戴安娜王妃（1961——1997年），出身于英国富有的斯宾塞家族，是爱德华斯宾塞伯爵的小女儿。她的父亲曾任英王乔治六世及伊丽莎白二世女王的侍从官，母亲担任过王太后的女侍从。她当过幼儿教师，18岁时与姐姐一起合办“青年英格兰幼儿园”。年轻的戴安娜，纯情善良、活泼自然、光彩照人、美若天仙。1981年她与英王伊丽莎白二世之子查尔斯王子结婚，160多个国家的元首级贵宾前往伦敦为其祝贺。全球大约有7.5亿观众从电视中收看了这一空前盛况，人们称羡这场隆重而热烈的婚礼为“世纪婚礼”。从此，戴安娜成为摄影记者和帕帕拉齐（偷拍者）们追踪的明星，凡是亲见过或在煤体上目睹过她的芳容的人无不为之痴迷。戴安娜王妃很快为查尔斯王子生育了两个儿子，但如此完美的家庭却好景不长。因查尔斯与情妇卡米拉关系暧昧，戴安娜终于无法忍受，于1986年与其分居。当她与查尔斯王子分居之后，风闻著名电影演员特伦斯·斯坦普、英国某影视舞台剧三栖红星、某商界巨头、军官詹姆斯·休伊特、心脏外科医生哈斯纳特·汗以及加拿大藉摇滚歌星布莱恩·亚当斯等都曾是戴妃的秘密情人。据戴妃的密友、私人医生西蒙娜透露，戴妃还曾与美国前总统肯尼迪之子小肯尼迪共度春宵，地点正是老肯尼迪与玛丽莲·梦露幽会的纽约卡莱尔酒店。1996年戴安娜正式离婚后，与埃及巨富穆罕默德·阿尔·法伊德之子多迪·法伊德一见钟情，结为情侣。同时，戴安娜热情投入到社会公益和慈善事业中去。她成为英国6个慈善团体的主席及英国红十字会的顾问。她曾与艾滋病患者和麻风病患者握手交谈，曾在津巴布韦为难民分发食品，曾在萨拉热窝访问因战争致残的儿童，曾在纽约拍卖自己的服装为抗艾滋病和抗癌协会筹款，还曾在波斯尼亚身穿防护服走在插有骷髅标记的雷区旁为国际性禁止地雷运动作宣传。这一切使她赢得了世界公众广泛的赞誉和爱戴，并被人们尊奉为“和平王妃”。然而就在1997年8月，巨大的不幸降临在她的身上，为了甩掉好事记者的追踪，一场意外的车祸夺去了她短暂而绚烂的一生，戴安娜王妃享年仅仅36岁。她的葬礼隆重而肃穆，参加和观看葬礼的世界要人和普通百姓达600万人之众，其中包括美国总统夫人希拉里在内。“她是水银灯下、摄影机前耀眼夺目的明星，英国乃至世界公众喜欢她的形象，时装界、娱乐界、新闻界更是不知疲倦地追逐着她的身影，然而正是这种追逐，使戴安娜本已愁郁的生活雪上加霜，并最终夺走了她的生命”。至善至美的“英格兰玫瑰”凋谢在巴黎的塞纳河畔，这无疑给熟知她的人们留下了无尽的惋惜和思念。“旧金山举行了万人烛光游行；汤加人用传统的守灵方式怀念她；巴黎人在出事地点放满了鲜花和悼辞，经过这里的车都要放慢速度以表示哀悼；澳大利亚的土著孩子举着横幅悼念王妃，上面写着：‘你温暖了我们的心灵’……”；联合国秘书长安南在获悉这一噩耗后发表声明：“戴安娜的死使世界的贫困者和老弱病残者失去了一个重要的人道主义的声音”。
香消玉陨，魂断蓝桥，不同形式的仙逝，同等意义上的涅盘。几缕香魂随风飘逝，无数思念留驻人心。她们宛若几道闪烁而过的流星划破历史的星河，也许正因为是流星才越发显得璀璨夺目、稀贵绝伦，同时也成就了她们在世人心目中的恒星地位。她们将无数的艳羡和宠爱聚集于一身，不仅仅是以其令人叹为观止的惊艳之美，而更多的是因为她们的才智和灵性。
爱欲如同波的扩散一样由近及远、由中心向四周延伸。由爱自己到爱父母、由爱兄弟姐妹到亲戚朋友、由爱祖国同胞到爱全人类。由爱自己的家到爱自己的家族、由爱家乡到爱祖国。这些都是由欲的扩展性所决定的。那么，对全人类的热爱也就包容了对祖国同胞之爱，更是对父母之爱的深层回报。因为这一“父母”不仅是自己的父母，也包括他人的父母在内。同样，维护国家的利益就等于是对家乡的回报，更是对自身整个家族利益的最好维护。
