因此，当你遇到麻烦束手无策的时候，你不妨换一种思路，跳出惯性思维，也许你马上就能找到一条新的道路，一个新的目标，一种新的境界。换个思路，也许就有了出路！否则，你的人生道路只会越走越窄。
两个老板在一起聊天的时候，说起自己的员工。一个老板说：“我的公司有这样三个人，一个喜欢寻根究底，嫌这嫌那；另外一个总是忧心忡忡，为一些莫名其妙的事情担忧；第三个人每天无所事事，喜欢到处乱逛。我实在受不了，过几天我一定要炒了他们。”
另外一个老板想了想说：“这样吧，你干脆让他们到我的公司来上班吧，省得麻烦。”第一个老板高兴地答应了。
那三个人到了第二个老板的公司后，喜欢寻根究底的那个人被安排去做质量监督，总是忧心忡忡的那个人被安排去做安全保卫，而喜欢闲逛的那个人则被安排去做业务和宣传。
一段时间以后，这三个人都做出非常出色的成绩，而他们所在的公司也取得了迅速的发展。
同样的一个人，在不同的岗位，就会有不同的表现。所以说，只要你的方向走对了，没有做不成功的事。
工作中，有些人不愿意去思考，总是用固有的眼光去看待眼前的事物，久而久之，就形成了一种思维定式，然而事物是变化的，如果总是按照以往的思路去做事，便很难取得出色成就。
有两个小伙子，一个叫实，一个叫新，他们住在同一个村里，两人均在家待业，有一天，两人同时收到一个招聘消息：招两位年轻人给另外一个偏僻的村子送水，两人兴致勃勃地去参加应聘，结果都被录用了。
实是一个实在的人，他觉得工作来之不易，一定要好好干。于是，他每天早早起床，然后拎着水桶去距村千米之外的湖边提水，然后挨家挨户地送水。凭着结实的身体和踏实的工作态度，实每天都能够挣到不少钱，心里也非常高兴，唯一觉得不舒服的，就是有点累，但还是比较满足，他认为：年轻人累点没什么。
新接到工作后，并没有像实那样立即去买工具去提水。新在琢磨，如果单靠体力挣钱，不但太累，而且效率也不高，既然是工作，就该有进步，这样干起来才有动力，于是，他想到了修渠。后来，渠道修好了，输水管道很快进了村民的家门口，水源源不断地流向村民家中，钱也在不断涌向新的口袋。
与新相比，实的工作方式已经不能满足村民的需求，他所挣的钱也就越来越少，生活依旧忙碌和辛苦。
同是一种工作，两人的实施方式不同，取得的成就也有着很大的差别，生活就是这样，新奇的想法和思路总是眷恋爱动脑筋的人。
人与人最大的差别是脖子以上的部分，不同的思路最终导致了不同的人生。我们必须有新的思路、新的方法、新的创造，才能在激烈的竞争中立于不败之地！
5.从悲剧中找到喜剧
任何一个悲剧后面都必须隐藏着一个喜剧，这正如一个喜剧后面都隐藏着一个悲剧一样，我们要善于用心去寻找背后的喜剧，而忘记悲剧。
悲剧无处不在，无时不在。凡是得道的人，凡是开悟的人，凡是活得潇洒的人，都是能从悲剧中找到喜剧的人。从周文王、孔子、老子、庄子到司马迁，从尼采、贝多芬、海伦·凯勒到史蒂芬·霍金，都莫不如此。
从前，有一位禅师带有一个徒弟，师父忙于自我修炼，于是他便打发徒弟到红尘中去了解世人，去修俗禅，因为年轻人都缺乏体验。
弟子是一个实在的人，他从小就失去了双亲，他长得丑陋，因此他对自己毫无信心。但师父交代的事，他还是要及时完成的。因为他感激他的师父收留了他。所以他从一个村子参禅到另一个村子，从一个城市到另一个城市，历经了半年时间，总算完成了师父给他出的难题。
当他回到师父身边时，一脸愁眉苦脸。师父便问其缘故。他哀伤地叹道：我发现了一个人生的原则，就是生命是一场无处不在无时不在的悲剧。唉！人活着没有一点意思可言。师父一听此话疑虑了一下道：说来听听。
徒弟便讲道：鲜花再美丽，但那种美丽只是短暂的，很快便凋零了。美女再漂亮，但那只是短暂的，没几年脸上便布满了皱纹。春天再烂漫，但那只是短暂的，很快被秋风取代，被严冬扼杀。英雄再英勇，但那只是短暂的，当他老了后便豪情全失。快乐再幸福，但那只是短暂的，它很快便被痛苦取代。智能虽然可敬，但那只是短暂的，很快便被新的愚昧所占据。总之，这个世界有的只是无边的痛苦，只是无穷无尽的悲剧。悲剧是大地，是大海，我们无论脚落在何处，你都注定是落在悲剧上。唉！生命太残酷。
