庙，以伯夷、叔齐耻食周粟饿死在首阳山闻名。山下河谷纵横，溪流淙淙；山腰悬崖绝壁，溶洞相连；山顶宽阔平坦，苍松翠柏，绿草连天，云雾缭绕，气象万千，人称“阳曲云兀”。阳曲山景区，自下而上由峡谷、村落、溶洞、绝壁、森林、极顶和阳曲山保卫战遗址、避暑休闲山庄等部分组成。
村落许村已成为华北着名的农家乐和影视基地，也是目前和顺东部旅游的游客集散地。水滩村，村前稻田井然，河湖倒影蓝天，阡陌垂柳依依，俨然太行江南。马连曲村，背靠阳曲山半月形悬崖峭壁，壁上洞口星星点点，壁下核桃硕果累累，村庄大院雕梁画柱，村前漳河奔流而去。北地垴村，村在白云深处，仰视阳曲极顶，俯瞰太行群峰，梯田层层，绿树白云，天上人间。龙泉山庄，村庄古朴，寺庙精巧，亭台楼阁，曲廊水榭，山珍野菜，弦腔演出，是避暑胜地，也是大学生写生实习基地。
峡谷有高山必有深谷，谷深必聚溪流。如果说阳曲山是玉立的少女，那么数不清的峡谷就是少女身上飘逸的裙褶，缀满了山花，流动着溪水，欢叫的是鸟儿，陶醉的是游人。
阳曲溶洞悬崖绝壁中洞里有洞，既有南方溶洞以钟乳石为主的特点，又有北方溶洞怪石嶙峋的特质。现开发的一洞，洞口状若阁楼，进入即有广场，瀑布飞流直下，洞内有“玉皇登基”、“猴子观月”、“天女散花”、“群羊漫坡”等无以计数的景观。洞内最高七十余米，中有巨石盘龙卧虎，壁如图画恢弘壮观，脚下曲径上下盘旋，实为北方罕见奇观。
阳曲极顶阳曲山层峦叠嶂，山、垴、梁、岭、崖、背、寨等共同演绎了一曲太行壮歌，一路向上收缩为阳曲极顶。人在顶上，但见四岭环峙，群山盘曲，林中野兔奔跑，风中百鸟歌唱，伸手能揽飘飘白云，极目可见河北山川，人在此巅“以自抒囊括天地，睥睨一世之慨，亦丈夫得志于时者之所为乎！”
阳曲山保卫战一九四三年，八路军一二九师总部供给部长杨立山带领警卫部队一百五十人由左权向和顺转移，被日军三十六师团围困在阳曲山上，坚持一昼夜，毙敌三百人。在弹尽粮绝，只剩六人的情况下，他们怀抱枪支，跳下悬崖，除一名女战士被灌木架住得以生还外，其余六人全部壮烈牺牲。
集休闲度假避暑红色旅游为一体的阳曲山景区已初具规模。
注释：
[一]薇，一种观赏小乔木。
[二]夷齐，伯夷、叔齐，商代孤竹君之子，以禅让称贤，以耻食周粟为忠，为历代所尊崇。
9、太行断裂带风光——严关千仞古今宜