显然，爱欲分为许多层次。而以自爱为中心，爱欲所及越远则境界越高。为祖国献身显然高于为家族牺牲自我，为全人类的幸福而奋斗又高于为祖国做出贡献。“安史之乱”时，杜甫一家过着颠沛流离、居无定所、四处漂泊的生活，就连他心爱的小儿子也被冻饿而死，但他却心系国家安危和天下百姓，愤笔疾书曰：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，并表达了“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”的高风亮节，这是何等的精神境界啊！真是无愧于后世尊其为“诗圣”的称誉。文天祥为抗元斗争而誓死不屈、从容就义，不愧为南宋的“爱国将领”。法国奥尔良牧羊姑娘女英雄贞德，在英法“百年战争”中为拯救祖国孤军奋战，直至被英军组织的宗教法庭判处火刑而以身殉国，堪称“民族英雄”。加拿大共产党员白求恩为援助中国的反法西斯解放事业献出了自己宝贵的生命，因此获得了“国际主义战士”的崇高美誉。法国诗人欧仁·鲍狄埃，年轻时曾参加过1848年法国“六月起义”，起义的失败给予他极大的打击，使他患上了神经衰弱和脑溢血等疾病，甚至几乎瘫痪。但当巴黎公社革命爆发后，他奋不顾身地为革命奔波，被群众称赞为“最热情的公社委员之一”，并当选为公社委员会的副主席。在“五月流血周”中，他拖着残疾的身体义无返顾地投入战斗，究竟是什么支撑着他为革命而如此献身呢？那正是他对阶级弟兄的无私而伟大的爱。公社战士视死如归的牺牲精神激荡着诗人的情怀。在公社失败后的第二天，诗人一挥而就谱写成《国际歌》。次年，比尔·狄盖特为其配曲。鲍狄埃因此被列宁称为“一位最伟大的用歌作为工具的宣传家”。俄国十月革命中，彼得堡的起义者唱着《国际歌》攻克了冬宫，二战前的苏联一直以之为国歌。100多年来，《国际歌》被翻译成世界各种文字，传遍了地球上每一个角落。这首歌唱出了全世界被压迫阶级的心声，奏响了无产阶级革命时代的最强音，这首歌激励着广大仁人志士和劳动群众为实现“英特纳雄耐尔”而团结奋斗、勇往直前。爱因斯坦以献身科学、为人类谋幸福为己任，把名利和个人享乐置之度外。1952年，以色列政府和公众舆论都要求他出任以色列总统。他却婉言谢绝说：“我当不了总统”。二战前夕，他写信警告美国总统罗斯福，希特勒德国正在利用原子能制造毁灭性武器，促使罗斯福下决心研制原子弹。而当美国向日本广岛和长崎投放原子弹伤及无辜居民时，他毅然谴责美国政府的非人道行径。后来他又发起组织了“原子科学家非常委员会”，并担任了主席，反对生产原子武器。他还反对美国研制氢弹，并在“和平宣言”上签了名。所以说，他不仅是20世纪最伟大的物理学家，更是一位人类伟大的和平大使。
若为人类谋福祉，何惜此身赴火刑。古今中外，舍己救人、杀身成仁、为国捐躯乃至为全人类的崇高事业而献身的仁人义士可谓数不胜数。他们那种舍生取义的无私奉献和牺牲精神充分彰显出爱欲的美德和高尚性。
爱欲大致可以分为四种境界：第一种是自爱。自爱是一种本能，是人类对自身生命和人格及尊严的爱护，也是一种最基本最浅层的爱。第二种是男女情爱。这种爱主要来自于人的本能，也是人类得以传宗接代之必需，并赋予了人类特有的情感色彩。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”、“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”均是男女情爱的生动写照。第三种是亲情之爱。这种爱是以血缘关系为纽带而形成的。父慈子孝，母柔女顺，兄弟亲如手足，姊妹情深意重，正是这种爱欲的贴切表现。第四种是仁义博爱。这种爱建立在人类的社会价值基础之上，是爱欲的最高境界。