禅师道：你说得对，不过我再补充一点点。徒弟不服道：您有何高见？禅师含笑反问道：冬天过后是什么天？徒弟答道：又是春天。禅师又问道：鲜花落后结出了种子，那我问你种子再播种后会怎么样？徒弟回道：又会开出鲜花。禅师又问道：古代的英雄死去了，是不是从此英雄便绝种了呢？徒弟道：没有。禅师又问道：天下的美女都老了，是不是她的女儿中没有一个再漂亮呢？徒弟道：不是。禅师又问道：痛苦虽然很多，但十个痛苦是不是比不上半个成功后的喜悦呢？一个女人花了三十年时间历尽了千辛万苦终于一天找到了她那失踪的儿子，在找到的那一瞬间是不是将三十年痛苦都忘记了呢？徒弟道：是的。禅师又道：人类的确有太多的愚昧，但智慧是不是越来越多，是不是一直在成长呢？我们享用的物品是不是越来越多呢？徒弟道：是的。禅师又问道：长期的阴雨天令人讨厌，是不是我们再也见不到晴天了呢？徒弟道：不是。
禅师总结道：既然都不是，那么，有智慧的人又怎样对待这悲剧的世界呢？
徒弟会意地笑道：我明白了，虽然我们处在悲剧之中，但我们要有一双永远从悲剧中发现喜剧的眼睛。一万个人都不爱我，只要有师父爱我就足够了。一个人长得再丑陋，全身几十处地方都丑陋，但只要脸上有阳光，眼中有慈爱，他就应该是美的。禅师会心地笑了。
世界只有一个辩证法，一切喜剧都只可能从悲剧中诞生。
孟子说：舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这个人身上，一定要首先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为，这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人委靡死亡。
人类社会的一切卓越，几乎都在悲剧之中生长。当然，人，比悲剧更伟大。卓越的人决不会停留在悲剧中，不会在悲剧中无奈，而总是表现出消解悲剧的方向力和穿透力。这就是人的了不起，这就是智慧的最高表现。
如你要责怪你的朋友，这是个悲剧。那么，你作为一个智者，一个开悟者，你唯一要做的是从责怪你朋友中找到那喜剧。你之所以要责怪他，是因为他可能做了对不起你的事，可能做了你不习惯的事，总之，他的一切不对，都是相对于你发生的，若没有你，他的行为是无所谓好坏的，你只是一个参照者，只是一个评判的依据。
朋友为什么要伤害你或令你不快乐，或许是他的恶习在他身上作怪，或许是你自己有问题。但不管是谁有问题，总之，一旦责怪意念发生，一个悲剧就已产生；一个责怪执行，一个悲剧就在扩散；一个责怪让周围的人都知道了，那么，这个悲剧就更为恶劣了。
只有没有开悟的人，才会让悲剧发生；因为他是活在悲剧之中，每天、每年都活在悲剧之中。几年来、几十年来，他养成了一种悲剧的言行，养成了一种制造悲剧的言行，养成了一种制造悲剧的习惯。他有瘾，他不由自主地制造了一个又一个悲剧。
正因为没有开悟，所以，他只活在辩证法的一端，他没有吃透什么是智慧，什么是辩证法，他只停留在一端，他没有想到要去另一端，没有想到事物的背面，事物的另一面。
只有开悟的人，才深深知道，一切伟大，一切成就，都深深隐藏在那个另一面，都深藏在那个悲剧的背后，都深藏在那个责怪的后面。我们只要跨过那个悲剧，走向对立面，我们就一定能找到那个喜剧，就一定能找到深藏在沙子里的珍珠。所以，当你升起那个责怪时，升起那个愤怒时，就应该立即想起那个对立面。
我们看到天上有乌云，那是悲剧。此时你应继续看，世界是一个动态的运作，你仰望天空，很快就会发现，乌云很快有可能飘走，乌云一走，阳光又会再现。就算乌云一时半会不走，你也要想到，乌云只是一个过客，只是一个客人，它来了，就一定会走的。只有天空和阳光，才是主人，主人迟早会归位的。想到了这一点，那么，你就从乌云之中找到了喜剧。
