据史书记载，段誉又名段和誉或段正严。宋徽宗大观二年（公元1108年），段誉接替其父段正淳为大理国第16代国王，直至南宋高宗绍兴十七年（公元1147年）禅位为僧，在位长达39年，是大理国诸王中在位时间最长的国王，死后谥号宣仁皇帝。
段誉是个勤于政事，有所作为的君主。他"爱民用贤"，"故远方慕之，悉来贡献"。他曾多次平定国内叛乱，并主动亲和大宋王朝，多次进贡，献礼献乐，被宋徽宗册封为"金紫光禄大夫、检校司空、云南节度使、上柱国、大理国王"。
当朝期间，讲究以佛法的仁慈治国。当众辱骂他的部将高智昌病死后，还大办佛事为其超度。高智昌手下的两名军官刺杀段誉，未遂被擒，段誉却称之为"义士"予以赦免。二人不受恩自杀，又为他们立"义士冢"。
段誉会武功，在历史上确有其事。
《大理古佚书钞·和誉中兴事》一文载："后大理国二世国君段和誉，幼喜刀戈，七岁入学，就学于龙苑六铉大师。师天台高僧，游方入滇，遇逍遥大师（段正明），论佛哲，一见如故。六铉学识渊博，文韬武略，与中原周侗齐名。六铉长侗二十四，妻亡出家，慕大理龙山苍屏而留居无为寺。为大理国王室治学，治学之严，有蒙诏郑回遗风。六铉喜誉慧根超群，与妙澄大师共授技于和誉。妙澄入白崖水目寺，誉从之。澄授誉六门妙法，皆异术奇门。"
客观地讲，段誉的武学造诣应当是大理国整个时期最高的，武功也是最棒的。只是"凌波微步"、"六脉神剑"恐是金庸先生杜撰的了。
不论史书上的段誉如何，他留给我们的印象却是一个专心佛学，不事武功，毫无王子风度，痴得可爱的书生。
大理城内，段誉留给我们的印迹并不多，他与"神仙姐姐"王语嫣的爱情韵事，至今已不可寻，留下的，恐怕只有曼陀罗花了。
传说在西方极乐世界的佛国，空中时常发出天乐，地上都是黄金装饰的。有一种极芬芳美丽的花称为曼陀罗花，不论昼夜没有间断地从天上落下，满地缤纷。
《天龙八部》中写到过：神仙姐姐王语嫣的母亲王夫人就因爱曼陀罗花，在庄子里遍植此花，干脆把山庄也称为曼陀山庄。
看完小说后，我对曼陀罗就很好奇，后来拜师学工笔花卉，曾要求老师教我画曼陀罗花。此花结构非常奇特，花瓣成长筒状，扭曲而成五角形，弧度飘逸。我虽然爱极了这个花形，却画来画去画不像，最后只好作罢。
大理是曼陀罗花的国度，在万顷碧波的洱海边上，在千树万丛的绿树之中，鲜花怒开在透薄的晨雾里，纯洁的花瓣含着晶明的露珠如仙，似佛，似神。等阳光从山顶洒下来，眼中泪、心中事、意中人，就随之飘散了。水气蒸腾，花色更艳，你不知它重重心事怎生痊愈，在阳光里开得如此蓬勃恣肆。
曼陀罗是梵语的译音，意为悦意花，被称为佛教的灵洁圣物，只有天生的幸运儿才有机会见着它，见到它能给人带来无止息的幸福。大理该是承受了上天多大的福泽，才会有那一地的曼陀罗和那漫无边际的幸福。
蝴蝶泉边，柔情无限
知道大理，因为金大侠的小说《天龙八部》；知道蝴蝶泉，则全仰仗于电影《五朵金花》。但那时太小，还不懂得欣赏电影中大理苍山、洱海的迷人景致，倒是蒙蒙眬眬地觉得金花姑娘长得分外的健康和美丽。十多年后的今天这次我终于有机会做一回"阿鹏"，到数千里外彩云之南的蝴蝶泉边会一会心仪已久的"五朵金花"。