孟子的“生我所欲也，义亦我所欲也，舍生而取义者也”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等不正是对这种爱欲的诠释吗？历史上许多大义灭亲的史实，都是由亲情之爱向仁义博爱的升华。汉武帝忍痛处决外甥昭平君（且为驸马），隋文帝杨坚严惩三皇子杨俊，包拯挥泪斩其亲侄儿包勉，明太祖朱元璋怒杀驸马欧阳伦等均属此类。中国近代革命先行者孙中山建立中华民国后，并没有因为其兄孙眉曾为革命做出过重要贡献而任人唯亲。尽管广东各界都推举孙眉为都督，但孙中山深知其兄不能胜此重任，所以最终未予批准。国父这种高风亮节和心系国家民族利益的仁义博爱精神至今为世人所称道。匈牙利诗人裴多菲在《自由与爱情》中写道：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”。这正是从人的自爱向男女情爱再向仁义博爱层层飞跃的生动写照。
爱情是人类永恒的话题。早在中国奴隶制时代的诗歌总集《诗经》中，就留下了“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”的优美诗句。而希腊神话中的爱情故事，更加令人心醉神迷。真正的爱情，能够在男女双方之间形成情感的默契和心灵的约会。美好的爱情，就像阳光般温暖而灿烂，宛若月光般温柔而多情。醉人的爱情，犹如海水般浪漫而荡漾，好似烈焰般燃烧而升腾。
唐朝的元稹把执着的爱情形容为“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”；宋朝柳永所写的执着爱情是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；秦观则吟唱到“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”；李商隐把一见钟情比作“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，他还把相思之苦喻为“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”；白居易描写的刻骨别恨是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”；宋朝女词人李清照则以“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”来寄托相思之情；语言大师曹雪芹笔下的相思是“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼”；宋朝李之仪描绘的相思是“君住长江头，妾住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水”；南唐后主李煜形容离愁为“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头”；对爱情忠贞不渝的苏武曰：“结发为夫妻，恩爱两不疑”；元好问曾发出了“问世间，情是何物，直教生死相许”的由衷感慨；张先抒发的坚贞爱情是“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”；范成大更是直抒胸臆：“愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁”；席慕蓉在《一棵开花的树》中咏叹到：“我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘”，在《印记》中又说：“不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇”；法国作家大仲马在《蒙梭罗夫人》中有过这样一段精彩的描述：“大凡伟大的爱情在诞生之际，萌芽在当事人心里的各种激情当中，有一种是对刚爱上的人产生虔诚的崇拜。