你现在处境不好，这是一个悲剧。此时你应当继续向前寻找，不要停留，你应该找到那个对立面。我们都埋怨自己的成功条件不够，没有博士学位，没有资金，没有一流的漂亮或潇洒，我们仿佛一无是处，这是悲剧。但这是平凡的常态，是没有开悟的人都会如此寻找的原因。而开悟的人，他不只停留在此处，他还将继续寻找，继续在荆棘中寻找玫瑰，在不同的地点找，在任何方向找，不久，他一定会找到玫瑰的，一定会找到惊喜的。只要想找到玫瑰，他就一定会找到。找到了玫瑰，也就找到了喜剧。
当别人提出要求时，你总是习惯性地拒绝，这是悲剧。此时，我们要清楚，只有平凡的人才停留在此时此地，此情此景，而开悟的人则绝不会在此负面的有毒的室内安稳地躺着睡大觉，他一定会向另一面去寻找，他会找到那个为什么的根，他会找到那个小我，那个残缺的我，他会揪出那个丑陋的灵魂，会将之抛于阳光下，他会升起一股正义和正气，他会十分鄙视那个小我，如此一来，他就在自省自醒中走向了事物的另一面，此时，他就开花了，就找到了那个喜剧。
战国时的廉颇看到蔺相如受到了国王的优厚待遇，心中立即生怨很不平衡，这就立即出现了悲剧。而且，他还想将悲剧推进，他每天守在进早朝的路上想要羞辱蔺相如，因为他只能看到一点，只看到局部的问题的一点，而且僵死在这个点上。所以说，一切悲剧都是因为僵化僵死在某个点上而被创造出来的，蔺相如则是一朵花，一朵白云，他是流动的，他看到全局，看到了别的国家之所以不敢进攻赵国，是因为有他们两个文臣武将同时存在的缘故。只要他们文武两人任何一个离开或死去，别的国家，就可能立即进攻。廉颇却只能看到问题的一面性，他看不到那个“二思维”，看不到那个对立面，而蔺相如却能看到。
人都是智慧的人，都是有潜意识追求喜剧的欲望，后来，廉颇终于听到蔺相如回避他的原因，他才猛然醒悟，才当场醒悟，才终于越过了悲剧，终于制止了悲剧，才找到了生命的喜剧，才出现了大团圆的喜剧。
比尔·盖茨也是一个从悲剧中找到喜剧的人。当比尔·盖茨还在哈佛读书时，他有一个伟大的想法，而且还想把那个梦想推向全世界，这本是一个喜剧，但他无法实现，因为哈佛大学束缚了他，作为一个学生，他必须做他应该做的事，上他应该上的课，他时间有限，他无法迅速实现他的梦想，所以，他立即成了一个悲剧。他十分苦恼，在悲剧中烦乱过一阵子。他是那种有使命感的人，是有野心的人，他不安分，他决定自动自发地摆脱那个悲剧，摆脱哈佛，他要去寻找属于他的喜剧。
找到喜剧并不难，难的是做决定，是你到底敢不敢去寻找。
许多人，一生都活在社会的底层，都活在一系列的无奈和痛苦埋怨之中，他们总是埋怨这个世界上的一切，总认为世上所有的人都对不起他，都要有意为难他，而且总认为一切变化总是对别人有利的，对自己有害的等等。这种人一生都只可能活在地狱里。
他们是可怜的，是值得同情的。每个人的失败，都是社会的教育功能缺位的表现。有多少失败者，就反映出如今教育有多么缺位和渎职。我深深同情弱者。我所有的学问和智慧都是为学校教育及社会教育忽略了的人准备的。我要你们也活在喜剧之中来，不要都待在那个悲剧里愁眉苦脸，不要老是对生命有太多的顾忌和恐惧。
总之，悲剧，是生命的开始；悲剧，是人间地狱；悲剧，是智慧的低级运作。可以说，只要你处于悲剧状态，那么，你必定是没有开悟的，或者是没有启动你的智慧的。如你要伸手去打你那不听话的儿子的意念和动作，这是一个悲剧，但你可以阻止这个悲剧发生，他一定还有一种更为不暴力的方式存在，只要你继续找，就一定能找到。你若这么想，你就开悟了；你若这么做，你就是在接近花朵，接近喜剧。你若能全力以赴去寻找，你必将开悟，必将彻底摆脱悲剧，必将远离悲剧，必将找到那个潜在的喜剧。
记住，喜剧都是潜在的，就像你在一个城市里寻找你的爱人一样，只要找，就一定能找到的。
每个人的生命都得与悲剧打交道，要么活在悲剧之中，要么，走出悲剧。这二者是有很大的区别的，是有本质区别的。活在悲剧之中的人，是一个未开悟的人，而有能力从悲剧走到喜剧的人，才是完整的人，才是开悟的人，才是得道的人，生命对他才具有意义。