大理的天气是个娃娃脸，说变就变，刚在古城内的时候还晴空万里，到相距不远的蝴蝶泉时就下起了瓢泼大雨。大雨来得快，去得也快，不一会就放晴了，天边竟出现了两道彩虹，和周围的景致相辉映，蜜意浓浓，平添了几分好心情。
车还未停稳，便有一座古色古香的石牌坊映入眼帘。牌坊上书"蝴蝶泉"三个大字，乃郭沫若游大理时留下的墨迹。
顺着石牌坊望去，一条被绿树掩映着的近乎笔直的石头铺成的林荫道路直通蝴蝶泉。道路有一主两辅，主道两侧种植着茂密的凤尾竹，辅道两侧除凤尾竹之外还有很多叫不上名字的树木。顺着主道走了没几分钟即来到了蝴蝶泉旁边。
泉池不大，约两三丈见方，四周用大理特产大理石砌成护栏。泉水清澈见底，一串串银色水泡，自沙石中徐徐涌出，汩汩冒出水面，泛起片片水花。偶尔有人掷金属钱币于池中，打个旋儿，缓缓沉入水底。
这里游人如织，非常热闹，拍照也得抢着来。一群白族妇女殷勤地围上来，问是否要穿白族服装照相。我皱皱眉头，往旁边逃开了。
蝴蝶泉后面，有一座圆形门洞，上书"清溪玉液"四字。穿过门洞，拾级而上约百米，建有一亭，曰"望海亭"。登亭远眺：鸡山飞峙，山顶楞严塔隐约可见；山脚村庄房屋田野依稀可辨；洱水如镜；北面上关，南面喜洲，烟雾弥漫；右前江尾村，似一支利剑，插入洱海。这望海亭，确是观"海"的好地方。
山灵水秀之地，必有爱情传说相伴，这是亘古不变的法则。
蝴蝶泉原名无底潭，相传潭边住着樵夫张老爹和孤女雯姑。一天，父女俩上山砍柴，突然一只身上带着箭伤的小鹿伏于他们面前求救。不久青年猎手霞郎赶了过来。善良的雯姑可怜受伤的小鹿，就向霞郎求情。霞郎答应了雯姑的请求，不再伤害这头小鹿，雯姑就把小鹿带回自己家中调养。此后，雯姑和霞郎从相识到相爱，并订下终身。
当地的霸主虞王看上了雯姑的美貌，一心想纳她为妾。在无数次的求亲均遭到拒绝之后，虞王恼羞成怒，带人闯入雯姑的家，杀害了雯姑的父亲，抢走了雯姑。这一幕让被雯姑救下的小鹿看到了。小鹿夜奔苍山，找到了霞郎。霞郎闻讯与小鹿连夜下山，拼死救出了雯姑。
正当他们想离开此地，远奔他乡时，官兵却追来了，一直追到无底潭边。在寡不敌众、走投无路的情况下，雯姑和霞郎双双跳进了无底潭，跟在后面的小鹿也跳进潭里，以死相随。说来也怪，就在他俩跳潭时，万里晴天突然变为电闪雷鸣，下起暴雨。虞王以为触怒了天庭，便带着官兵仓皇逃跑了。
第二天，雨过天晴，云开雾散，打捞霞郎和雯姑的乡亲们没有找到两人的尸体，却看见从深潭中翻起的一个巨大气泡内飞出了一对色彩斑斓、鲜艳美丽的蝴蝶。彩蝶在水面上形影不离，翩翩起舞，引来了四面八方的无数蝴蝶，在水潭上空嬉戏盘旋。从此，人们便把无底潭称为蝴蝶泉。
这样一个美丽却有点俗套的爱情故事，如今已经成为爱情的一种象征，因为霞郎和雯姑成蝶的那一天是农历四月十五日，从此，每到这一天无数美丽的蝴蝶就会聚集在这里，讲述这动人的爱情故事。这就是有名的"蝴蝶会"。
