人的心理活动
人的身心健康是相互作用和相互影响的。在整个生命过程中，物质的和精神的两根支柱是缺一不可的。《内经》指出：“人之始生，以母为基，以父为楯。”人的身体得之于父母。又说：“血气已和，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”说明人从父母那里得到两个物质机能：生理机能，如血气、营卫等；心理机能，如神、魂、魄等。这两种相统一的生命机能，统一于一身，构成了人的身心活动。
科学心理学认为，人的心理并不是什么神秘的、不可捉摸的东西。人是由大脑皮层统一指挥，各个生理系统协调活动的有机整体。人的心理活动不管怎样复杂多变，归根结底都是客观现实在人脑中的反映。
人人有心理活动，人人有喜怒哀乐。然而，对于大体相同之处的不良精神刺激，有的泰然，有的抑郁，有的人会神经衰弱，严重的甚至会精神分裂。对于同样的外界环境，处于不同心理状态的人，也有迥然不同的反应。人逢喜事精神爽，处于极度兴奋的人，觉得山在欢呼，水在歌唱，整个宇宙都在欢笑；处于十分痛苦境地的人，觉得周围一切都对他冷淡无情。有的人生活比较困难，但精神却充实乐观；有的人生活富足，但常常郁郁寡欢，所有这些，都是不同心理活动的表现。人的心理活动包括如下三个方面：
认识活动其中有感觉、知觉、记忆、想象、思维等。这是人反映现实事物的特点及其相互联系的心理过程，也是客观世界转化为主观意识的重要环节。
情感活动这是人克服困难去实现预定目标的心理过程。意志是人的意识的能动作用的集中表现。
意识活动这是人克服困难去实现预定目标的心理过程。
认识、情感、意志构成了人们的心理活动的主要内容。它们不是彼此孤立，而是不可分割的统一整体。感情意志的活动必须以认识为基础，同时，认识也受到感情和意志影响。例如，我们在动物园里看到老虎和在野外看老虎的体验是不同的，动物园的虎因为被关在铁笼子里，我们不感到害怕；而突然在野外看到虎，由于意识到它可能伤害自己，所以就感到恐惧。这说明我们对于事物的情感是以我们如何去认识它为转移的。反之，不同的情感又会影响认识对象的选择和认识活动的积极性。例如，喜欢看书的人，常常手不释卷，废寝忘食；而热爱体育的人，则特别关心体育运动的消息和电视节目。
每个人的心理活动都是互不相同的。俗语说，“人心不同，各如其面”，世界上没有两个面貌完全相同的人，人们的心理活动也各种各样。例如考试不及格，在不同的人身上引起完全不同的反应，有的人羞愧，有的人无动于衷，有的人埋怨，有的人绝望，等等。构成这些心理差异的东西，称为个性心理特征，主要表现在能力、气质和性格等几个方面。“人心不同”，主要指人与人之间在这几方面所存在的差异性、特殊性。个性心理特征在心理过程中形成，又对心理过程发生深刻的影响，所以研究心理现象时，必须考虑到认识、情感、意志、能力、气质、性格等各个方面及其复杂关系。
人的心理活动，从简单的感觉，到复杂思维，从内心体验，到外部行为，一方面反映着外部世界的实在性，即它们的特点、性质和规律，另一方面，又根据这些反映，不断地调整自己的认识和行迹，以种种不同的方式适应外界环境的变化，以达到个体与周围环境的平衡和统一。
心理与生理
医学心理是以心理和生理的统一关系为基础的。祖国医学的心理思想，对于人的心身关系，亦即神形关系、心理和生理的关系也是十分重视的。《内经》指出：“天食人以五气，地食人以五味，五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”“心者，五脏六腑之大主也。精神之所舍也。其藏坚固，邪弗能客也。客之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。”这两段话从两方面说明了心身关系：一方面，先有身形，后有心理，心理是生理活动的结果；另一方面，心理对生理活动发生不定期的影响，即所谓“得神者昌，失神者亡”。这就是说，《内经》的中心思想是：形与神俱。也就是说，形与神俱，乃成为人；如形与神离，则形骸独居而终。
现代医学心理学认为，人的心理活动离不开生理的（主要是神经系统）活动。这是由于我们的神经系统是一个高度发展的、具有复杂结构和特殊功能的物质组织。光是大脑皮层中就集合了约一百四十亿个神经细胞，如果把分布在身体各部分的神经细胞加在一起，整个神经系统包含有大约三百亿个神经细胞。这些神经细胞之间又通过无数的神经纤维建立了多种多样、错综复杂的联系。人的心理就是这个神经系统活动的结果。但是，在整个神经系统中，它的不同部分对心理所起的作用并不是同等的。外周神经系统（感觉神经和运动神经）是联系感觉器官、运动器官和神经中枢的通道和桥梁。中枢神经系统（大脑和脊髓）负责信息的储存、加工和处理。人的心理和复杂的行为是在大脑两半环球皮层产生的。
