第六章第4节疏林积凉风，魏晋玄僧的快乐斗争
萧瑟仲秋月，飚戾风云高。山居感时变，远客兴长谣。疏林积凉风，虚岫结凝霜。湛露洒庭林，密叶辞荣条。抚菌悲先落，攀松羡后凋。垂纶在林野，交情远市朝。澹然古怀心，濠上岂伊遥。
这首《秋日诗》，山水入情，以抒玄理，是东晋名士孙绰玄言诗的代表作，为大家传诵。东晋玄言诗的主力写手，还是那些与孙绰交往密切的名僧道人。这些名僧道人写玄言诗留名百世。众僧之中，数支道林最负玄名。
支道林，名遁，开封人。支道林25岁出家前，本姓关，少年时期受家风熏陶，礼佛隐居。出家后，随师姓支，以善辩著称。
关于支道林有这样的故事，说的是支道林会做一些明显和他的僧人身份不符的事情。然后又很巧妙地让自己的行为变得很散淡高雅。《世说》里记载：支道林爱马，有人送给他几匹骏马，他很喜欢，就养了起来，很多时候他就和一般牧人一样，出去放马。结果一些看不惯的人就对他说：“你支道林明明一僧人，佛家有好生之德，不是有什么放生之类的佛性要求吗？现在，你居然养起马来了，还给马上了鞍，这不是桎梏了吗？”支道林听完之后，嘿嘿一笑，说：“哎呀，这有什么啊，我只是喜欢它们的神奇骏健罢了，所以就养起来了。”
支道林还很喜欢白鹤。一天，有人送他一对白鹤。支道林怕它们飞走，便剪短了它们的双翼。白鹤本是一种展翅高飞，翱翔蓝天的鸟，因不能飞翔，低垂着头，懊丧地瞅着自己那被剪短了的翅膀。支道林心想：“这对可爱的白鹤，既然有直上九霄之志，岂愿做贫僧的玩物？”于是，他精心喂养这对白鹤，使它们的翅膀很快长齐了，然后选择了一个晴朗的天气，放它们飞走了。
支道林把那些马养下来了，说它们“神骏”，看着舒服；鹤是“冲天之物”，那也是看着舒服，同样是“物”，马就可以玩弄，鹤就要放了它，无论怎么说都不合逻辑的。当然，没有记载说有人曾这样问过他，如果有人这样问他，也不知道能言善辩的林道人会给出什么样的回答。
《世说新语》中记载：郗超问谢安：“支道林清谈比嵇康如何？”谢安回答：“嵇公勤著脚，裁可得去耳。”他的话让人吃惊。嵇康何许人也，竹林七贤之首，名气大的士人无所不知，魏晋清谈名士们的第一偶像，但是在谢安看来，居然还要加快脚步，才能勉强跟上支道林。其中有夸大的成分，但也可见支道林一时声名之望。
支道林还天生一副美男面孔。一次长史王蒙生病，不见客。支道林来了，守门人禀告说：“一个长相非凡的人站在门口，我不敢不报。”王蒙笑着说：“那人定是支道林了。”
光有容貌，没有才学，是没有吸引力的；但是光有才学没有容貌，也无法成为大众情人。支道林二者都占，这对他的讲道无疑有很大的帮助。
支道林来到建康之后，开始登坛开讲。初来乍到，未免有些吃不消，“善标宗会，而章句或有所遗”，也就是说，善于把握经典要义，提出有创见的观点，对于经句却有时遗漏。这个本来是讲学的大忌，比他早一辈的人两个字就可以把他打倒：“浮躁。”
同行是冤家，文人又相轻，同时代的其他名僧，似乎都与支道林关系不太好，还发生了很多的斗争。
同时代有位僧人于法开与支道林相处很不愉快。于法开15岁出家，20岁左右就已“道振三河，名流四远”。他对于佛经造诣很深，《放光般若经》、《法华经》讲解非常出色。同时，他还将印度医术和中华艺术相结合，被称为“妙通医法”。《世说新语?术解》记载说郗愔相信道教，非常虔诚，但常常肚子疼，请了很多医生都没治好。于法开替他把脉，当即诊断：“君侯所患，正是精进太过所致耳。”一剂汤药，服下之后大泻，拉出几段纸来，像拳头那么大，打开一看，竟是先前服下的符文。相对于支道林的“即色空”思想，于法开是主张“识含宗”的。这与支道林在本质上是对立的，所以两个人经常辩论。
但是于法开在口才辩论上不如支道林。两个人争论，于法开渐落下风，于是出走，不知踪影。当面辩论不过，他就派弟子在支道林讲《小品》时在底下发问。他知道支道林的底细，专问支道林答不出的问题，“林公遂屈”。支道林当然知道是于法开背后操纵，在讲坛上生气地说：“你怎能照搬别人授意的内容来为难我！”
但当时的有位叫竺法深的名僧，却把支道林杀了个措手不及。
竺法深俗姓王，是王敦之弟。抛弃琅琊望族的生活出家，师从名僧刘元真。24岁时候，独自登坛讲学，听者如云。他是佛玄合流的先驱人物。
竺法深不卑不亢，风度高远，为人也比较低调，被人称为“方外之士”。元帝明帝王导庾亮等当权人物，都很敬重他。他在简文帝司马昱那里做客，刘惔讥讽他：“道人何以游朱门？”意思就是讽刺他是个大和尚，怎么总是和豪门交往。竺法深回答：“你看到的是豪门，贫僧出入和蓬户一样。”
接下来请看竺法深与支道林的交锋。
某日，有个北方来的僧人和支道林讨论《小品》，屡设疑难，但是支道林“辩答清晰，辞气俱爽”。北方僧人败下阵来。这时候观战的孙绰对竺法深说：“您为什么一句话都不说呢？”竺法深笑而不答。支道林非常自负使出激将法：“白旃檀非不馥，焉能逆风？”竺法深当然明白，但“夷然不屑”。
竺法深一言不发，只是一副神态，支道林的言语气度，倒显得很低俗，孰赢孰输立见。
竺法深后来隐居在东岇山，支道林通过别人向竺法深买岇山来隐居，竺法深一句话就打发过去，他说：“欲来辄给。未闻巢、由买山而隐。”就是说，巢父、许由这样的放着天下君主都不做的大隐士，难道买座山然后隐居？你支道林只要来，我就把岇山送给你。
支道林已是羞愧难当，哪还有脸面去要岇山？竺法深胜支道林之处，不在辩才，而在气度。支道林也最终折服于竺法深的高情逸致。后人看魏晋的玄僧，玄释合流，也会为他们在那个时代的快乐斗争感到舒心。