选好的意中人必然显得比别的妇女崇高；她变的伟大、纯洁、带有神的性质；她的一举一动都变成了对你的恩典，她的每一句话都是对你的宠爱，只要她注视你，就能使你满心欢喜；只要她向你微笑，就能叫你十分满意”。
在爱情面前，有的人怯懦，有的人勇敢。多少人因为爱情以泪洗面、相思绵绵。痴情的男女，因爱而恨、因爱而愁、因爱而忘我追求；因爱而醉、因爱而狂、因爱而放声歌唱；因爱心跳、因爱发烧、因爱而长相厮守、天长地久，爱情的魅力直到天荒地老也不休。
爱情，必须以男女双方相互倾慕为其基础，如果一方用情真挚而另一方强做欢颜，那就不是真正的爱情。爱情的表现形式主要有：一见钟情式、日久生情式、相互理解式（知音式）、同舟共济式、献身感动式等。“泰坦尼克号”上杰克与罗丝的爱情之所以成为爱情的绝唱，就是因为其综合了以上各种爱情模式。首先是杰克对罗丝一见钟情，接着罗丝被杰克的真诚和幽默所打动，从而放弃自杀的想法。然后彼此在接触过程中相互了解，又从相知发展为相爱。而后，在“泰坦尼克号”遇险过程中，二人互相救助，同舟共济，彼此都为对方的牺牲精神所深深感动，使其爱情升华至最高潮。罗丝和杰克之间感天动地的爱情成为永恒，并给世人留下了不可磨灭的印象。其实，爱情的高深程度也正是以彼此为对方付出的最大牺牲为其标志的。
世间的事情常常难以尽如人愿，爱情亦如此。真正的爱情未必以喜剧来收场，却常常给人留下许多美好而酸涩的回忆。人类的历史舞台上演出了诸多爱情的悲剧，不仅使得当事人痛断肝肠，也令后世之人难以忘怀。
《孔雀东南飞》中所描述的刘兰芝与焦仲卿的故事，早已在我国民间广为流传。刘兰芝，心灵手巧、知书达礼、温柔贤惠、勤劳善良、娇美如花。自从她嫁到焦仲卿家，便尽其所能，勤快操持家务。焦仲卿对兰芝自是十分喜爱，夫妻间互相体贴、如胶似漆。但封建意识浓厚的焦母，却埋怨兰芝勾引了儿子，使儿子沉溺爱情而意志消沉，于是便横加干涉，硬是为儿子另娶了所谓“东家贤女”，却不顾儿子的意愿把兰芝赶出了焦家。兰芝临别时对仲卿发出了“君当作磐石，妾当作蒲苇”的忠贞誓言。兰芝因深爱仲卿，决心不再改嫁，怎奈其兄逼其再嫁。在新婚之夜，兰芝毅然“举身赴清池”自尽而亡。仲卿闻讯后亦“自挂东南枝”而为兰芝殉情。就这样，一对痴情男女先后撒手人寰。然而，她二人后来幻化为一对“鸳鸯鸟”，永远印在了人们的脑海深处。
梁山伯与祝英台的故事早已为我国老百姓所家喻户晓。女扮男装的祝英台去杭州求学，偶遇同去求学的梁山伯。二人结拜为金兰之好，并三年同窗共读。英台对山伯渐生爱慕之情，曾托师母做媒成全。梁山伯父母向祝家提亲却遭拒绝，祝家父母却要英台嫁给有权有势的马家。英台不愿屈从马家的逼婚，遂与山伯私订终身，这便违背了婚姻大事听由父母之命、媒妁之言的封建礼制。祝父硬是将英台许配给马家，山伯因相思成疾而命赴黄泉，英台也因极度哀思悲伤而投死于山伯坟前。一对美好的情侣被生生拆散，双双“化蝶”而去。其情其境，足可感天地，泣鬼神。由同学之谊发展为知音之恋的情况在当今社会可谓比比皆是，试问像梁祝二人这样彼此刻骨铭心地相爱者能有几人？《梁山伯与祝英台》与《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇传》并称为中国古代四大民间爱情传说。由何占豪、陈钢合谱的中国第一部小提琴协奏曲《粱祝》成为“中国传统音乐和西方音乐完美结合的典范”。