《内经》这部古医书还从医学观点出发，对于形神两个方面及其相互关系进一步作了具体的分析。关于形，它着重地分析了五脏、六腑、奇恒之腑和五官九窍。五脏为心、肝、脾、肺、肾，还包括心包络、膻中和命门；六腑为胆、胃、大肠、小肠、三焦和膀胱；奇恒之腑为脑、髓、骨、脉、胆和女子胞；五官九窍为耳、目、口、鼻、舌、前阴和后阴。关于神，它认为包括神、魂、魄、意、志和思、虑、智等内容。而神的组成因素的各自含义是：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而和物谓之智。”根据《内经》的论述，形的某些组织和神的某些因素还具有一种相应的特定关系。例如，五脏和五志是相对应的，心藏神，在志为喜；肝藏魂，在志为怒；脾藏意，在志为思；肺藏魄，在志为悲；肾藏志，在志为愁。
现代医学心理学认为，最初客观存在的事或现象作用于我们的感觉器官（眼、耳、鼻、舌、皮肤等），引起分布在感觉器官中的神经组织的活动，并在这里实现从物理能、化学能到神经能的转化，发动神经冲动。然后，神经冲动携带着现实事物、现象的信息，沿着有关神经通道，传导到神经中枢的低级部位（脊髓、延脑、桥脑、中脑、小脑、间脑、皮下神经节等），对信息进行初步的分析、综合。神经冲动的传导继续进行，最后到达神经中枢最高部位——大脑两半球皮层。现实事物经过大脑皮层相应区域的神经细胞的分析、综合、加工、改造，产生关于这些事物的印象以及对待这些事物的态度；并由大脑皮层发出各种不同指令，引起各种各样的行为和活动。这些行为和活动又会反馈给大脑皮层，大脑皮层根据反馈回来的信息进一步发出新的指令。如此循环往复。使人的认识水平，活动水平不断改善和提高。由此可见，心理即对客观事物的印象、态度、思想等，是神经系统，主要是大脑的复杂活动的产物，而神经系统的活动则是心理活动的物质基础。心理是不能离开物质而独立存在的，它只能在物质世界作用下，经过物质的，即生理的过程，才得以产生、形成和发展，因此，神经系统的发展是否成熟，它的结构和机能是否完善，必然会对人的心理活动产生重大影响。
但是，心理对生理也不是无所作为的。祖国医学就指出了“七情”（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）是致病的重要因素。《内经》说，“怒则气上，喜则气缓，思则气结，悲则气消”；“大怒伤肝，暴喜伤心，思虑伤脾，悲忧伤肺，惊恐伤肾”等。这些说法均明确地指出了身心之间存在着辩证关系，而且已被后来大量的研究和临床实践证实。苏联生理学家巴甫洛夫曾说：“一切顽固学生的忧郁和焦虑，足以给各种疾病大开方便之门。”现在已经查明，人类的许多疾病，如高血压、心脏病、溃疡病、肺结核、支气管哮喘、月经不调，以及某些皮肤病、癌症等，它们的发病、病程和治疗都与心理因素有着密切关系。
英国有位医生调查了250名癌症病人，发现其中有62％的人在发病前都受过强烈的精神刺激。有些妇女，当改变生活环境后，常会发生停经的现象，通常人们称之为“水土不服”。其实这是由于初到新的环境，人地生疏，改变了正常的生活习惯，使大脑皮层活动受到干扰，因而引起生理机能、内分泌系统的混乱。心理的异常变化，必然破坏大脑皮层本身在正常情况下的兴奋和抑制的平衡状态，因而造成最高指挥机关的混乱，导致其下属机构——皮层下中枢神经活动（它们管着消化系统，血循环系统，呼吸系统，内分泌系统，免疫系统等人体各种机能）的混乱，使内分泌腺的机能亢进或减退，使体液（如血液，胃液）中各种化学成分的比例失调，引起一系列的病理变化。研究资料表明，人在情绪激动时，心跳可快到180～200次，血压可从130毫米水银柱猛升到230毫米水银柱以上。人在高兴时，每分钟吸呼17次，悲伤时下降到9次，愤怒时上升到40次，恐惧时高达64次。
心理活动和生理活动密切相关。我们为了保持身体健康，也就需要保持心理的健康。
性格与调神
人的性格不同，其精神状态也就各不相同。不同性格的人对于同样事物的刺激，会产生不尽相同的体验，个人都采取自己习惯的行为和方法去处理。因此，在喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的发生以及表现的形式与强弱程度上，也就体现出个人的性格特点来了。中医把人的个性特征，分成五种类型，兹按其分类提出调神措施。