自古以来，有不少文人墨客，到此考察游览，并写下了许多重要的诗文。明代著名的地理学家徐霞客，曾在游记中热情称颂蝴蝶泉，他写道："泉上大树，当四月初即发花如蛱蝶，须翅栩然，与生蝶无异。还有真蝶万千，连须钩足，自树巅倒悬而下及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。游人俱从此月群而观之，过五月乃已。"清代诗人沙琛，在《上关蝴蝶泉》诗中赞叹："迷离蝶树千蝴蝶，衔尾如缨拂翠湉。不到蝶泉谁肯信，幢影幡盖蝶庄严。"
令人惋惜的是，近十数年，随着周围自然环境的破坏，已很难看到蝴蝶盛会，偶尔一只蝴蝶翩然飞过，也是形小体痩，跟美丽搭不上边。所幸的是公园内设立有蝴蝶标本馆。进得馆内，只觉热浪扑面，如同蒸笼，让人头晕。由于篷布是蓝绿色的，在阳光的映照下，整个馆内也呈现出一片梦幻般的蓝绿色，就像进了如画的热带雨林。花丛间，碎石小道上，飞舞停留着不少人工培育的彩蝶，只是形态单一，品种也不多，但总算是略慰人心。
没去云南时就有朋友告诉我，蝴蝶泉最没意思，走进去半天见不到一只蝴蝶，只看到一小池子泉水。我倒是觉得，蝴蝶泉这样的景致，对大多数不太了解大理的游人来说是大理的一个代名词，或者说是大理文化的一个灵魂，人们到这儿来绝对不只是为了一睹徐霞客描写的绚烂蝶舞，更多的是来寻找一种情感，一种亦真亦幻、亦假亦真的化蝶之梦。
其实每个人的心底，在理智和道德的深层，总有一种期待浪漫的天性在涌动，蝴蝶泉就是任你的浪漫能够像蝴蝶一样自由翩飞的天堂，她的美，是要你用一颗浪漫的心去细细品味的。
中国人的"蝴蝶"文化可谓源远流长，从"庄周梦蝶"到"梁祝化蝶"，有关蝴蝶的典故传说比比皆是。宋代诗人谢逸，一生写咏蝶诗逾300首，被后人称为"谢蝴蝶"，他的诗句"狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻"，把蝴蝶的飘逸风姿写得出神入化，可惜他没来过蝴蝶泉，否则他的诗句会更加色彩斑斓。
不知为什么，回去的路上，我心中一直回响着"梁祝"那支优美的小提琴曲：
"碧草青青花盛开，彩蝶双双久徘徊。千古传颂生生爱，山伯永恋祝英台。同窗共读整三载，促膝并肩两无猜。十八相送情切切，谁知一别在楼台。"
最后的结局，不过是祝英台成了他人妇，梁山伯吐血而亡，前缘早已注定，只留下彩蝶一双，在坟茔上空飞旋，痴迷的，是那颤抖的琴弦上飞逸而出的精灵。朦胧中，演绎一段不老的爱情故事。
我忽然惊觉，原来爱情也是可以插上翅膀飞升的，它的模样便是蝴蝶的模样。蝴蝶是最适合言说浪漫的尤物，也许因为蝴蝶的斑斓和瑰丽。蝴蝶的触角是含情脉脉的，在爱情还未款款到来之前，蝴蝶已经嗅到了幸福的味道，甚至已经想象到爱情翩翩的样子。
爱情如蝶翼般美轮美奂，却也如蝶翼般脆弱不堪。
在这个距离梁祝化蝶之地万里之遥的古镇，竟也有一只美丽的蝴蝶，翩然起舞。
深情，温婉，美丽，忧伤，一个古老的故事被诉说得溢满浓浓的诗意。
那只绚丽绝美的蝴蝶，在如雾如纱的夜幕中轻轻扇动着纯情的双翼，飞越无数个冬天，飞越秦砖汉瓦，飞越沧海桑田，追随着思念，追随着执著的梦想，追随着玫瑰的绚丽与芬芳，纵情忘我，终以一生的真诚绽放出世间最美丽的花朵。
蝴蝶泉，我非为你而来，也非为蝴蝶而来，而是为梦而来。
