前方已近龟兹王城。欢快的音乐声传来，到处是欢声笑语。苏幕遮开始了。
王城所有主街上全挤满了人，认识不认识的，都相互问好。这样融洽的气氛中，我的心情也渐渐转好，新奇地四处张望。
苏幕遮在唐代传入中原，曾轰动京城。唐人写了许多关于苏幕遮歌舞的诗，李白、杜甫、白居易、李贺等，都有描述。到宋时，苏幕遮成了词牌名，最有名的苏幕遮词就是范仲淹的“碧云天，黄叶地”了。玄奘到达龟兹时，曾目睹苏幕遮的热闹，并记录了下来。龟兹王请他一同观看，歌舞到高潮时，龟兹王还邀请玄奘脱去袈裟鞋袜，共跳乞寒舞。
人群自觉退到路边，游行队伍到了。
先是一个鼓队，以大羯鼓为首，坐在马车上激烈地敲着，拉开了苏幕遮的序幕。后面跟着一群艺人，手上拿着各种大大小小的鼓，配合舞蹈动作，应和着大羯鼓。隔一段后面再来的是一群男女对舞，衣着端庄，双手持丝巾两端，神情庄重，舞风古朴。嗯，跟我们的大妈们逢年过节就上街表演的秧歌舞有点像。然后又有方阵表演绳舞，头戴花冠的妙龄少女，执一根缀有各种花饰的绳子，舞姿飘逸，神情妩媚。后面再上来的是飘带舞，猴舞，等等，看得我眼花缭乱。每个方阵都有自己的小型乐队，坐在鲜花装饰的马车上，荜篥，箜篌，琵琶，角笛，等等，悦耳清脆。
1903年，两个日本人在苏巴什故城发现了一个舍利盒，内装高僧骨灰。他们将舍利盒偷偷带回了日本。直到1957年，日本人发现舍利盒颜料层下隐约有绘画痕迹。他们拨去表面颜料，露出了原来的图像，是精美到让人惊叹的苏幕遮乐舞图。上面绘有各色人物，手执西域特色的乐器，戴着假面，摆出不同的舞蹈造型。如今这舍利盒还在日本，我们自己研究，还得从日本拍了照，再拿回国来。
而眼下，早已消逝的东方狂欢节就这样出现在我眼前，那份喜悦无法以言语形容。苏幕遮不分昼夜，连演七天。回去后如果能把这个盛大的古代节日复制出来，对研究音乐舞蹈风俗民情的历史传承性，可以有更清晰的认识。光是这些，就能引得多少同仁射来愤怒的红眼。呵呵，我笑晕了。
不过，为什么老是有诧异的眼光看向我身边的罗什？我轻声问：“他们干嘛那样看你？”
他尴尬地低声回答：“僧人有离歌舞戒……”
我“哎呀”一声：“又害你犯戒了。”心中嘀咕，玄奘不也看了歌舞，还跟国王共舞呢。为何他就不能……唉，算了，人家玄奘远来是客。
他温润地笑了笑：“不碍事。事有轻重缓急，佛家也讲方便权宜。”
看到路边有一家成衣店，我站住脚看向罗什：“不如……”
他顺着我的目光看过去，顿时了然，点了点头。
为避嫌疑，我没有跟他走入成衣店，而是站在路对面等他。已近中午时分，跳舞的方阵沿着街巡演，路边摆出不少小吃摊，烤羊肉的味道引得我口水直流。跟小摊主要了三串羊肉串。这个时代的羊肉串超级大，每块肉跟鸡蛋一般大小。我啃着羊肉串，蹲在旁边的摊前，饶有兴致地翻看着具有浓郁西域风情的手工艺品。
等了许久，羊肉串全吃完了，罗什还没来找我。我疑惑地回身看向成衣店，这么长时间，换十身衣服都够了吧。走入店中询问，伙计告诉我，那高个子僧人早已换好衣服离开了。
不会吧，他怎么没来找我？难道出什么事了？
我满腹狐疑地从成衣店走出，一时间有些懵。这下我该去哪儿？这时代没有手机电话，茫茫人海中怎么寻找？正困惑间，人群中闪过一个纤细高挑的女孩，眉目清秀，娴雅文静。
我大惊：“盈盈？”
她没有听到我的喊声，很快在人群中消失不见。我急忙冲着她的方向追去。我肯定没有眼花，上次在行像节见到的就是她！我一定要找到她弄清楚，她到底是不是裴盈盈！
我拨开人群往前挤，一直追到大广场上。似乎有人在身后喊我名字，可我回头却没见到熟悉的人。我担心会不会是罗什，人实在太多，稍不留神便错过了。我咬了咬牙，继续往前挤，这会儿还是找到盈盈要紧。
广场四周搭了好几座舞台，全西域的艺人似乎都集中于此，争相斗艳地炫耀各种高超的歌舞技艺。我随着盈盈的背影来到一处舞台前，舞台上有一朵巨大的莲花骨朵。随着三声急促的鼓点，莲花苞开，一位蒙着面纱的女子，身穿宽大的紫红色绣罗袍，衣帽拖曳金铃，垂着长绸带，脚上一双小巧的红锦靴。音乐响起，那个女子开始舞动，衣帽上的金铃扑转有声，铃声悦耳。
鼓声越来越激烈，舞者的腰肢扭动，越发显得柔若无骨。鼓声刹住，披在身上的绣罗宽袍被舞者扯了下来，抛在莲花里。她上身是紫红色紧身纱衣，覆一件短外衣，下面是同色的飘逸长裙，随着又起的鼓声飞快地旋转，裙子飘飘，宛如飞仙。突然鼓声又住，她的短外套迅速褪了下来，只剩裸着双臂的紧身纱衣，身材玲珑，凹凸有致。