火型之人
火型之人，相当于现代所称之为兴奋型或急躁型。这种人的性格特征是：性情急躁，容易发怒，好与人争，有气魄，喜进取，做事快，胆量大，性直爽，神情常处于紧张状态。摄生之道，首先是加强自我涵养，自觉地养成冷静沉着的习惯。在工作与生活中，对一些非原则性问题，少与人争，以减少激怒。根据思胜怒的法则，尽量把精力放在思考与钻研上，并常以音乐调节之。常听轻松、幽雅、恬静的音乐，间或配以低沉、抑制的乐章，少参加争胜的文娱活动。常种花草消闲，赏花悦心，森林逸兴，书画静神。室内，衣着常使冷色，以合欢枕、菊花枕、长寿枕睡觉。每天最好冷水浴，以收镇静之效。放风筝、钓鱼陶冶性情。气功以练静功为主，加强意识内守。饮食方面，远烟酒、辛辣厚味和肥腻助阳之物，多用清淡、滋阴之品。一年之中春夏，一日之中上午，肝阳升发，心火亢旺，此形之人，最易暴怒发火，尤须避免激怒的事物。
木型之人
木型之人，相当于现代所称之抑郁型和抑郁质。此种人性格内向，神情低沉，心胸狭隘，触事忧虑，多愁善感，颇有才智，好用心机，心常苦闷，做事认真，胆小自卑，怕与人事，神情常处于抑郁状态。摄生之道，首先加强自我意识锻炼，多读积极的、鼓动的、富有乐趣的、展现美好生活的书籍，培养自己开朗、豁达的胸怀。在家庭中，应以欢乐为主。与四邻相处，要乐观大方。名利上不患得患失，知足长乐。根据喜胜忧的法则，主动地寻求欢乐，多参加社会活动，常看喜剧、滑稽戏。听相声以及观看富有鼓动、激励的电影、电视，远悲剧、苦戏。常听激昂高亢的音乐，以提高情趣。屋内花香明快，以暖色喜色为主，应用香料灌枕睡觉，以爽神畅志。冷浴有兴奋之功，也可应用。常外出旅游以畅心胸。气功以强壮功、保健功、站桩功为宜。饮食方面，少量饮些酒和咖啡，以活动血脉，提高大脑皮层的兴奋灶，常食梅花粥、陈皮粥、山楂粥之类，舒肝利气之品。此种人耐春夏不耐秋冬，一日之晨午，一年之春夏，阳气升发，其人神情爽朗，而夜晚、秋冬，阳气潜伏，气氛压抑，易生郁闷，应避免忧愁之事发生。
土型之人
土型之人，相当于现代所称之灵活型。此种人性格开朗，神情豁达，多智少愁，心情安定，不急躁，喜交往，随机应变，适应性强。摄生之道，重在“静神”，除阅读、音乐、文娱、香花、泉疗外，要多做具体工作和多干实事。闲暇之余，可多移花种木，书画，钓鱼，以凝神静志。切忌饮酒作乐，无事聊天，高谈阔论，以免大伤神气。多眠少动，一夜不眠，十日难复，应该特别注意。气功以静养功为主。饮食以清淡为宜。此种人一般耐秋冬，不耐春夏。所以，一年之中春夏之季，一日之中晨午之时，应注意凝神静志，精神内守。
金型之人
金型之人，相当于现代所称之安定型。此种人性格平静，神情稳定，为人敦厚，做事认真，心地坦然，寡言缄默，淡名利，求稳健，少开拓。摄生之道，如慎起居，适寒温，节房事，生活有节，再以音乐、文娱、书画，快乐神明，香花、色彩悦心志，气功锻炼精气神，并注意四时养生之道，大有可能成为长寿之人。
水型之人
水型之人，相当于现代称之不安定型。此种人性格活跃，神情不定，为人刻薄，心地不善，心胸狭隘，善于欺诈，好搬弄是非，贪名利，性轻浮，常嫉妒，大话连篇，做事马虎。摄生之道，应正思虑以养神，加强自我意识锻炼，多读道德修养书籍。常听开朗、明快的音乐，看正派的电影、电视、戏剧等。远邪恶、亲友善，多做有益之事。气功修养，坐禅，亦有扬善除邪之功。
以上性格分型不是绝对的，既可交叉出现，也可通过调神摄生而互相转化。但是，人的性格是在不断受到社会生活影响、教育影响，以及自身的实践锻炼下，长期塑造而成的。所以性格一经形成就比较稳固，而且贯穿于人的全部生活中。由于性格会影响人的情绪的发生与变化，进而也就会影响人的身心健康，影响到一些疾病的发生与转归。
医学实践证明，性格温和、开朗、活泼、直爽、乐观的人不易得病，得了疾病也容易治愈。相反，性格暴躁，容易激动的人，易患高血压或心脏病。如以上火形之人与金形之人，则前者比后者容易患心脏病。此外，其他一些疾病，如溃疡、哮喘、风湿性关节炎、皮肤病等，也都有特殊的性格特征。但是，有些医学家认为，人的性格是可以改变的，随着性格的改变，本来有些与性格有关的疾病也相应地随之而减少或不发生，就是原来有的病也容易治愈。因此，人人都应当了解自己的性格，努力使自己形成良好的性格，对于身心健康大有好处。
心理与疾病
人是有七情六欲的，不论任何人只要在清醒的状况下，就会产生各种各样的心理现象。这些心理现象对人体会产生什么样的影响，心理因素与人体疾病的发生有着什么样的关系？怎样才能保证正常的心理活动预防疾病的发生？这是我们在此要讨论的问题。
心理与疾病
