我最近看到一篇有关李银河的文章。作为中国大陆第一位也是最知名的女性性社会学家，我对她一直是抱有尊敬的。
从1989年第一本《他们的世界——中国男同性恋群落透视》开始，这位50年代出生、插过队下过乡、用她自己的话说“外表和行为都很古板”的女性，提出的理论总是惊世骇俗。她率先在国内提出“同性恋非罪化”“性产业非罪化”，2001年后又致力于同性婚姻在中国的合法化进程。而今她走得更远了，竞提倡“多边恋”“一夜情”“乱伦”等。
与许多名人遗孀一样，李银河这些年来迅速窜红，她的举动和措辞也越发地张扬和大胆，似乎亡夫的勇敢和决绝全盘地转嫁给了她，甚至生根发芽茁壮成长了起来，而且学到了很多小波没有掌握的传播途径，像任何一个知识分子或者著名社会活动家一样活跃在各种媒介，掀起一个又一个所谓的“吃不消”的言论和倡议。
早年我深信她是一个与我一样循规蹈矩的女学生，有些想法，但总归不出格，既有传统妇女的乏味和羞涩，又不乏现代意识觉醒的矛盾和冲突。她念书，博士，博士后，带着当时名不见经传的夫君王小波出国。彼时，李银河是访问学者，小波是陪读丈夫。李银河的书，有一半以上是在小波去世以后作的。大多都是亚文化的东西，比如同性恋，虐性恋，家庭暴力，婚姻质量，性心理，等等等等。小波在世的时候，曾协同妻子的同性恋文化调查。彼时，人未亡。但都还未出名。书斋中夫唱妇随，安贫乐道，也是耐得住寂寞的幸福。
而今，小波死去已经九年，他的未亡人李银河仍旧和以前一样作着学问。对于他们两情相悦、心心相印的爱情，我是非常羡慕的。但不知品尝过如此浪漫爱情的李银河，何以口出“多边恋”“一夜情”“乱伦”等与中国传统道德完全背道而驰的言论？对于李银河来说，“爱”是她进行性问题学术研究最原始的出发点，也是她生活追求的终极目标。有点大脑的人都知道，“多边恋”“乱伦”等为人类不耻的行为，能有什么“爱”，充其量是欲望的发泄。如果真如李博士所言，这个社会不是乱套了吗？人类不如畜牲一样吗？
我想即使当代西方最开化的人，也不会提畅“多边恋”“乱伦”。人类走过了上万年，之所以称为文明人，就是因为人类有自己的道德观。估且不说西方国家如何从性开放走向性有道德取向，就是我们的近邻日韩，这些年来其文化大肆潮涌中国大陆，不就是人家更好的保留了传统吗？
作为五千年文明古国的中国，我们的传统文化优势是无人能祈及的，我们该知道什么是自己想要的，什么是该彻底摒弃的？
李银河，我不知道你剑走偏锋为哪般？
监狱里的馒头好吃吗？
对于司空见惯的馒头，相信很多人是不大感兴趣的，可对于监狱里的馒头，很多人还是怀有好奇心的。
在党校学习期间，我们参观了当地的女子监狱。
印象中高墙里的食物就是咸菜就窝窝头，可当狱长带领我们看了犯人就餐的食堂后，大家惊讶地发出了赞叹声。这里不仅干净、敞亮，餐厨该有的设施也一应俱全。在参观到后厨时，一笼又白又暄的馒头刚出锅。狱长笑着招呼我们：“大家都尝尝吧，看看监狱的馒头味道怎样？”大家都怀着好奇，争相伸手拿馒头品尝，很快就听到不绝于耳的赞叹声——“香”“好吃”“真香”！
我一向不爱吃馒头，同伴将掰了一半的馒头递来，我只揪了一小块，送进嘴里，很快就化了，没尝出味，但我相信这馒头定是不错。再看看狱犯的三餐食谱：早餐稀饭、馒头，不限量；午餐米饭、三菜一汤；晚餐面条、稀饭，随意选。她们每天都是在这样窗明几净、宽敞卫生的环境里就餐。我不知道她们吃饭时，会不会有说笑声？她们会不会也像平常姐妹们在一起时，议论饭菜的味道？想到这，我突然在心底里问自己：在这样的就餐环境里，换作我还能吃得香吗？
我想，我可能会无视饭菜的滋味，身在刺着铁丝、通着电流的高墙内，即使吃着山珍海味，也会食不知味。所以，同样的馒头，我们很多人在轻松快乐的心态下品尝，当然吃出的是香甜。由此我想到了前阵看过的一篇文章，说的是现代人愈来愈挖空心思吃环境。英国有伸手不见五指的餐厅，就餐者需一个搭一个肩膀，在服务员引领下坐到餐桌旁，上的什么菜一概不知，完全要靠食者的感官去判断，其目的是要就餐者充分调动味觉。美国人开放，开了家裸体餐厅，据说生意火爆异常。就餐者一来都要脱个精光，即便外面飞雪连天，就餐者也是一丝不挂，男女共聚，还能安然地享受食品。日本人既好色又残忍，享受的是做成真人样的食物，动一刀就有仿真的鲜血从食物中流出，那种仿真的裸体少女最受欢迎。泰国人也吃得稀奇，把面包做成鲜血淋淋的人体器官。中国人把餐厅装饰成厕所样，有小便池，有马桶，食物都装在仿真的便池里……人们如此挖空心思地在吃上满足不同的欲望，集结在一点就是享受那一刻的心情。心情太重要了，无论吃什么，无论在哪儿吃，一个好心情，会带给人比食物和环境本身更多的快乐。而身在高墙里的人，没有好心情，无论吃什么，也不会快乐。
忆中梅
本名：李忆梅。工人，爱好文学。宁夏吴忠金牛化肥有限公司工作。
