第四章名士：世不我知未足忧，是真名士自风流
中国历来多名士。打个比方说，风景需要一些小点缀增加情趣，一个国家也需要名士做点缀。所以无论什么时候，名士总是活跃在舞台之上。
名士自古就有，东汉时候形成雏形，名士们等车揽辔，有澄清天下之志。当时的名士们，互相标榜，你说我是孔子，我说你是颜回。不过东汉的人崇尚名节，可以用生命来捍卫它，所以那时多名士就不足为怪了。
魏晋承东汉遗风，名士也不少。不过这时候的名士和东汉时的有大的差别，他们沐浴在微风里，徜徉在溪水边，芊芊玉手之中，握着好看的拂尘，披着松散的袍子，掩盖着因服用五石散而裂口的皮肤，喝着酒，恣意谈话。可以看到，国家太平，名士就是无所事事的注解。
有人总结中国有六种名士：
1．拒绝合作型：夏、商、周三代都是家天下，汤、武革命都算是暴力革命。武王革命时候，伯夷、叔齐就叩马而谏，说他以暴易暴，不合法制。两个人拒绝参加新政府，逃往山中挖野菜为食。但天下是人家的天下，怎么容身？最后只得饿死在首阳山下。
2．佯狂避世型：陶渊明不肯为五斗米折腰，自己写个桃花源来幻想，但哪有桃源可避，只能去乡下种地，忍受饥饿。这类名士如果养尊处优惯了，肯定不肯到乡下种地，只好待在权贵的眼皮儿底下，佯狂卖傻。陪伴他们的是酒是药，魏晋时期的竹林七贤最为有名。
3．隐市隐朝型：本来意义上的隐，一定不能当官。但已经当了官，乡下又住不惯，怎么办？只能降低标准，隐于市中。结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏。
4．琴棋书画型：名士除了诗酒雅集、一掷千金、精通美食和美女外，还有很多高雅的玩法，无法一一说到，不妨用这琴棋书画来概括。
5．附庸风雅型：假名士的一种。他们拿钱买园林、家具、文物、善本书、名人字画、国色天香的女人、炒一手好菜的厨师，但最不容易买到的，还是才情二字。没有才情却附庸风雅为名士大有人在。
6．太公钓鱼型：古代隐者，常以渔父为象征。这种渔父谁最早？姜太公。“姜太公钓鱼，愿者上钩”，他钓的不是鱼，而是统治者的青睐。刘备三顾茅庐，也是上诸葛亮的“钩”。中国名士，很多待价而沽的。他们藏于深山，捷径在身边，“身在江湖之上，心存魏阙之下”，专等明主发现。
无论哪种名士，他们都有自己的风度，风流无比。王羲之的《兰亭序》，被人视为书法里最好的，因为那种从容淡然、风姿绰约、无心自然，是对名士风度的最好说明。而同样无心自然的《祭侄文稿》，却不被名士们看重，因为那里面的悲愤沉痛，和名士追求的自然和谐相差太远了。
其实名士的内心大多是挣扎的痛苦，像东汉的党人、竹林七贤、明末的东林党等。在历史上，他们都被视为忠贞的代表、正义的化身，他们体现了中国文人政治品德最高尚的一面。然而，他们内心大多痛苦，他们的结局也大多很悲惨。《晋书?阮籍传》说：“属魏晋之际，天下多故，名士少有全者。”其实，不止是魏晋之际，这是中国历史上的一种普遍现象。
